English
Here begins the chapter to be explained. The mantra for the bali offering to the pretas: oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt. (藏文：ཨོྂ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁྂ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎྂ་ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭ་ཏ།，梵文天城体：ओṃ आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नतत्वात，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt，汉语字面意思：嗡，啊是口，一切法，原始不生之性). oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā. (藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 吽 啪 梭哈). The seed syllables of the blood drinkers are: hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ. (藏文：ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽). oṃ vajra kīli kīlāya sarvavighnān baṃ hūṃ phaṭ. (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷ་ནཱྂ་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ वज्र कीलि कीलाय सर्वविघ्नान् बं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarvavighnān baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 橛 橛耶 一切障碍 邦 吽 啪). This is the heart essence of Vajrakumara. In all the words of the mantra, the syllable oṃ and so forth are at the beginning, and svāhā is at the end. hūṃ and phaṭ are placed in the middle. oṃ vajra kīli kīlāya aka ca ḍa ta ba ya śa svāhā. (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨ་ཀ་ཙ་ཌ་ཏ་བ་ཡ་ཤ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र कीलि कीलाय अक च ड त ब य श स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya aka ca ḍa ta ba ya śa svāhā，汉语字面意思：嗡 金刚 橛 橛耶 阿嘎 杂 达 达 巴 亚 夏 梭哈). This is the mantra for expelling from the place. The seed syllables of the goddesses are: a a a a a a a a a a a. (藏文：ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ།，梵文天城体：अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ अ，梵文罗马拟音：a a a a a a a a a a a，汉语字面意思：阿 阿 阿 阿 阿 阿 阿 阿 阿 阿 阿). These are the seed syllables. oṃ vajra krota hūṃ kāra garja garja hūṃ phaṭ svāhā. (藏文：ཨོྂ་བཛྲ ཀྲོ་ཏ་ཧཱུྂ་ཀཱ་ར་གརྫ་གརྫ་ཧཱུྂ་ཕཊ་སཝཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र क्रोत हूँ कार गर्ज गर्ज हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra krota hūṃ kāra garja garja hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 金刚 暴怒 吽 嘎啦 嘎杂 嘎杂 吽 啪 梭哈). hūṃ kāra nada ri vajra kīlāya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. (藏文：ཧཱུྂ་ཀཱ་ར་ན་ཏ་རི་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：हूँ कार नद रि वज्र कीलाय हूँ हूँ हूँ फट् फट्，梵文罗马拟音：hūṃ kāra nada ri vajra kīlāya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：吽 嘎啦 纳达日 金刚 橛耶 吽 吽 吽 啪 啪). The meaning of accomplishment is differentiation. First, one recites the approach mantra three hundred thousand times. There, one clearly contemplates the object to be accomplished, and by encircling it with that great medicine, one will cut off the path of all that is to be accomplished. This is the ritual of the vajra medicine. If one wishes to prevent the onset of fever, one writes the name of the malicious one on the leaves of the yaksha tree (Arga), with poison, birthwort, and the sap of the chitraka tree. One places it in the fire of the charnel ground and recites the mantra one hundred thousand times: oṃ vajra kīli kīlāya śatrūṃ bhrūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā. (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཤ་ཏྲུྂ་བྷྲཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र कीलि कीलाय शत्रूं भ्रूं हूँ हूँ हूँ फट् फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya śatrūṃ bhrūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 金刚 橛 橛耶 夏仲 布隆 吽 吽 吽 啪 啪 啪 梭哈). Accomplishment comes from reciting it one hundred thousand times. If one wishes to subjugate a woman, on the eighth day of the waxing moon of the first spring month, one dresses in red clothes at the foot of the ashoka tree, and after making a tilaka with the kattyang fruit of the magadha tree and the sap of the kamatzika tree, one recites the mantra: oṃ ama yogi mihari bhaṣi dharu svāhā. (藏文：ཨོྂ་ཨ་མ་ཡོ་གི་མི་ཧརི་བྷ་ཤི་དྷ་རུ སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ अम योगि मिहरि भषि धरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ama yogi mihari bhaṣi dharu svāhā，汉语字面意思：嗡 阿玛 瑜伽士 米哈日 巴希 达如 梭哈). Written. Then, one differentiates the heart essences of the animals: One says, "oṃ vajra kilaya bheluva ucchaṭa ta u phaṭ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ་བྷེ་ལུ་བ་ཨུ་ཙྪ་ཊ་ཏ་ཨུ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ वज्र किलय भेलुव उच्छट त उ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kilaya bheluva ucchaṭa ta u phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 橛耶 贝鲁瓦 乌恰达 达 乌 啪)", and by striking with a peg made of an elephant's tusk, the wild elephant will flee. One says, "oṃ vajra kīla ya padamama ucchaṭa ta hūṃ phaṭ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ ཡ་པ་དམ་མ་ཨུཙྪ་ཊ་ཏ་ཧཱུྂ་ཕཊ་，梵文天城体：ओṃ वज्र कील य पदमम उच्छट त हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīla ya padamama ucchaṭa ta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 橛 耶 巴达玛玛 乌恰达 达 吽 啪)", and by striking with a peg made of the right tusk of a tiger, the non-man-eating tiger will flee. One says, "oṃ vajra kīli kīlāya ili mili phuphu ucchaṭa ta hūṃ phaṭ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨི་ལི་མི་ལི་ཕུ་ཕུ་ཨུཙྪ་ཊ་ཏ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ वज्र कीलि कीलाय इलि मिलि फुफु उच्छट त हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya ili mili phuphu ucchaṭa ta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 橛 橛耶 伊利 米利 普普 乌恰达 达 吽 啪)", and by striking with the tusk of a great serpent, the non-man-eating serpent will flee. If one shows the mudra of the sharp vajra of the yaksha, the wild dog will flee. Vajra
Tibetan
རིན་ཆེན་ལས་རྣམས་ཀྱིས།། སོ་སོ་ཐ་དད་ལས་སོགས་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་བྱམས་པ་བསྒོམ་བྱས་ཏེ།། གཉིས་པ་སྙིང་རྗེ་རྣམ པར་བསྒོམ།། གསུམ་པ་དགའ་བ་བསྒོམ་པ་ཉིད།། བཏང་སྙོམས་ཀུན་གྱི་མཇུག་ཏུའོ།། དེ་ནས་ཡང་ནི་འདི་ལྟར་ཏེ།། སྟོང་པའི་བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་དང།། གཉིས་པས་དངོས་པོ་ས་བོན་བསྡུས།། གསུམ་པས་ཁྲག་འཐུང གཟུགས་རྫོགས་པའོ།། བཞི་པས་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་དགོད།། རྂ་ནི་ཉི་མ་མངོན་དུ་བསྒོམ།། ཉི་མ་དེ་རུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དངོས།། རྡོ་རྗེའི་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ།། ར་བ་དང་ནི་ཐོག་གིས་བཅིངས།། དང་པོར་བསྒོམ་བྱ་དབང ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཉིད།། བློ་ལྡན་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་ནོ།། རྣལ་འབྱོར་དེ་སྟེང་གནས་པ་ནི།། ཁྲག་འཐུང་འབར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། རང་ཉིད་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་བསྒོམ།། དངོས་པོ་དེ་ནི་ས་བོན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། ཡི་གེ་ཧཱུྂ་བྱུང འཇིགས་ཆེན་པོ།། ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཆེར་རྙེད་ཉིད།། ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་ཆེན་པོ།། ཡི་གེ་ཧཱུྂ་ལས་རྡོ་རྗེ་བྱུང།། རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་དབུས་ན་གནས།། ཧཱུྂ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་ལས།། ཞེ་སྡང་བདག་པོར་རྣམ་པར བསྒོམ།། ནག་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀྱེ།། རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱི་འཆང་བྱེད་པའི།། ལྷ་མོ་ལྔ་ཡིས་ཡང་དག་མཆོད།། ནག་མོ་ལག་ན་གཟུགས་འཛིན་མ།། ཆགས་པའི་ལག་ན་དྲི་འཛིན་མ།། འཇིགས་བྱེད་མ་ནི་སྒྲ་འཛིན་མ།། སྔོ བསངས་མ་ནི་རོ་འཛིན་མ།། འཇིགས་ཆེན་མོ་ནི་འཁྱུད་བྱེད་མའོ།། ལྷ་མོ་ལྔ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས།། བདེ་ཆེན་འཇིགས་པའི་གཟུགས་མཆོད་པའོ།། དཔའ་བོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ལ།། བསྡུས་ཏེ་སྙིང་གར་རབ ཞུགས་པས།། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཞེ་སྡང་འགྱུར།། སྔོན་པོ་ཅུང་ཟད་དམར་མདངས་མདོག། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་གཟུགས་འཆང་ཞིང།། དམར་ནག་རལ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས།། རྒྱན་ལྔ་ཡིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན།། རུས་པའི འཁོར་ལོ་སྦྲུལ་གདུབ་དང།། སྐྲ་ཡི་སྐེ་རགས་ཐལ་ཆེན་ཚོམ་བུ་དང།། རཀྟའི་ཐིག་ལེས་རྣམ་བརྒྱན་པ།། འདི་དག་རྒྱན་ལྔར་རབ་ཏུ་གྲགས།། རྣམ་པར་དག་པ་ཁྲག་འཐུང་ལྔ།། ལོ་ནི་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཡི།། ལུས་འདྲ ཁྲོས་པའི་ལྟ་སྟངས་མཛད།། གཡོན་གྱི་དང་པོ་མེ་དཔུང་སྟེ།། བར་པ་ཁ་ཊྭཱྂ་རྩེ་གསུམ་འཛིན།། གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་སྟེ།།། བར་བ་རྩེ་ལྔ་ཐུགས་ཀར་བསྟན།། ཐ་མ་རི་རབ་ཕུར་པ་བསྟན།། ཧཱུྂ་ཕཊ་སྒྲོག་པའི་བད
