Tibetan
སྒྲལ་བའི་གནས་ཀྱི་མན་ངག་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ།། དེ་དག་བསྒྲུབ་པའི་དམ་པ་ནི།། ཀུན་གྱི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ།། གཉིས་མེད་དོན་ ལྡན་སྐྱེས་བུ་དེས།། གནོད་གདུག་རྣམ་གཉིས་མ་བསྒྲལ་ན།། ངེས་པར་ངན་སོང་འཁོར་བར་ལྟུང།། ཅི་ཕྱིར་ངེས་པའི་ལས་ལ་སྒྲིབ།། ངེས་པའི་དོན་བོར་ལོག་པར་གོལ།། བལྟ་བ་ངན་པས་རས་ཆོད བྱས།། སྤྱོད་པ་རྩིང་བས་ཐོ་ཅོར་བྱས།། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་གཟུ་ལུམས་བྱས།། གཞུང་ལས་གོལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲལ།། མ་ཉེས་པ་ནི་དྲག་པར་འཇོམས།། རང་ལས་མཁས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས།། དེ་ལ་དྲག པོའི་ལས་བྱས་ན།། མྱ་ངན་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་བྲན་བཞིན་འཁོལ།། ཚེ་རིང་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། དགྲ་དང་འབྱུང་པོ་རྡུལ་དུ་རློག། མཐུ་ཆེན་ལྷ་སྲིན་དེ་བཞིན་ཏེ།། ཅི་བགྱིས་བཀའ ཉན་བསྒོ་བ་ཉན།། འདི་དང་ཕ་རོལ་གཉིས་སུ་ཡང།། བསམ་པ་འགྲུབ་ཅིང་མཐོ་རིས་ཐོབ།། བདག་དང་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུར་དབྱེར་མེད་པས།། ངན་སོང་གསུམ་པོ་སྒོ་བཀག ནས།། གཉིས་མེད་མཁའ་ལ་དེ་བསྒྲལ་ན།། དོན་དང་མཐུན་པས་དམ་ཚིག་སྐོང།། སྡིག་ཆེན་བསྒྲོལ་ན་ལས་ངན་ཆད།། དམ་ཉམས་བསྒྲལ་ན་བཀའ་གཞུང་བཙན།། ལོག་རྟོག་བསྒྲལ་ན་དཀྱིལ་འཁོར གཉན།། གནོད་གདུག་བསྒྲལ་ན་བར་ཆད་ཉུང།། གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ལས་འདས།། འབྲས་བུ་ངེས་པར་ཆུད་མི་ཟ། ཁྲོ་བདག་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པས།། བསྒྲལ་བའི་ལས་རྣམས་བྱ་བར་བཤད།། དང་པོ སྙིང་རྗེས་གཞི་བཟུང་ལ།། ཚད་མེད་རྣམ་བཞི་སྔོན་དུ་གཏོང།། དེ་ནས་བསྒྲལ་བའི་ཕུང་པོ་དེ།། གཉིས་མེད་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཡང་དག་དོན་གྱི་སྦྱང་བར་བྱ།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྐྱེ་བ་མེད།། རྣམ་དག་ཕུང པོ་ལྔ་ཡིས་བསྡུས།། སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། བསད་ཅིང་མནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་གཏམ་བྱས་ནས།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ།། བསྒྲལ་བའི་རྣམ་ཤེས་ཧཱུྂ་དུ་གསལ།། དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ སེམས་ཀྱི་རྟགས།། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། མ་ལུས་དབྱེར་མེད་འདུས་མ་བྱས།། གཉིས་མེད་དོན་གྱི་དེ་བཞིན་ནོ།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འབྲུ་གསུམ་པོ།། ཧཱུྂ་གིས བསྡུས་ལ་ཕཊ་ཀྱིས་འཕང།། མཁའ་ལ་བཏོན་ལ་རྡོ་རྗེར་རོ།། རྩེ་ལྔ་འབར་བའི་སྐུ་རུ་གསལ།། མི་འགྱུར་སྐུ་ཡི་ངོ་བོར་གྱུར།། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། ཕཊ་ཕཊ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཅེས་བརྗོད་པས།། ཐམས་ཅད་མྱ ངན་ལས་འདས་ནས་སྐུ་
Chinese
关于度脱之地的口诀如是说。那些修持的圣者，不是所有人的行为，而是具有无二意义的士夫。如果不能度脱两种损害和毒害，必定会堕入恶道轮回。为何遮蔽必定的事业？遗失必定的意义而走向歧途？以恶见断绝了希望，以粗暴的行为制造了喧嚣，因誓言破损而变得迟钝，因偏离正轨而撕裂坛城，无辜者遭受猛烈摧毁，诽谤胜过自己的人。如果对此进行猛烈的行为，将获得寂灭的功德，使母曜和空行如仆人般役使，寿命绵长，安乐圆满，敌人和鬼神化为灰烬。具有威力的天神和魔怪也是如此，无论做什么都听从命令，听从教诲。无论在此世还是彼世，心愿都能实现，并获得天界。自身与无二菩提心，与无二法身无有分别，关闭三恶道之门后，在无二虚空中度脱，与意义相符而圆满誓言。如果度脱大罪，则恶业断绝。如果度脱破誓者，则教令和正轨稳固。如果度脱邪见，则坛城强大。如果度脱损害和毒害，则障碍减少。此外，功德超越言语，果实必定不会浪费。大忿怒主以善巧方便，宣说了度脱的行为。首先以慈悲为基础，先行四无量心。然后将要度脱的蕴，在无二本尊的坛城中，进行真实的净化。如虚空般无有生灭，由清净的五蕴组成。以慈悲度脱的誓言，不是杀戮和镇压，而是使蕴成为金刚之语，将识观想为金刚。将要度脱的识在吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中显现，那即是菩提心的象征，是殊胜金刚自身之身，完全无别，不作积聚，是无二意义的如是。ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། （藏文：ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：आः हूँ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बं हूँ फट्，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：啊 吽 金刚 橛 橛呀 萨瓦 维格那 邦 吽 啪）身语意的三个种子字，以吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来摄持，以啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）来抛掷，抛向虚空，化为金刚，显现为五峰燃烧之身，转变为不变之身的自性。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。念诵“谛视达 瓦日拉”后，一切从寂灭中获得身体
