Tibetan
པདྨ་རིན་ཆེན་རྩ་ཁ་ཕྱེད།། རིན་ཆེན་བདེ་བ་ཕྲ་བའི་གཟུགས།། ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཐིམ་གྱུར་ཏེ།། ཕྲ་མོའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར འགྱུར།། ཐིག་ལེ་གང་བུའི་གཟུགས་ཅན་དེ།། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་འདྲེན།། བདེ་བ་ཕྲ་མོ་ཕྲད་པའོ།། འཁོར་ལོ་འབར་བ་དྲངས་པ་ཡིན།། ཤིན་ཏུ་བདེ་བའི་གཟུགས་ཅན་ནོ།། དང་པོ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། འཁོར ལོ་རིན་ཆེན་ལྟེ་དབུས་དྲངས།། གཏུམ་མོ་བདེ་བའི་གཟུག་ཅན་ལ།། མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་དང་པོ་ཡིས།། སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་འདྲེན།། རྩེ་གནས་བུ་ག་གསལ་བྱེད་པ།། ཐིག་ལེ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བར གནས།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་གསང་མཛད་མཆོག། རིན་ཆེན་དབུགས་འདྲེན་གཉིས་པའོ།། འབར་བའི་ཐིག་ལེ་རིན་ཆེན་འདྲེན།། ཀ་ཧ་ཡ་ནར་ཐིག་ལེའི་གཟུགས།། རིན་ཆེན་བདེ་བ་མཆོག་གི་མཆོག། གསང་བའི བདེ་བ་གསུམ་པར་གསུངས།། མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་སེལ་མཛད་པའི།། བུ་ག་རྩ་ཡི་ཐིག་ལེ་འདྲེན།། དབུས་སུ་ཕྲ་བའི་གཟུགས་ཅན་དེ།། ཐིག་ལེ་བ་ཐག་རྒྱུན་བཞིན་གནས།། ནཱ་ད་ཐམས་ཅད་ཐིམ་གྱུར་ནས།། མཐར ཕྱིན་ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུའི་མཆོག།ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། འཕར་དང་དགའ་དང་དགོད་པ་དང།། ས་ལ་འདི་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་མཚོན་པ་དབྱེ་བའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།། གང་གིས་ངེས་པ་ཤེས་འགྱུར་ནས།། གྲོགས་དང་བྲན་མོར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། གང་གིས་སོར་མོ་གཅིག་སྟོན་པ།། ངེས་པར་ལེགས་པར་འོང བ་ཡིན།། གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་བཅས་པ་ལ།། བསྙུན་མེད་ཕྱག་རྒྱར་ཤེས་པར་བྱ།། གང་གི་མཐེབ་སྲིན་སྟེར་བ་ལ།། དེ་ཡི་ཐ་ཆུང་སྦྱིན་པར་བྱ།། གང་གིས་མཛུབ་མོ་སྟོན་པ་ལ།། དེ་ཡིས་འོག་མ་བསྟན པར་བྱ།། གང་གིས་སྲིན་ལག་སྟོན་པ་ལ།། དེ་ཡིས་མགྲིན་པའི་རུས་ཕྲེང་བསྟན།། གང་གིས་སོ་ནི་སྟོན་པ་ལ།། དེ་ཡིས་དབྱུག་ཏོ་བསྟན་པར་བྱ།། གང་གིས་ནུ་མ་སྟོན་པ་ལ།། དེ་ཡིས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྟན།། གང ཞིག་རུས་པ་སྟོན་པ་ལ།། དེ་ཡིས་ཁ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན།། གང་ཞིག་བྷྲྀ་གུ་སྟོན་པ་ལ།། དེ་ཡིས་སྤྱི་གཙུག་འཁོར་ལོ་དགྲོལ།། གང་ཞིག་ཁྲོ་གཉེར་སྟོན་པ་ལ།། དེ་ཡིས་ལག་མཐིལ་བསྟན་པར་བྱ།། གང་ཞིག་རྐང མཐིལ་སྟོན་པ་ལ།། དེ་ཡིས་བརྩེ་བའི་མཚན་ཉིད་འཛིན།། རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་ནི།། བུས་ནི་དམ་ཚིག་ཤེས་པར་འགྱུར།། ཨེ་མ་ཧོ་བུ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ།། བརྟུལ་ཞུགས་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་པའི་མཆོག། དམ་ཚིག་དབང
Chinese