Chinese
珍宝事业等，各自不同地进行事业等。金刚橛完全清净嗔恨的续部中，咒语品第二。此后，将宣说饮血燃烧品：首先修慈爱，其次修悲悯，第三修喜乐，舍弃在一切的最后。然后又如此：空性的安乐菩提，第二以事物收集种子，第三饮血形象圆满。第四勾召忿怒的自在。རྂ་（藏文，梵文天城体，ram，火）观想太阳显现。太阳之中有各种金刚的实体。应当观想金刚的自性。以栅栏和冰雹束缚。首先应当观想大自在。具慧者，是法性自性。瑜伽士安住其上，应当观想饮血燃烧。自己观想太阳的精华。事物即是种子坛城。出现字母ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽，种子字）。大恐怖。大获智慧自性。颜色黑色大恐怖。从字母ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽，种子字）中生出金刚。金刚位于脐轮的中央。从ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽，种子字）自身完全融化中，观想嗔恨的主尊。黑色大金刚嘿！是持有所有饰物的，以五位明妃如实供养。黑女手中持形象，贪欲手中持气味，怖畏母持声音，青莲色母持味道，大恐怖母是拥抱者。以五明妃的差别，供养大乐恐怖之形象。勇士具有恐怖之形象，聚集融入心中，瑜伽士自身转为嗔恨。蓝色略带红色光泽，持有金刚忿怒之形象，红黑色头发向上竖立，以五种饰物庄严。骨骼之轮、蛇镯，头发的腰带、大灰烬堆，以血点庄严，这些被称为五饰。完全清净的五饮血，年龄十六岁，身形相似，做出忿怒的姿态。左边的第一个是火焰，中间是喀章嘎三尖戟，右边是黑色金刚，中间五股杵指向心间，最后是须弥山橛指示。发出ཧཱུྂ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，hūṃ phaṭ，吽 啪，摧伏）之声的主
English
By means of precious activities, performing various separate activities and so on. From the tantra of Vajrakila, which completely purifies hatred, the second chapter is the chapter on mantras. After that, the chapter on the blazing blood-drinker will be explained: First, cultivate loving-kindness. Second, cultivate compassion. Third, cultivate joy. Equanimity is at the end of everything. Then again, like this: The bliss of emptiness is enlightenment. Second, gather the seeds of objects. Third, the form of the blood-drinker is perfected. Fourth, summon the power of the wrathful one. Meditate on the manifestation of the sun as རྂ་（Tibetan, Devanagari, ram, Fire）. In that sun, there are various actual vajras. One should meditate on the very nature of the vajra. Bound by a fence and hail. First, one should meditate on the Great Lord. The wise one is the nature of reality itself. The yogi abiding on top of that, one should meditate on the blazing blood-drinker. Meditate on oneself as the essence of the sun. That object is the seed mandala. The letter ཧཱུྂ་（Tibetan, Devanagari, hūṃ, Hum, Seed Syllable） arises, greatly terrifying. The very nature of wisdom is greatly attained. The color is black, greatly terrifying. From the letter ཧཱུྂ་（Tibetan, Devanagari, hūṃ, Hum, Seed Syllable） arises the vajra. The vajra abides in the center of the navel. From the complete dissolution of ཧཱུྂ་（Tibetan, Devanagari, hūṃ, Hum, Seed Syllable） itself, meditate on the lord of hatred. Great black Vajra He! The one who holds all ornaments, is properly worshipped by the five goddesses. The black goddess holds form in her hand. The goddess of desire holds scent in her hand. The terrifying mother holds sound. The blue-green goddess holds taste. The great terrifying mother is the embracer. By the distinction of the five goddesses, the form of great bliss and terror is worshipped. For the hero with a terrifying form, having gathered and entered into the heart, the yogi himself transforms into hatred. Blue with a slightly reddish hue, holding the form of a wrathful vajra, red-black hair stands on end, adorned with the five ornaments. A wheel of bones, snake bracelets, a belt of hair, a great heap of ashes, adorned with drops of blood, these are well-known as the five ornaments. The five completely pure blood-drinkers, sixteen years of age, similar in body, making a wrathful expression. The first on the left is a fire mass, the middle one holds a khatvanga trident. On the right is a black vajra, the middle one shows the five-pointed vajra at the heart, the last one shows the Mount Meru kila. The lord who proclaims the sound of ཧཱུྂ་ཕཊ་（Tibetan, Devanagari, hūṃ phaṭ, Hum Phat, Crushing）