English
These are the instructions on the place of liberation. Those holy ones who accomplish these, it is not the work of everyone, but of the person who possesses the meaning of non-duality. If the two harms and poisons are not liberated, one will surely fall into the cycle of suffering in the lower realms. Why obscure the certain action? Abandon the certain meaning and go astray? Cut off hope with bad views, make noise with rough behavior, become dull due to broken vows, tear the mandala by deviating from the scriptures, violently destroy the innocent, slander those who are more skilled than oneself. If one performs fierce actions on this, one will obtain the merits of nirvana, make the mamos and dakinis serve like servants, have long life, perfect happiness, and turn enemies and bhutas into dust. The powerful gods and demons are also like this, whatever they do, they listen to commands and instructions. In both this life and the next, wishes will be fulfilled and one will attain the heavens. Oneself and the non-dual bodhicitta, are inseparable from the non-dual dharmakaya, after closing the door to the three lower realms, liberating in the non-dual space, fulfilling the vows in accordance with the meaning. If one liberates great sins, evil deeds will be cut off. If one liberates the vow-breaker, the commands and scriptures will be firm. If one liberates wrong views, the mandala will be powerful. If one liberates harms and poisons, obstacles will be reduced. Furthermore, the merits are beyond words, the fruit will surely not be wasted. The great wrathful lord, with skillful means, explained the actions of liberation. First, take compassion as the foundation, and send forth the four immeasurables in advance. Then, that aggregate to be liberated, in the mandala of the non-dual deity, purify it with true meaning. Like the sky, there is no birth or death, composed of the five pure aggregates. The vow of liberating with compassion, is not killing and suppressing, but making the aggregates into vajra speech, visualizing consciousness as vajra. The consciousness to be liberated is clear in Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), that is the symbol of bodhicitta, the very body of the glorious vajra, completely inseparable, not accumulated, it is the thusness of non-dual meaning.ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། (藏文：ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：आः हूँ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बं हूँ फट्，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：啊 吽 金刚 橛 橛呀 萨瓦 维格那 邦 吽 啪) The three seed syllables of body, speech, and mind, are gathered by Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and thrown by Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), thrown into the sky and transformed into vajra, appearing as a body with five burning peaks, transformed into the essence of the unchanging body. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). By saying "Tiṣṭha Vajra", everything obtains the body after passing from suffering.
