Tibetan
་ཐབས་དང་དགོས་ཆེད་དོ།། ཧཱུྂ་ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བའི་ཕུང་པོ་ལ།། ཕོ་ཉ་རོལ་པའི་ལས་བྱ་བས།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ།། རྡོ་རྗེ་གསང བའི་བཀའ་ལས་ནི།། སྡིག་ཆེན་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ།། སྟོབས་ཆེན་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དང།། མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་བ་ཡིས།། ཀླད་པ་ཚལ་པ་བརྒྱ་རུ་ཁོས།། ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་མ་བྱེད།། དེ་ནི་ཕོ་ཉས་གཏུབ པ་དང།། བཀའ་རྣམས་ཉན་པར་བྱེད་པའོ། ཁྲོ་བོ་གདུག་པའི་མཚོན་དབལ་གྱིས།། ཉོན་མོངས་མནན་པའི་ཕུང་པོ་དེ།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲིས་གཏུབ།། མགོ་སྙིང་ལྷུ་གཟུགས་མ་ལུས་རྣམས།། དངོས་གཞི་མེད པར་བརླག་པར་བསམ།། གཏུབ་དང་བཀའ་ཉན་སྙིང་པོ་དང།། དེ་དང་དེར་ནི་དེ་བཞིན་ནོ།། མ་མ་བ་ཤྂ་ཀུ་རུ་མ་ཐཱ་མ། ཛྙཱ་ན་ཀ་ར་ཨི་དྂ། ད་དྷི་མ་མ་ཤིགྷྲྂ་ཀརྨ་ཀཱ་ར་ཡ། རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་ཡིས།། གཡོན་གྱིས མནན་ལ་གཡས་ཀྱིས་སོ།། སྤྱི་བོ་སྐེ་དང་ཕུང་པོ་རྣམས།། དེ་ལ་དེ་ཡིས་དེ་བཞིན་གཏུབ།། མ་རིག་ཉོན་མོངས་རྒྱ་དྲལ་ནས།། ཡང་དག་གནས་ལ་དེས་བཀོད་ན།། འགྱུར་མེད་སྐུ་ཐོབ་དེ་དགོངས་ནས།། མིང གིས་མི་བྱར་མི་གཏུབ་བོ།། ཞེས་བརྗོད་པས།། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ།། ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། མཚོན་གྱི་གཏུབ་པའི་ལས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀཱི་ལ་ཡས། དེའི་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཕྱིར་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ།། དེ་ཡང་ཕོ་ཉའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། སྔགས་དང་ཐབས་དང་དགོས་ཆེད་དོ།། ཕུང་པོ་ལྷག་མ ག་གོ་ལ།། མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གཉིས་མེད་པར། ཁྲོ་ཚོགས་འབར་བའི་དུས་ལ་བབ།། ཡང་དག་དོན་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་ལ།། གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས།། ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བདུད་ཀྱང་རུང།། ང་ལ་བར་ཆོད བྱེད་པ་རྣམས།། མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པར་གྱིས།། ཡབ་ཀྱི་ཕོ་ཉ་རྒྱུ་བྱེད་ཀྱིས།། དེ་ཡི་མཐུ་རྣམས་འཕྲོག་པར་བསམ།། ཡུམ་གྱི་ཕོ་ཉ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱིས།། དེ་ཡི་རྫུ་འཕྲུལ་འཕྲོག་པར་རོལ།། ས་བསལ་ན་ཡ་ཧཱུྂ ཕཊ།། ཏ་ཐཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། དེ་ཡི་འོད་ཟེར་བསམ་ཡས་པས།། དེ་ཡི་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམས།། ཕཊ་ཀྱིས་གཏོར་ལ་ཧཱུྂ་གིས་བསྡུས།། བདག་ལ་དེ་ཡི་འོད་འདུས་པས།། མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན པའི་ཐབས།། ཐབས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་མང་པོ་ལས།། བདག་ལ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡོད་པས།། དེའི་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམས།། སྟོན་མི་ནུས་པའི་དོགས་པའོ།། ཞེས་བརྗོད་པས་གདོན་གྱི་རི
Chinese
