Tibetan
རོ།། དེ་ནས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱིས་སྲིན་པོ་འབྱུང་བའི་མཚན་མ་དག་གཟིགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བྱ་སྒྲོན་ཆེན་པོར་མཛད་པར་ དགོངས་ནས།མདུར་ཆེན་རྟའི་འགྲོས་རྡོ་རྗེ་སྲིན་མོའི་སྟབས་ཀྱིས་གཤེགས་ནས་དགྱེས་པའི་ཚུལ་དུ་དགོངས་ཏེ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་མདུར་གླུར་བླངས་ནས་སྦྲན་ནོ།། དེའི་དུས་ན་དཔལ་ཀཱི་ལ་ཡས། ལྷག་པའི་བྱ་ཆུབ་ སེམས་ཀྱི་འདུ་འཕྲོས།ཡི་གེ་ཨོྂ་གྱི་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས། སྲིན་མོའི་ལྷུམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁྱིལ་ཞིང་གསལ་བར་གྱུར་ཏེ། སྲས་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་འཇིགས་བྱེད་འབར་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཞིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་ཏེ།སྲིན་མོའི་ལྷུམས་སུ་བཞག་གོ། དེ་ནས་དཔལ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཉིད་ཀྱིས། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་ལ་གཤེགས་ཏེ། དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་མི་དམིགས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་སྲིན་པོ་ རང་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་དང།རང་གི་གནས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་མི་སྣང། འཁོར་རྣམས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་བྱེར། སྔོན་མ་མཐོང་བ་ཕག་དང་སྟག་གི་མགོ་ཅན་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཡིད་མི་ དགའ་ཞིང།རྟོག་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས། ཨེ་མ་ཧོ།། བདག་གི་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ཅི་ཞེས་པ་ལས། སྲིན་མོས་མདུན་བསུས་ནས། ཨེ་མ་ཧོ་སྒེགས་པ་དཔའ་བོ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གསུང་ངམ། ཁྱོད་ཀྱི་ དགོངས་པ་ནི་བདག་གིས་དེང་ཕན་ཆད་དུ་བསྒྲུབ་སྟེ།བདག་གི་ལྷུམས་ན་མི་བདེ་བ་ནི། དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱི་རིགས་མཚོན་པ་གཅིག་ལགས་ན། ཅི་ཞིག་འཁྲུལ་ཞེས་སྨྲས་པས། སྲིན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྲིན་མོའི་ གཟུགས་མཐོང་བས་ཀྱང།མདངས་དང་བཀྲག་དུ་ལྡན་པས་ཆགས་པ་སྐྱེས་ཏེ། བདག་གི་རིགས་འཛིན་པ་གཅིག་ཀྱང་ངེས་པར་འབྱུང་ངམ་སྙམ་ནས། དགའ་བ་འདོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་སོ། དེ་ནས་འདོད་པ་ ཞི་བའི་སྐབས་སུ།ཀཱི་ལ་ཡས་སྲིན་མོ་ལས་སྲིན་པོ་རཱུ་ཏྲ་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། རཱུ་ཏྲས་སྐད་ཐེངས་གསུམ་ཕྱུང་བས། དཔལ་རྔམ་པའི་སྐད་དུ་གྱུར་ནས། སྲིན་པོ་དང་སྲིན་མོ་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ།། བརྒྱལ་བསངས་ ནས་བལྟས་པ་ན།འཇིགས་བྱེད་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པས་ནམ་མཁའ་ཁེབས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཡབ་ལྷའི་སྤྲུལ་པ་དེ་ལ། ཡུམ་གྱི་སྤྲུལ་པ་བསྟན་པའི་ཚུལ་དུ། སྲིན་མོ་ ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱིར་གྱུར་པས།མཚན་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྲིན་མོ་ཞེས་བྱ་བར་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་སྲིན་པོས་ཀྱང་རང་གི་སེམས་བལྟས་ནས། ང་རྒྱལ་གྱི་དཀའ་ཐུབ་སྐྱེས་ནས། སྲིན་པོ་བསྐུལ་བར་བྱས་ཏེ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཞེས་བརྗོད་ པས།མགོ་གསུམ་ལ་ལག་པ་དྲུག་པ། རྐང་པ་བཞི་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ།། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་པ་དེ་ལས། ཁྲོ་བོ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་ཞིར་གྱུར་པ། དེ་ལ་སོགས་པ་ཚ་ཚཝ་དང་སྐར་མདའ་ བཞིན་དུ་སྤྲས་པས།ངག་གི་སྤྲུལ་པ་འཕྲོགས་ཏེ། བསྒྲལ་བའི་སྙིང་པོ་ཨོྂ་དང་ཧཱུྂ་གི་བར་དུ་རུ་ལུ་བཅུག་ནས། དཔལ་ཆེན་པོ་དག་གིས་བཟླས་པས། ངག་གི་དབང་པོ་ཉམས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་ངག་གི་སྤྲུལ་པ་བྱས་ཏེ། སྲིན་སྐད་བརྗོད་པས། མགོ་དགུ་ལག་བཅོ་བརྒྱད་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ།། དེ་བཞིན་དུ་ངག་གི་སྤྲུལ་པ་ཕྲོགས་སོ།། ཡང་སྲིན་པོའི་ངག་གི་སྙིང་པོ་སྐུལ་ཏེ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཞེས་བརྗོད་པས། མགོ་ལྔ་ཡན་ལག་བཅུ་དྲུག པར་གྱུར་ཏེ།དེ་བཞིན་ངག་གི་ཉེས་པ་ཕྲོགས་སོ།། ཡང་སྲིན་པོས་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཆེ་བ་བསྐྱེད་ནས། ངག་གིས་སྙིང་པོ་བསྐུལ་ལོ།། སྲིན་སྐད་བརྗོད་པས། མགོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ། ལག་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ་གཅིག་ ཏུ་གྱུར་ཏེ།དེ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པ་ཕྲོགས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ་ང་རྒྱལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་བཀྱེས་ནས། སྲིན་སྐད་བརྗོད་པས། ལུས་ཆེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། རྐང་པ་མི་ཡི་ཡུལ་དུ་ཟུག་པ།། མགོ་བོ་སྲིད་པའི་ རྩེ་མོར་རེག་པ།ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་ཁ་ནས་གཏོར་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས། དེ་ལ་ཀཱི་ལ་ཡས་དེ་བཞིན་དུ་ངག་གི་སྤྲུལ་པ་ཕྲོགས་ཏེ། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཅིར་ཡང་མ་ངེས་པའི་ གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ།ངག་གི་དབང་པོ་ཕྲོགས་པས། སྐྱེས་བུ་གང་དག་ལྕེ་བཅད་པ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་ཉམས་པས། ལན་བླན་ཞིང་སྤོབས་པའི་ཐབས་མེད་ནས། འབྲོས་པར་གཟས་ན་ཀཱི་ལ་ཡས་ས་མ་ཡ་ཧོ་ཞེས་ བརྗོད་པས།སྲོན་པོ་དེ་ལ་དམ་ཚིག་བསྐུལ་བས། སྔོན་གྱི་དུས་ན་བཀའ་ནོས་ཤིང་ཐ་ཚིག་གཉེན་པོ་བསྲུངས་ཤིང་དམ་མནོས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས། རང་གི་སྲོག་གི་དབང་པོས་མ་བཟོད་སྟེ། མདུན་གྱི་ཕྱོགས་པས་ ཅེར་གྱིས་བལྟས་པ་ལས།བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། ཁ་ཊྭཱྂ་གའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པས། གངས་རི་རུད་ཆད་པ་བཞིན་དུ་འགྱེལ་ཏོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དབང་གི་ཕྱག་རྒྱས་སྐེད་པ་ནས་བཟུང་ནས། ཞལ་དུ་མེད་པས་རཱུ་ཏྲ་དེ་སྔོན་གྱི་ དུས་ན་གསང་བའི་བཀའ་སྤྱད་ནོར་བའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས།ཉོན་མོངས་པའི་ཐག་པས་བཅིངས་ཏེ། ང་རྒྱལ་གྱི་དེའུ་ཆེན་པོ་ཚོགས་པའི་རྒྱུས་བསྐྱེད་པའི་བག་ཆགས་ས་གཞི་ལྟ་བུ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྦྱངས་ནས། ཆོས་ ཀྱི་ཕོ་བྲང་མངོན་དུ་མཐོང་སྟེ།འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཏེ།
Chinese