Tibetan
མཆོག་དེ་ཤིན་ཏུ་མི་འགྱུར་བར་གྱུར་ཏོ།། ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། གསོ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ནི་ཀཱི་ལ་ཡས། ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་ཤིང། ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ཅིར་ཡང་སྣང།། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི སྐུ།། སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེར་གནས་པ་ལས།། གཟུང་འཛིན་ལས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཟིན།། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བསམ་ཡས་ཀྱང།། མྱ་ངན་འདའ་བར་འགྲོ་བའི་ལམ།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཐབས་ཀྱིས བཏུལ།། དོན་དམ་མྱ་ངན་འདའ་བར་བསྒྲལ།། དོན་གྱི་མན་ངག་ངེས་པར་བཤད།། འཇིགས་བྱེད་དཔལ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་མྱ་ངན་འདའ།། དོན་དེ་རྟོགས་ནས་སུས་བརྗོད་པ།། ངེས་པར་ཡང གསང་དབང་ཆེན་རྫོགས།ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ལ།། མྱ་ངན་འདས་ལས་གཞན་མི་མངའ།། མྱ་ངན་འདས་པའི་རྒྱུ་རྒྱལ་འདི།། ཉིད་དེ་ངེས་དོན་ཐུགས་ལས་བྱུང།། དེ་ནི་ངེས་པར་ལུང་བསྟན་ ཏེ།། ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ། མི་འགྱུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གནས།། ཞེས་བརྗོད་པས། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐསམ་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱན གྱིས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏེ།ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་ཏེ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ།། ཕུར་བུ་འབུམ་སྡེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།།།། ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།།།། ་
Chinese
殊胜者即成极不改变。金刚橛涅槃大续中，开示滋养菩提心为一自性之品，第二十七品。此后，奇拉雅又将噶玛奇拉雅自身摄入心中，宣说了这完全受持之语。诶玛霍！十方三世无论何处显现，菩提金刚自身之身，从无戏论明点中，被能取所取之业所束缚。然诸法之门不可思议，乃是趋入涅槃之路。烦恼五毒以方便调伏，于真实义涅槃中解脱。真实义之口诀必定宣说。所有怖畏大威德者，以大印而涅槃。谁证悟此义而宣说，则必定圆满胜秘密大灌顶。饮血王与眷属，除涅槃外别无所有。此涅槃之因王，即是真实义从心中生。此乃必定之授记，从心中所生之黑汝嘎，安住于不改菩提心。如是说已，吉祥饮血尊与所有眷属无别，皆大欢喜，以身语意之庄严，一切无余而入于涅槃。噶玛黑汝嘎亦摄入自身心中而融入。金刚橛十万部根本大续，涅槃大续中，完全交付之品，第二十八品。金刚橛涅槃大续圆满。
English
The supreme one became utterly unchangeable. From the great tantra of Vajrakila Nirvana, the chapter that shows the nature of nourishing Bodhicitta as one, the twenty-seventh chapter. Then, Kilaya again gathered Karma Kilaya himself into his heart, and spoke these words of complete acceptance. Emaho! Whatever appears in the ten directions and three times, the body of the Bodhi Vajra himself, from the uncontrived bindu, is bound by the actions of grasping and being grasped. However, the gate of Dharmas is inconceivable, it is the path to enter Nirvana. The five poisons of affliction are subdued by skillful means, and liberated in the Nirvana of ultimate meaning. The oral instructions of the true meaning will surely be explained. All the great and terrifying glorious ones, attain Nirvana through the great mudra. Whoever realizes this meaning and speaks it, will surely complete the great and secret empowerment. The blood-drinking king and his retinue have nothing other than Nirvana. This king, the cause of Nirvana, is the true meaning that arises from the heart. This is a definite prophecy, the Heruka born from the heart, abides in the unchanging Bodhicitta. Having said this, the glorious Blood Drinker and all his retinue, without distinction, were greatly delighted, and with the adornments of body, speech, and mind, all without exception, entered into Nirvana. Karma Heruka also gathered into his own heart and dissolved. The great root tantra of Vajrakila Hundred Thousand Sections, from the great tantra of Nirvana, the chapter of complete entrustment, the twenty-eighth chapter. The great tantra of Vajrakila Nirvana is complete.