莲花珍宝脉轮开启，珍宝乐细微之身，明点乐融入，生起细微之智慧。明点充满之身，引至金刚宝顶，细微之乐相遇，燃轮被牵引。乃极乐之身，最初乐之智慧。珍宝轮脐中牵引，拙火乐之身，以殊胜之最初智慧，于心间之中引明点。顶处孔窍显现，明点珍宝安住于串珠。乐之智慧秘密之最胜，珍宝呼吸引导第二。燃烧之明点牵引珍宝，迦诃耶那明点之身，珍宝乐殊胜中之殊胜，宣说秘密之乐为第三。遣除殊胜智慧之，孔窍脉之明点牵引。中央细微之身，明点如线般常住。那达一切融入后，究竟智慧果之最胜，大手印将生起。颤动与喜悦及欢笑等，此等将于地上生起。金刚橛由嗔恚完全清净之因，大手印品第十八竟。之后将说示相差别之品，由谁而能知晓确定，于友与婢女无有疑惑。谁若示一指，定能善来。连同左手拇指，当知为无病手印。谁若给予拇指食指，当施彼之微小。谁若示中指，彼即示下部。谁若示无名指，彼即示颈之骨串。谁若示牙齿，彼即示手杖。谁若示乳房，彼即示秘密金刚。谁若示骨骼，彼即极示口。谁若示眉间，彼即解脱顶轮。谁若示怒纹，彼即示手掌。谁若示脚掌，彼即持慈爱之相。以金刚手印之答复，子将知晓誓言。唉玛吙，子乃大悲者，具梵行手印之最胜，誓言自在。
English
The lotus jewel chakra opens, the subtle form of jewel bliss, the bindu bliss merges, and the subtle wisdom arises. The body full of bindu is drawn to the top of the vajra jewel, subtle bliss is encountered, and the burning wheel is drawn. It is the form of great bliss, the wisdom of the first bliss. The jewel wheel is drawn in the center of the navel, the body of the fierce fire bliss, with the supreme first wisdom, draws the bindu in the center of the heart. The orifice at the top becomes clear, and the jewel bindu dwells in the rosary. The supreme secret of bliss wisdom, the second jewel breath guidance. The burning bindu draws the jewel, the form of the Ka Ha Ya Na bindu, the supreme of the jewel bliss, the secret bliss is said to be the third. The bindu of the orifice channel that removes the supreme wisdom is drawn. The subtle body in the center, the bindu remains like a thread. After all the nada is absorbed, the supreme fruit of ultimate wisdom, the Mahamudra will arise. Trembling, joy, and laughter, etc., these will arise on the earth. The chapter on Mahamudra from the cause of complete purification of hatred, Vajrakila, is the eighteenth. Then the chapter on distinguishing symbols will be explained, by whom certainty will be known, and there will be no doubt about friends and maids. Whoever shows one finger will surely come well. Together with the left thumb, know it as the healthy mudra. Whoever gives the thumb and forefinger, give that small thing. Whoever shows the middle finger, he shows the lower part. Whoever shows the ring finger, he shows the string of bones of the neck. Whoever shows the teeth, he shows the cane. Whoever shows the breasts, he shows the secret vajra. Whoever shows the bones, he shows the mouth extremely. Whoever shows the bhrigu, he liberates the crown chakra. Whoever shows the frown, he shows the palm. Whoever shows the sole of the foot, he holds the sign of love. With the answer of the vajra mudra, the son will know the vows. Emaho, the son is of great compassion, the best of those with the ascetic mudra, the power of vows.
