Tibetan
། དེ་ནི་བསྒྲལ བའི་ཡོན་ཏན་ཡིན།། མ་བསྒྲལ་སྐྱོན་རྣམས་བསྟན་པ་ལ།། དམྱལ་ཁམས་འཕེལ་ཞིང་མཐོ་རིས་འགྲིབ།། གཞུང་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་སྒྱིད་ལུག་ནས།། གསང་སྔགས་ཐེག་པའི་ཆོས་སྒོ་འགག། ཅེས་བརྗོད་པས།། བསྒྲལ བའི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་གྱུར་ཏོ།། ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བསྒྲལ་བའི་དམིགས་ཀྱི་མཆོག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། དོན་དང་རྟགས་རྟོགས་པས་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་ཕྱིར། དོན་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ།། ཡང་དག་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི།། གཉིས་མེད་བལྟ་བ་གདེང་དུ་གྱུར།། སྤྱོད པ་རླབས་ཆེན་ཐབས་སུ་སྤྱོད།། ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་སྙིང་རྗེར་སྤྱོད།། དམ་ཚིག་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་སྒྲོལ།། སྒྲུབ་པ་གཉིས་མེད་རྒྱལ་པོར་བསྒྲུབ།། ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་དེམས་སུ་འཛིན།། ཕྱི་ནང་བཀའ་རྒྱུད་དོན ལ་གསལ།། ཐེག་པ་རིམ་དགུ་བསྒྲུབ་པའི་ལམ།། ཕྱོགས་མེད་བལྟ་བ་གདེང་དུ་འཇོག། ཡོངས་སུ་མེད་པའི་བསྒོམ་པ་ལ།། དམ་ཚིག་འཇིགས་པའི་མཁར་བཞིན་ནོ།། དོན་གྱི་མན་ངག་བསྒྲུབ་ལ་གཏོང།། ཕྱོགས མེད་ཚུལ་ཅན་མཁས་པ་བསྟན།། རྫས་དང་ལག་ཆ་རྟགས་སུ་འཆང།། ངང་ཚུལ་བཟང་ལ་དོན་གཞུང་སྤྱོད།། ཏན་གཎ་ལྡེམ་པོ་དག་ཏུ་སྟོན།། ཕུང་པོ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། སྒྱུ་མ་འདྲ་བའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ།། སེམས ནི་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་གནས།། ལས་སུ་བྱ་བའི་དོན་ལ་མཁས།། འཛབ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ངང་ལ་གནས།། ངེས་པར་བསྒྲུབས་པས་གདོན་མི་ཟ།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཏོར་གཞོང་དུ།། རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་གཏོར་མར སྦྱར།། རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་མགྲོན།། ཅི་བགྱིས་བཀའ་ཉན་སྤྲུལ་པ་འགྱེད།། བཀར་ཞིང་དགུག་པའི་དམིགས་པ་ནི།། དྲག་ཤུལ་ཐབས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ནི།། རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་ལས་ཐབས་ཀྱིས འགྱེད།། རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ།། རྒྱུད་ལ་བློ་ཞེན་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན།། ཡི་དམ་ལྷ་དང་གཉིས་མེད་ན།། དེ་ལ་བར་ཆད་འབྱུང་མི་སྲིད།། ལས་སུ་བྱ་བ་ཆུད་མི་ཟ།། ཕྲིན་ལས་བྱེ་བྲག་རྣམ་པར འབྱེད།། མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་ཡིད་ཀྱིས་སྤང།། གཙང་སྨེ་མེད་པར་དོན་དུ་སྤྱོད།། བླང་དོར་མེད་པར་དོན་བསྒྲུབ་ན།[་]། གང་ལ་དམིགས་པ་འགྲུབ་ཅེས་བཤད།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དོན་ལྡན་ཞིང།། ཚེས་བརྒྱད་ཉ་ཤི་ མར་ངོ་ལ།། དྲག་པོའི་དུས་ཚོད་ལས་སུ་ཤེས།། དྲག་པོའི་ལས་ལ་རབ་བརྩོན་ན།། ལས་སུ་བྱ་བའི་ལས་རྣམས་ནི།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་བཀའ་ཉན་ཚོགས།། དེ་ཡིས་བཀོལ་ན་ཅི་ཡང་བྱེད།། བྲན་དང་བུ་བཞིན་བྱས པས་ཉན།། དེ་ཡིས་མངག་ན་ཅི་ཡང་འགྲུབ།། དེ་ལྟར་བྱས་ན་གཞུང་བཞིན་འགྲུབ།། འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད།། ལེགས་པ་ཀུན་རྫོགས་དངོས་གྲུབ་སྟེར།། ཡིད་ལ་བསམ་པ་བཞིན་དུ འགྲུབ།། ཅི་འདོད་རང་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར།། བདག་གཞན་ཕན་གནོད་དོན་གཉིས་འགྲུབ།། ཕན་པའི་དོན་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིར།། སད་སེར་གཅད་དང་ཆར་ཆུ་འབེབ།། མི་ཕྱུགས་ནད་ཀྱི་རྒྱུན་ཡང གཅོད།། གནོད་པ་གྲུབ་ན་འཇིག་རྟེན་འདིར།། སད་སེར་ཤཝ་ཆུ་ཐོག་གཏོང་དང།། མི་དང་ཕྱུག་ལ་ནད་གཏང་བ།། དེ་ཡི་གཏན་ཚིགས་སུས་ཤེས་པ།། རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་དོན་དང་ལྡན།། ཞེས་བརྗོད་དོ།། ཕུར་བུ་མྱ ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། ཡེ་ནས་ཡིན་པའི་དོན་དེ་ལ།། ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྟ་བའི་ངེས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱི ཕུར་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།ཆོ་འཕྲུལ་རང་རྟགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དྲག་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕུར་བུའི་རྒྱུད་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ནི།། ཕུར་བུ་ཀུན་གྱི་ རྒྱུ་རུ་གྲགས།། དོན་གྱི་ཕུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡིས།། འཁོར་བ་ངན་སོང་མྱ་ངན་བཟློག། སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་མྱ་ངན་ཟློ།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཟློ། ཡུལ་ནི་དབྱིངས་སུ་མྱ ངན་ཟློ།། མཁའ་ཡི་གཏུན་ཁུང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་མྱ་ངན་ཟློ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ནི།། སྣང་སྲིད་ཕུར་པའི་རྒྱུ་རུ་བྱུང།། འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡང་སེམས་ཡིན་ཏེ།། སེམས་ལས་མ་བྱུང་ཆོས མེད་དོ།། མ་རྟོགས་དོན་ནི་འདི་རྣམས་སོ།། ལྕགས་སམ་ཤིང་བུ་མཆོག་དང་རྐང།། གསེར་དངུལ་སྦ་འཕང་བྱ་བ་སོགས།། ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དག་ལ།། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕུར་པ་བྱ།། དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན པ།། ལྕགས་སམ་ནག་པོའི་ཤིང་རྣམས་ནི།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་ཕུར་པའི་རྒྱུ།། གསེར་རམ་སེར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ནི།། ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་ཕུར་པའི་རྒྱུའོ།། ཟངས་སམ་དམར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ནི།། གསུང་མཆོག་དབང གི་ཕུར་པའི་རྒྱུ།། དངུལ་ལམ་དཀར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ནི།། ཞི་བ་ཆོས་ཉིད་ཕུར་པའི་རྒྱུའོ།། དེ་དག་སོ་སོའི་ངོ་བོ་ནི།། གནམ་ལྕགས་ས་ལྕགས་ཁྲོ་ཆུ་གསུམ།། མི་རྟ་བསད་པའི་མཚོན་རྩེ་བཞི།། ཕལ་པའི་ལྕགས་དང ལྔ་ལ་བྱ།། གཞན་ཡང་ཤིང་ཤི
Chinese
那是度脱的功德。未度脱的过患，如果显示出来，地狱界增长，天界减少。经行瑜伽变得懒惰，密咒乘的法门关闭。这样说之后，对度脱的意义非常欢喜。金刚橛涅槃大续中，显示度脱之目标的殊胜品，即第六品。之后，后代的瑜伽士，为了以理解意义和征相而修成，进入意义结合的等持，这样说道。真实意义的瑜伽是，无二的见解成为把握。行为是伟大的方便，事业是无碍的慈悲。誓言是度脱五毒烦恼，修持是无二的国王来修持。三种智慧作为装饰来持有，内外传承的意义都明了。修持九乘次第的道路，无偏的见解作为把握来安立。对于完全不存在的禅修，誓言如同恐怖的城堡。意义的口诀用于修持，显示无偏的具相智者。物质和法器作为征相持有，行为善良而行持意义之经文。坦特罗的隐秘之处完全显示出来。将五蕴观想为本尊的坛城，以如幻的方式禅修。心安住于法性的状态，精通所作之事。安住于念诵和手印的状态，确定修持就不会被鬼神所害。将外器世界作为朵玛盘，将物质的实物混合在朵玛中。六道众生是坛城的宾客，无论做什么都听从命令，散布化身。加持和勾招的目标是，猛烈的方便之使者，以神变的力量散布方便。以方便调伏分别念和相，对续生起信心，精进修持。如果本尊和自己无二，就不会有障碍产生。所作之事不会白费，事业的差别会完全显现。以意舍弃相的分别念，无有垢染地用于意义。如果无有取舍地修持意义，就说对于任何所缘都能成就。如是具有意义，在初八、月圆和月缺之时，了知猛烈的时间。如果精进猛烈的事业，所作的事业都不会