若！此后，吉祥马头金刚观见到罗刹产生的征兆，心想做金刚橛大鹏鸟，以大步骏马的步伐和金刚罗刹女的姿态前往，心怀喜悦，唱诵忿怒金刚橛的驱魔之歌。当时，吉祥橛，殊胜菩提心的作用，化为（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字之集合，在罗刹女的子宫中，月轮回旋且清晰，加持为儿子金刚罗刹，成为恐怖燃烧之相，安放在罗刹女的子宫中。之后，吉祥橛自身前往文字轮大集会之地，在法界之中变得不可见。之后，罗刹回到自己的住所，自己的住所的受用也不显现，眷属们也大多离散，被以前未见过的猪和老虎头等围绕，非常不悦，生起巨大的分别念，惊呼：“唉玛伙！我的住所怎么变成这样了？”罗刹女上前迎接，说道：“唉玛伙，娇媚的勇士，为何在这样的词语轮回中说话？您的想法我从今以后都会成办，我的子宫不适，是因为怀了象征勇士您血脉的孩子，有什么错吗？”罗刹本性见到罗刹女的形象，因其容光焕发而生起贪恋，心想：“一定会有一个继承我血脉的孩子吧？”于是进入欢喜爱欲的结合。之后，在欲望平息之时，橛示现从罗刹女中生出罗刹鲁扎之相，鲁扎发出三次声音，变成了吉祥威猛的声音，罗刹和罗刹女都昏厥了。醒来后观看，恐怖金刚橛，九头十八臂，金刚翅膀覆盖天空，化为一体，是父神的化身，为了示现母神的化身，罗刹女变成了克罗地舍瓦热，也被称为金刚罗刹女。之后，罗刹也审视自己的内心，生起傲慢的苦行，开始催促罗刹，念诵“如鲁如鲁”之声。
English
Ro! Then, glorious Hayagriva saw the signs of the arising of rakshasas, and thought to make a great vajra garuda. He went forth with the gait of a great horse and the posture of a vajra rakshasi, thinking with delight, and sang the wrathful vajra kila's exorcism song. At that time, glorious Kila, the extraordinary activity of bodhicitta, transformed into a collection of the letter (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), and in the womb of the rakshasi, a lunar mandala swirled and became clear, blessing her son Vajra Rakshasa, becoming a terrifying and blazing form, and placed him in the womb of the rakshasi. Then, glorious Kila himself went to the place of the great gathering of the wheel of letters, and became invisible in the realm of space. Then, when the rakshasa went to his own abode, the enjoyments of his own abode were also not visible, and most of his retinue had dispersed. He was surrounded by pigs and tiger-headed beings that he had never seen before, and was very displeased, and a great conceptual thought arose. He exclaimed, "Emaho! What has become of my abode like this?" The rakshasi came forward to greet him and said, "Emaho, seductive hero, why do you speak in such a cycle of words? I will accomplish your thoughts from now on. The discomfort in my womb is because I am carrying a child who represents your lineage, hero. What is wrong?" The rakshasa, by his nature, saw the form of the rakshasi, and lust arose because of her radiance and splendor. He thought, "Surely a child will be born to inherit my lineage?" And so he entered into the union of joyful desire. Then, when desire subsided, Kila showed the form of the rakshasa Rudra being born from the rakshasi. Rudra uttered three sounds, which became a glorious and terrifying sound, and the rakshasa and rakshasi fainted. When they awoke from their faint and looked, there was terrifying Vajrakila, with nine heads and eighteen arms, whose vajra wings covered the sky, becoming one. He was the emanation of the father deity, and to show the emanation of the mother deity, the rakshasi became Krodheshvari, and was also called Vajra Rakshasi. Then, the rakshasa also examined his own mind, and arrogant asceticism arose, and he began to urge the rakshasa, uttering the sound "Rulu Rulu."