是方法和必要。吽！于超度十方之蕴身，使者行事之时，乃大誓言降临之时。金刚秘密之教令中，何者违越大罪业，以大力忿怒尊，及青色炽燃之大兵器，将其头颅击为百片。莫违越我之教令。此乃使者所击，且听闻诸教令。以忿怒暴恶之兵器，彼烦恼所压之蕴身，以金刚轮宝剑斩之。头心肢体无余者，思为无实体而灭尽。斩击与听令之精要，于彼与彼即如是。玛玛巴夏香咕汝玛塔玛，嘉纳嘎拉伊当。达地玛玛夏格让嘎玛嘎拉亚。以金刚宝剑轮，左压右击之。顶门颈项与蕴身，于彼以此如是斩。破除无明烦恼之网，于真实处以此安置之，若思得不坏身，则不以名不以事不斩之。如是说之。五烦恼于五智慧之性中入灭。普巴入灭之大续中，显示兵器斩击事业之品第二十四竟。之后又金刚橛，为使其威力与神通不复出现，如是说之。此亦使者之三摩地，与咒语及方法与必要。蕴身残余嘎果拉，威力与神通皆无有，忿怒众炽燃之时降临。于真实义行瑜伽者，具毒且怀嗔恨心者，或是天或是魔，凡阻碍我者，使其威力与神通皆无有。以父之使者行事者，思夺彼之威力。以母之使者怖畏者，享夺彼之神通。萨巴萨拉纳亚吽啪特。达塔亚达塔亚吽啪特。彼之光芒无量，彼之威力与神通，以啪特摧毁以吽摄集。我身融入彼之光，具威力与神通之方便，于方便之众多散集中，我身具有方便之因，故彼之威力与神通，乃不能显现之疑虑。如是说之，鬼之类
English
It is the method and the need. Hūṃ! At the aggregate body that liberates the ten directions, when the messenger performs the task, it is the time when the great oath arrives. In the command of the Vajra Secret, whoever violates the great sin, with the mighty wrathful one, and the blue blazing great weapon, he smashes the head into a hundred pieces. Do not violate my command. This is what the messenger strikes, and listens to all the commands. With the fierce and cruel weapon of the wrathful one, that aggregate body oppressed by afflictions, cut it with the vajra wheel sword. All the head, heart, limbs, and body, think of them as being destroyed without substance. The essence of cutting and listening to commands, is thus and thus in that. Mama Basha Sham Guru Matama, Jnana Kara Idam. Dadhi Mama Shigram Karma Karaya. With the vajra sword wheel, press with the left and strike with the right. The crown of the head, neck, and aggregate body, in that, in this way, cut them. Break the net of ignorance and afflictions, and place it in the true state, if you think of obtaining the indestructible body, then do not cut it with name or deed. Thus it is said. The five afflictions pass into extinction in the nature of the five wisdoms. In the great tantra of the passing into extinction of Phurba, the chapter showing the action of cutting with weapons, the twenty-fourth, is complete. Then again, Vajrakila, in order to prevent its power and magical abilities from appearing again, speaks thus. This is also the samadhi of the messenger, with mantra and method and need. The remaining aggregate body, Gagola, without power and magical abilities, the time of the blazing wrathful assembly arrives. For the yogi who practices the true meaning, those who are poisonous and have hatred, whether they are gods or demons, all those who obstruct me, make their power and magical abilities non-existent. With the messenger of the father acting, think of stealing his powers. With the messenger of the mother, the terrifying one, enjoy stealing his magical abilities. Sabasalana Ya Hum Phat. Tataya Tataya Hum Phat. Because of its immeasurable rays, its power and magical abilities, destroy with Phat and gather with Hum. Because its light is absorbed into me, the means of having power and magical abilities, from the many scattered gatherings of means, because I have the cause of means, therefore, the doubt that its power and magical abilities cannot be shown. Thus it is said, the kind of ghost
Tibetan