English
That is the merit of liberation. If the faults of non-liberation are shown, the hell realm increases and the heavenly realm decreases. The practice of scripture and yoga becomes lazy, and the door of the secret mantra vehicle is closed. Having said this, he became very pleased with the meaning of liberation. From the great tantra of Vajrakila Nirvana, the sixth chapter is the chapter that shows the supreme object of liberation. Then, again, the yogi of later generations, in order to accomplish by understanding the meaning and signs, enters into the samadhi of combining meanings, and speaks as follows. The yoga of true meaning is that the non-dual view becomes confidence. Conduct is great means, activity is unobstructed compassion. Vows are to liberate the five poisons of affliction, practice is to practice as the non-dual king. Hold the three wisdoms as ornaments, and the meaning of the inner and outer lineages is clear. The path of practicing the nine vehicles in order, establish the impartial view as confidence. For meditation that is completely non-existent, vows are like a terrifying castle. Give the essential instructions for practice, and show the wise one who has impartial qualities. Hold substances and implements as signs, practice good behavior and practice the meaning of the scriptures. Show the hidden places of Tantra completely. Meditate on the aggregates as the mandala of the deity, meditate in an illusory way. The mind abides in the state of Dharma-nature, and is skilled in what needs to be done. Abide in the state of mantra and mudra, and if you practice with certainty, you will not be harmed by demons. Transform the outer world into a torma plate, and mix the material objects into the torma. The six kinds of sentient beings are guests of the mandala, and whatever they do, they obey the command and spread the emanations. The object of blessing and summoning is the fierce messenger of means, who spreads means by the power of miraculous abilities. Subdue conceptual thoughts and signs by means, generate faith in the lineage, and strive to practice. If the yidam deity and oneself are non-dual, then there will be no obstacles. What needs to be done will not be wasted, and the distinctions of activities will be fully manifested. Abandon conceptual thoughts of signs with the mind, and use it for meaning without impurity. If you practice meaning without acceptance or rejection, it is said that whatever you aim at will be accomplished. Such is the meaning, and on the eighth, full moon, and new moon days, know the fierce time. If you strive greatly in fierce activities, then the activities that need to be done will not be
Chinese