Chinese
说时，三头六臂，四足合一。金刚橛（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་）九头十八臂者，化现为三头六臂之忿怒尊。以火星和流星等装饰，夺取语言之化身，将解脱之精华“嗡”（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和“吽”（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间放入“如如”（藏文：རུ་ལུ་），由大尊者们念诵，语言能力丧失。之后，又化现语言之化身，说罗刹语，九头十八臂合一。同样，夺取语言之化身。又催动罗刹之语精华，说“如如如如”（藏文：རུ་ལུ་རུ་ལུ་），化为五头十六臂，同样夺取语言之过失。又罗刹以傲慢增长，以语言催动精华，说罗刹语，化为二十一头，四十二臂合一，同样夺取化身。同样，增长傲慢之化身，说罗刹语，化为身体广大不可思议，足插入人类之地，头触及有顶，从口中倾泻疾病劫难者。此时，金刚橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡས་）如是夺取语言之化身，化为与虚空边际相等之身，手印不定之形象，夺取语言能力，如同被割舌之人般能力丧失，无法回答和夸耀，想要逃跑时，金刚橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡས་）说“萨玛雅 吼”（藏文：ས་མ་ཡ་ཧོ་），以此誓言催促罗刹，回忆起往昔接受教诲、守护坚定誓言、承诺誓约，无法忍受自己生命的力量，前方之人怒目而视，金刚橛（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས）示现卡杖嘎手印，如雪山崩塌般倒下。之后，以金刚权势之手印从腰部抓住，因无面目，故如扎（藏文：རཱུ་ཏྲ་）于往昔以秘密之教诲，凭借挪移财物的业力，被烦恼之绳索束缚，傲慢之大魔聚集滋生的习气如大地般，于一瞬间净化，显现正法之宫殿，轮回与涅槃一切诸法皆为智慧。
English
Speaking, three heads and six arms, four feet became one. Vajrakila (Tibetan: བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་) with nine heads and eighteen arms, manifested as a wrathful deity with three heads and six arms. Adorned with sparks and meteors, the emanation of speech was seized, and the essence of liberation, "Om" (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡) and "Hum" (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), were placed between "Rulu" (Tibetan: རུ་ལུ་). Recited by the great lords, the power of speech was lost. Then, again, the emanation of speech was made, and speaking the Rakshasa language, the nine heads and eighteen arms became one. Likewise, the emanation of speech was seized. Again, the essence of the Rakshasa's speech was stirred, saying "Rulu Rulu" (Tibetan: རུ་ལུ་རུ་ལུ་), transforming into five heads and sixteen limbs. Likewise, the fault of speech was seized. Again, the Rakshasa increased in pride, and stirred the essence with speech, speaking the Rakshasa language, transforming into twenty-one heads and forty-two arms, likewise seizing the emanation. Similarly, the emanation of pride was increased, and speaking the Rakshasa language, it transformed into a body so vast that it could not be conceived, with feet piercing the land of humans, head touching the peak of existence, and scattering an eon of disease from its mouth. Then, Kila (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡས་) likewise seized the emanation of speech, transforming into a form equal to the expanse of the sky, with hands in uncertain mudras, seizing the power of speech. Like a man whose tongue has been cut, his power was lost, unable to answer or boast. As he tried to flee, Kila (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡས་) said, "Samaya Ho" (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཧོ་), urging the Rakshasa with this oath, recalling the past when he had received teachings, kept firm vows, and made promises, unable to bear the power of his own life. As the one in front glared, Vajrakila (Tibetan: བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས) showed the Khatvanga mudra, and he fell like a collapsing snow mountain. Then, with the vajra power mudra, he seized him from the waist. Because there was no face, Rudra (Tibetan: རཱུ་ཏྲ་) in the past, by the power of the karma of secretly using the teachings and misappropriating wealth, was bound by the ropes of afflictions. The habits of the great demon of pride gathering and growing, like the earth, were purified in an instant, and the palace of Dharma was directly seen. All phenomena of samsara and nirvana are wisdom.