གས་དེ་དག་གིས མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་མི་ནུས་པར་གྱུར་ཏོ།། ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཕྲོགས་ནས་ཕྱིས་སྟོན་མི་ནུས་པར་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀཱི་ལ ཡས།། དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས།། གཏུམ་ཚོགས་འབར་བའི་བར་དུ།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་གཞི་ཞེ་སྡང་འབར་བར་སྨིན་པའི་ཕུང་པོའི་ཐེད་རོལ་དེ་མི་གནས་པར་བསྒྲལ་ཏེ། གནས་སུ་སྟོབ་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་བརྗོད དོ།། ཧཱུྂ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་ཀློང།། བཅོས་མེད་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཀློང་དུ།། ཡབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོ་ཚོགས་ཀྱིས།། ཉོན་མོངས་མ་ལུས་རྟེན་འཕོ་བའི།། ལྷག་མ་མ་ལུས་སྐུར་བཏོན་གྱིས།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི དུས་ལ་བབ།། ཕོ་ཉ་མང་པོས་གཏུན་དུ་བརྡུང།། བརྡུང་དང་བསྟབ་དང་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ།། སྙིང་པོ་རིམ་བཞིན་སྔགས་བཟླས་པས།། གཉིས་མེད་མཁའ་ལ་གདོན་པར་བྱའོ།། རྡུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཏུན། ཁྲོ་བདག་དཔལ་ཆེན་འབར་བ་ཡི།། བཀའ་ལས་འདས་པའི་སྡིག་ཆེན་རྣམས། ཁས་བླངས་དམ་བཅས་མནའ་བོར་བས།། རང་གི་གཤེད་མར་རང་གྱུར་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་མེ་དབལ་སྙིང་བསྲེགས་ནས།། ལུས་ངག་རྡུལ་ཕྲན བཞིན་དུ་རློགས།ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དུ།། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུང་བྱས་ཏེ།། ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བསྒྲལ་བར་བྱའོ། ཁཱ་ཐྂ་ཁཱ་ཐྂ་ཁཱ་ཐྂ། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། བཛྲ་རཀྴ་ཀྲོ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཧ་ཧ་ཧ། དོན་ཉིད་མི་ དམིགས་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ།། དཀར་ནག་མཚམས་ནས་སྐུ་བསྐྱེད་ལ།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཀཱི་ལ་ཡས།། སྣང་སྲིད་ཕུར་བུའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ།། གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་རྩད་གཅོད་པའི།། སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ བསྟན།། ཞེས་བརྗོད་དོ།། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་བྱིན་བརླབས་སོ།། གསང་སྔགས་ཆེ་བའི་བྱིན་བརླབས་སོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་ནུས་མཐུ་ཡིས།། ཨ་བྷི་ཙརྱའི་དུས་ལ་བབ་པའོ།། གནག་པ་དེ་ཁོ་ན་ལའོ།། བཛྲ་ཀཱི་ལི ཀཱི་ལི།གནག་པ་དེ་ཁོ་ན་ལའོ།། ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཞེས་བཅོ་བརྒྱད་དཀར་ནག་གི་མཚམས་སུའོ།། ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གཏུན་ཚོགས་སུ་བརྡུངས་ཤིང། ཆོས་ཉིད་ བདེན་པའི་དོན་གྱི་ཕུར་པས།ཉོན་མོངས་པ་རྩད་ནས་བཅད་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕུར་བུའི་རང་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀཱི་ལ་ཡས་བསྒྲལ་བ་དེ་དག་ དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།དགོས་ཆེད་སྐུ་མཆོག་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བསྟན་ཅིང། བ
Chinese