哦，空行母听命众！以此役使无不为，如仆如子听使唤，以此差遣无不成。如是行持如法成，此世亦享寿与用，圆满一切善，赐成就，心中所想如愿成，一切所欲自生起，自他利害二事成。利益之事于此世，断冰雹降雨水，断人畜疾病流，若成损害于此世，降冰雹，送瘟疫洪水，给人畜降疾病。谁知其理，瑜伽士即具义。如是说。金刚橛寂灭大续中，本来如是之义，于真实义而结合之瑜伽士，所示见之定解，第七品竟。复次，为示自之智慧心金刚橛，入于神通自相之三摩地，宣说此忿怒寂灭金刚橛续。菩提心之金刚橛，是诸金刚橛之因，义之金刚橛乃菩提心，以菩提心之金刚橛，轮回恶趣寂灭，痛苦菩提寂灭，有情成佛寂灭，境乃法界寂灭。于空之杵孔坛城中，六道有情寂灭。菩提心之金刚橛，乃显有金刚橛之因，生起之因亦是心，离心无有法。未悟之义即此等，铁或木，佳妙木与足，金银，桩橛事业等，于带刺之木等，作息增怀诛金刚橛。彼之相为何？铁或黑色之木等，乃猛厉事业金刚橛之因，金或黄色之木等，乃功德增盛金刚橛之因，铜或红色之木等，乃殊胜语自在金刚橛之因，银或白色之木等，乃寂静法性金刚橛之因。彼等各自之体性，天铁、地铁、怒铁三种，杀人马之兵器尖端四种，庸常之铁等五种。其他木
English
O, assembly of Dakinis who obey orders! When used by it, anything is done. They listen as if they were servants and children. When commanded by it, anything is accomplished. If done in this way, it is accomplished according to the scriptures. In this world, one also enjoys life and possessions. It bestows the perfection of all good things and accomplishments. It is accomplished as one thinks in one's mind. Whatever one desires will arise from oneself. The two purposes of benefiting and harming oneself and others are accomplished. The benefit is that in this world, it cuts off hail and brings down rain. It also cuts off the flow of diseases in humans and livestock. If harm is accomplished, in this world, sending hail, epidemics, and floods, and giving diseases to humans and livestock. Who knows its reason? That yogi is meaningful. Thus it is said. From the great tantra of Vajrakila Nirvana, the seventh chapter, which shows the definite understanding of the view of a yogi who combines the meaning that is originally so with the true meaning, is completed. Then, again, in order to show the Vajrakila of one's own wisdom mind, having entered into samadhi of miraculous self-signs, these tantras of the wrathful Nirvana Vajrakila were spoken. The Vajrakila of Bodhicitta is known as the cause of all Vajrakilas. The Vajrakila of meaning is Bodhicitta. By the Vajrakila of Bodhicitta, samsara and the lower realms are pacified. Suffering and enlightenment are pacified. Sentient beings and Buddhahood are pacified. The realm is pacified in the Dharmadhatu. In the mandala of the pestle hole of space, the six types of sentient beings are pacified. The Vajrakila of Bodhicitta is the cause of phenomenal Vajrakila. The cause of arising is also the mind. There is no Dharma apart from the mind. These are the meanings that have not been realized. Iron or wood, excellent wood and legs, gold, silver, pegs, activities, etc. On thorny woods, make peaceful, increasing, powerful, and wrathful Vajrakilas. What is its characteristic? Iron or black woods are the cause of wrathful action Vajrakilas. Gold or yellow woods are the cause of increasing qualities Vajrakilas. Copper or red woods are the cause of supreme speech power Vajrakilas. Silver or white woods are the cause of peaceful Dharma nature Vajrakilas. The nature of each of these is three types of sky iron, earth iron, and angry iron. Four types of weapon tips for killing humans and horses. Ordinary iron is made into five types. Other woods