Tibetan
གིས་སྲིན་མོ་འདུ།། རུས་ཆེན་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ནས་ནི།། དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་འགྱུར།། ཀྱེ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེ་རྣམས་འདུ་བའི་གནས་གང་ལགས།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། གནས་དང་ཉེ བའི་གནས་དང།ཚནྡྷོ་དང་འདི་བརྒྱད་པྲ་པ་ནི་དང། པུ་རྩེ་ཀ་དང། ལི་ཧེད་ཏ་དང། འདུ་བ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བ་དང། དུར་ཁྲོད་དང། ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དང། འཐུང་སྤྱོད་དང། ཉེ་བའི་འཐུང་སྤྱོད་ཉིད་དང། འདི་ རྣམས་ནི་སྲིན་མོ་འདུ་བའི་གནས་སོ།། འདུ་བའི་དུས་གང་ལགས།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡི་དྭགས་ཟླ་བ་བྱེ་བཅུ་བཞི།། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བརྒྱད་པ་ཉིད།། རྩང་ཆེན་སུག་དང་མཚོན་བསྣུན ཉིད།། ལྕེབས་དང་འདུན་པ་བཟའ་བར་བྱ།། ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྟོག་རྣམ་སྤངས་ཏེ།། སྙིང་རྗེ་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི།། བསད་པའི་ཤ་ནི་བཟའ་བར་བྱ།། སྙིང་རྗེ་མེད་པས་དེ་མི་རུང།། ཁྲོ་བ་སྤངས་པས་ཤ རྣམས་བཟའ།། མཚན་མ་རྣམས་ནི་རྟོག་མི་བྱ།། སྲིན་མོའི་ཚོགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན།། སྒྲུབ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ པའོ།།།། དེ་ནས་རིགས་བརྟག་པའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱས་འདེབས་མ་ལ་དམ་འཁྱུད་ནས།། ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཟུང་ནས་སུ།། རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་གཟུགས་ཞུ།། འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོས བཀའ་སྩལ་པ།ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་བཤད་ཀྱི།། ལྷ་མོ་ཚུལ་ཅན་མཆོག་ཉོན་ཅིག། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གང་ཞིག་གི། མཐེབ་སྲིན་གྱི་ནི་རྩ་བ་ལ།། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་དགུ་པ།། དེ་ཡི་རྩ་བར་དེ་གནས་པ།། རྡོ་རྗེ་ རིག་ཆེན་མཆོག་ཏུ་བཤད།། དེ་ཡི་རྩ་བར་འཁོར་ལོའི་རིགས།། རིན་ཆེན་ཁ་གཉིས་གྱེས་པ་ནི།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རིགས་སུ་གསུངས།། པདྨའི་སྡོང་པོ་ཆགས་པ་ནི།། པདྨའི་མེ་ཡི་སྡོང་པོའི་འོད།། དཔག་མེད་པ་ཡི རིགས་ཉིད་དོ།། རྒྱ་གྲམ་རལ་གྲིས་མཚན་པ་ནི།། ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན།། རྣལ་འབྱོར་གང་དག་ཁ་དོག་ནག། དེ་ཡི་ལྷ་ནི་ཞེ་སྡང་སྦྱིན།། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དཀར་པོ་ནི།། དེ་ཡི་ལྷ་ནི་གཏི་མུག སྦྱིན།། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་སེར་ཆེན་པོ།། དེ་ཡི་ལྷ་ནི་ང་རྒྱལ་སྦྱིན།། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཧཱུྂ་སྔོ་ཆེ།། དེ་ཡི་ལྷ་ནི་ཕྲག་དོག་སྦྱིན།། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དཀར་དམར་ཉིད། ཆགས་པའི་ལྷ་ནི་དེ་ལ་སྦྱིན།། རྣལ་འབྱོར་པ གང་དཀར་སེར་ཆེ།། དེ་ལ་ཞེ་སྡང་ལྷ་སྦྱིན་ནོ། བྱིས་པ་སྐྱེ་བོའི་རིགས་ཅན་ལ།། ང་རྒྱལ་མི་བ
Chinese
