Tibetan
་ལེ་གསེར་གླིང་བྱ་བ་དེར།། ལས་དང་ཐུགས་རྗེ་མཐུན་པ་ཡིས།། ཆོས་ཀྱི་མིག་གཅིག་འབྱེད་འགྱུར ཞིང།། རིགས་ལྡན་ཀུན་གྱིས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། སྙིང་རྗེ་རོལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས། ཀྱེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་མང་པོའི་ཚོགས།། ཀུན་ཏུ སྣང་ངོ་རབ་ཏུ་འདིར།། སྲིད་པ་ལོག་པའི་གདུག་པ་ཅན།། འཁོར་བའི་ས་བོན་རྩུབ་མོས་འཕངས།། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཡི་དྭགས་ཏེ།། ལས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་འབྱུང།། དྲག་པོ་རང་གི་དཀའ་ཐུབ ཀྱིས།། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་པོར་སྨིན།། དྲག་པོ་རུ་དྲའི་དུག་དབལ་གྱིས།། འགྲོ་རྣམས་མཐར་རློགས་འཇོམས་བྱེད་འདི།། གདུལ་བར་བྱ་བའི་འོས་མཆོག་སྟེ། སྙིང་རྗེའི་བདག་པོ་ཀུན་འདུས་ལ།། སྡུག་བསྔལ ལས་ཀྱི་རྒྱུན་བཅད་དེ།། བདེ་ཆེན་ས་ལ་བཞག་པའི་རིགས།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ཁུངས་དང་གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས།ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོར་སྤྲུལ་ནས། མི་འདུལ་བར་དགོངས་ནས་བཀའི་བགྲོ་བ་མཛད་དོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་སྙིང་པོས་བགྲོས་པ། ཀྱེ་མའོ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་ དག།འདས་པའི་དུས་ནས་སྔོན་བྱུང་ལྟར།། ད་ལྟ་དུས་འདིར་བྱུང་བ་སྟེ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལས།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྟག་པ་ཡིས། ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་སྔོན་བྱུང་བ།། དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ཀུན།། ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་དྲག་གཏུམ་པར་འགྱུར།། ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་དྲག་གཏུམ་པ་ཡིས།། འོ་དོད་འབོད་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར།། མི་བཟད་ཆེན་པོས་སྡུག་བསྔལ་ཏེ།། དུག་གསུམ་མཐའ་ལ་མངོན་ཞེན་པ།། ཅི་ལྟར་བ ཡི་ཐབས་ཀྱིས་གདུལ།། ཞེས་བགྲོས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཏི་མུག་ཆེན་པོའི་ཚོགས་གྱིས་བགྲོས་པ། ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པའི་སེམས་ཅན་འདི།། ཅི་ལྟར་དེ་དག་བཞག་གྱུར་ན།། བག་ཆགས་ངན་པའི་ཆུ་རླབས ཀྱིས།། བདུད་ཀྱི་ཚོགས་སུ་མངོན་འཕེལ་ནས།། རིག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱུན་གཅོད་ཅིང།། བསྟན་པའི་གསུང་རབ་འཇིག་པར་འགྱུར།། དེ་ཚེ་ལས་ཀྱི་མུན་པ་ཡིས།། འགྲོ་བ་མ་རིག་འཁོར་བར་འཁྱམས།། དུག་ནད རིམས་ནད་ཕྲ་མེན་མ།། གནོད་སྦྱིན་གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་ཉིད།། སྲིད་པ་གསུམ་པོ་འཇིག་བྱེད་ཅིང།། དམ་ཚིག་གཉན་པོ་འདྲལ་བྱེད་པ།། ཅི་ལྟ་བ་ཡི་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ།། ཞེས་བགྲོས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ང རྒྱལ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བགྲོས་པ།འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་
Chinese
在那名为列瑟林的地方，以业和慈悲相合之力，愿开启一个正法之眼，愿一切具种姓者皆能获得。如是说。此后，世尊金刚橛进入慈悲嬉戏之三摩地，说道：奇哉，众多佛陀之聚会，于此处处显现。具有颠倒轮回之毒者，以粗猛的轮回种子所掷，大痛苦之饿鬼，由业力于此世间界显现。以猛烈的自身苦行，成熟为三有之主。猛烈的鲁扎之毒焰，将众生毁灭殆尽，此乃最应调伏者，于慈悲之主一切聚集者，断绝痛苦业力之流，置于大乐之地的种姓。如是祈请。金刚橛涅槃大续中来源与开启之品，第二品完。此后，世尊金刚橛，化现为自身智慧种姓之忿怒尊，心想不可调伏，而作教敕之商议。世尊饮血心要所商议：奇哉，聚集之大集会，如过去时所发生一样，现在此时也发生了。如来之语教中，大自在者恒常，先前化现为忿怒之相，那时一切有情众生，都将变得极其忿怒暴恶，极其忿怒暴恶者，将堕入呼喊求救之中，以难忍之大痛苦，对三毒之边际显现执着，当以何种方便调伏？如是商议。世尊大愚痴之众所商议：极其暴恶之有情，若如何安置彼等，以恶习气之水波，于魔之聚会中显现增长，断绝持明者之传承，并将毁坏教法之语教。那时以业力之黑暗，众生于无明中流转，毒病、瘟疫、微细虫，夜叉、鬼魅与邪引者，将摧毁三有，并破坏严重誓言者，当以何种方便调伏？如是商议。世尊大慢之众所商议：过去之时
English