因此，他们无法展示力量和神通。金刚橛涅槃大续中，夺取力量和神通后，使其无法展示之品，第二十五品。然后，金刚橛（梵文天城体：Kīla，梵文罗马转写：Kīla，字面意思：橛）。以猛烈的业，在炽燃的暴怒众会之中，将烦恼五毒之基，嗔恨炽燃成熟的蕴聚之根本，不留余地地诛杀，为了安立于处所，如是说： 吽！三角墨蓝炽燃之界，无造作之母的虚空界中，以父之智慧雷霆，将所有烦恼转移，剩余全部化为身，大誓言之时已到，众多使者击打木桩，击打、刺穿并超度于法界。以次第念诵心咒，将其引导至无二虚空。击打，以金刚炽燃之桩，暴怒主大威德者，违背教令的重罪者们，违背誓言和盟誓，自己成为自己的刽子手，金刚火焰焚烧心髓后，身语如微尘般消散。在暴怒母炽燃的桩孔中，以金刚锤击打，即使是天神也要诛杀。 卡汤 卡汤 卡汤。 吽 吽 吽 啪 啪 啪。 班杂 惹叉 卓达 卡嘿 卡嘿。（藏文：བཛྲ་རཀྴ་ཀྲོ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：वज्र रक्ष क्रोध खा हि खा हि，梵文罗马转写：vajra rakṣa krodha khā hi khā hi，字面意思：金刚 保护 忿怒 吃 吃） 哈 哈 哈。 将实相超度于不可见之法界，从黑白交界处生起身，二十一金刚橛，化为显有金刚橛之身，斩断能取所取分别念，示现无生菩提心。如是说。法性义之加持，大密咒之加持，佛以能力，阿毗遮迦（藏文：ཨ་བྷི་ཙརྱ，梵文天城体：abhicarya，梵文罗马转写：abhicarya，字面意思： अभिचर्य）之时已到。黑的那样。班杂 噶里 噶里。黑的那样。噶里噶里，十八于黑白交界处。金刚橛涅槃大续中，以猛烈业击打木桩众会，以法性真谛之义金刚橛，斩断烦恼，将菩提心转化为金刚橛自性而涅槃之品，第二十六品。然后，为了使金刚橛所诛杀的那些有意义，为了必要，极其完美地示现身。
English
Therefore, they could not demonstrate power and magical abilities. From the Great Tantra of Vajrakila Nirvana, the chapter on depriving power and magical abilities, making them unable to demonstrate them later, the twenty-fifth chapter. Then, again, Kila. With fierce action, in the midst of the blazing assembly of wrathful ones, the root of the five poisons of affliction, the basis of anger blazing and ripening, is completely eradicated without any remainder, in order to establish it in its place, it is said thus: Hūṃ! In the realm of the triangular dark blue blazing, in the space of the uncreated mother, with the thunderbolts of the father's wisdom, transfer all afflictions, transform all that remains into bodies, the time of great samaya has come, many messengers strike the stake, strike, pierce, and liberate into the dharmadhatu. By reciting the heart mantra in sequence, guide it into the non-dual space. Strike, with the vajra blazing stake, the great glorious wrathful lord, those who transgress the commands, those who break vows and oaths, becoming their own executioners, after the vajra flame burns the marrow, body and speech are scattered like dust. In the stake hole of the blazing wrathful mother, strike with the vajra hammer, even the gods should be killed. Kha tham kha tham kha tham. Hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ. Vajra rakṣa krota khā hi khā hi. Ha ha ha. Liberate the true nature into the invisible dharmadhatu, generate the body from the boundary of black and white, twenty-one Kila, transform into the body of phenomenal Kila, cut off the grasping and the grasped, manifest the unborn bodhicitta. Thus it is said. The blessing of the meaning of dharmata, the blessing of the great secret mantra, the Buddha with his power, the time of abhicarya has come. That which is black. Vajra Kili Kili. That which is black. Kili Kili, eighteen at the boundary of black and white. From the Great Tantra of Vajrakila Nirvana, with fierce action striking the assembly of stakes, with the stake of the meaning of the truth of dharmata, cutting off afflictions, transforming the bodhicitta into the nature of Vajrakila and nirvana, the twenty-sixth chapter. Then, in order to make those killed by Vajrakila meaningful, for the sake of necessity, the supreme body is shown in a very perfect manner.