聚集食肉女。手持大骨念珠后，对其灌顶加持转变。唉，饮血之王们，那些聚集之处在哪里？忿怒之王说道：处所和附近的处所，旃陀和此八，波波尼和，布策嘎和，里嘿达和，聚集和附近的聚集，坟墓和附近的坟墓，饮用和附近的饮用本身，这些是食肉女聚集的处所。聚集的时间是什么时候？忿怒之王说道：鬼宿月（yidvags）的三十四日，同样也是初八日，大寒节气和兵器相击之时，舔舐和欲望可以食用。忿怒者舍弃分别念，以具足慈悲的心，食用被杀的肉。没有慈悲则不行，舍弃忿怒则食用肉。相状等不要分别，给予食肉女众朵玛，修行能获得成就。金刚橛，从嗔恨完全清净的续部中，表示象征的章节，即第十九（品）。 此后，将要讲述观察种姓的章节，与增长母紧紧拥抱，用牙齿咬住母亲的嘴唇，询问有种姓者的种姓形象。轮之主说道：将要讲述有身者的种姓，天女具相者仔细听。无论男女，拇指和食指的根部，有黑色九尖金刚杵，那的根部安住着它，被说是金刚大智。那的根部有轮的种姓，珍宝两头分开，被说是珍宝的种姓。莲花的茎形成，莲花的火焰茎的光芒，是不可估量的种姓。十字交叉的宝剑为标志，被说是业的种姓。任何瑜伽士肤色黑，他的神给予嗔恨。任何瑜伽士肤色白，他的神给予愚痴。任何瑜伽士肤色大黄，他的神给予我慢。任何瑜伽士吽（梵文：Hūṃ，藏文：ཧཱུྂ，天城体：हुं，罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字蓝色大，他的神给予嫉妒。任何瑜伽士肤色白红色，贪欲的神给予他。任何瑜伽士肤色白黄色大，对他给予嗔恨神。对于孩童种姓者，不生起我慢。
English
Gathering of the ogresses. After holding a rosary of large bones, empower and bless them to transform. Alas, where are the places where those kings of blood drinkers gather? The King of Wrath said: The place and the nearby place, Candoha and these eight, Papani and, Pu Tseka and, Li Heda and, gathering and nearby gathering, cemetery and nearby cemetery, drinking and nearby drinking itself, these are the places where the ogresses gather. What is the time of gathering? The King of Wrath said: The thirty-fourth day of the Yidvags month, and also the eighth day, the time of the Great Cold and the striking of weapons, licking and desire can be eaten. Wrathful ones, abandoning all conceptual thoughts, with a heart full of compassion, eat the killed meat. Without compassion, it is not right; abandoning wrath, then eat the meat. Do not conceptualize the signs, give offerings to the assembly of ogresses, practice will attain accomplishment. Vajrakilaya, from the tantra of complete purification of hatred, the chapter on symbols, which is the nineteenth. After that, the chapter on examining lineage will be explained, embracing the increasing mother tightly, biting the mother's lips with teeth, ask about the lineage form of those with lineage. The Lord of the Wheel said: I will explain the lineage of embodied beings, goddess with good qualities, listen carefully. Whatever man or woman, at the root of the thumb and index finger, there is a black nine-pointed vajra, its root abides in it, it is said to be the great vajra wisdom. At its root is the lineage of the wheel, a jewel with two heads separated, it is said to be the lineage of jewels. The stem of the lotus forms, the light of the flame stem of the lotus, is an immeasurable lineage. Marked by a cross sword, it is said to be the lineage of karma. Any yogi who is black in color, his deity gives hatred. Any yogi who is white in color, his deity gives ignorance. Any yogi who is very yellow, his deity gives pride. Any yogi who is very blue with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), his deity gives jealousy. Any yogi who is white-red, the deity of desire gives to him. Any yogi who is white-yellow, the deity of hatred gives to him. For children with lineage, do not arise pride.