In that place called Le Serling, by the power of the union of karma and compassion, may one eye of Dharma be opened, may all those with lineage obtain it. Thus it was said. Then, the Bhagavan Vajrakila entered the samadhi of the play of compassion, and said: Alas, the assembly of many Buddhas, appears everywhere here. Those with the poison of reversing samsara, hurled by the coarse seeds of samsara, the pretas of great suffering, arise in this world realm due to karma. By the fierce self-mortification, they ripen into the lord of the three realms. The fierce poison flames of Rudra, utterly destroy beings, this is the most worthy of being subdued, to the lord of compassion, the all-gathering one, severing the stream of suffering karma, placing the lineage on the ground of great bliss. Thus he prayed. The second chapter, the source and opening of the great tantra of Vajrakila's Nirvana, is complete. Then, the Bhagavan Vajrakila, transformed himself into the wrathful one of his own wisdom lineage, thinking that they could not be subdued, and made a decree of deliberation. The Bhagavan Blood-Drinker Heart deliberated: Alas, the great assembly that has gathered, as it happened in the past, is happening now at this time. In the teachings of the Tathagata, the great self is constant, having previously manifested in the form of wrath, at that time all sentient beings, will become extremely wrathful and violent. Those who are extremely wrathful and violent, will fall into calling for help. With unbearable great suffering, clinging to the edge of the three poisons, by what means should they be subdued? Thus they deliberated. The Bhagavan, the assembly of great delusion, deliberated: How should these extremely violent sentient beings be placed? With the waves of bad habits, appearing and increasing in the assembly of demons, cutting off the lineage of knowledge holders, and destroying the teachings of the doctrine. At that time, with the darkness of karma, beings wander in ignorance, poison diseases, plagues, subtle worms, yakshas, ghosts, and false guides, will destroy the three realms, and those who break the severe vows, by what means should they be subdued? Thus they deliberated. The Bhagavan, the assembly of great pride, deliberated: In the past
Tibetan
བྱུང་བ།། ལས་ཀྱི་གདུག་པའི་རཱུ་ཏྲ་དེ།། རྒྱལ་བ་འདས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཅི་ལྟར་ཁྲོ་དྲག་གཏུམ་པ་ལྟར།། ད་ལྟ་ཚེ་འདིར་བྱུང་བ་ ཡིས།། དུག་གསུམ་བརྩེགས་པའི་རི་བོ་འདི།། འབར་འཕྲོ་འཁྲུགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཅི་ལྟར་འཚམས་པ་བཞིན་དུ་འོས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་ཀྱང།། ཁྲོས་པའི་སྤྲིན་ནག་གཏིབས་པ ཡིས།། མངོན་སྤྱོད་རོལ་པའི་ཐབས་ཆེན་གྱིས།། འཁོར་བ་བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ་བབ།། ཅེས་བགྲོས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་བགྲོས་པ།། ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་ལ།། ཞི་བས་ཕན་པར་མི འགྱུར་ཏེ།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས། ཁྲོ་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་མཛད། ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཅན་ཁྲོས་པས་ཀྱང།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་སྲེག་བྱེད་ན།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་ཡིས། ཁམས་གསུམ་མ ལུས་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཞེས་བགྲོས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བགྲོས་པ། རང་བཞིན་དག་པའི་ངོ་བོ་ལས།། ལོག་རྟོག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པས་བཅིངས།། དངོས་པོ་རང་དགར་ཞེན་པ ཡི།། གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་བ་དང།། དམ་ཚིག་ལ་སྡང་རྣམས་སྦྱང་ཕྱིར།། དུར་ཁྲོད་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་མཛོད།། ཅེས་བགྲོས་སོ།། ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན ལས་ཀྱི་བཀའི་མོལ་པ་མཛད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས་འཁོར་མང་པོ་འདུས་པའི་ནང་ནས། ཤིན་ཏུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ། འདི སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ།ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ། དཀའ་ཐུབ་གྱི་སེམས་ཅན་འདི།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ནི་ཅི་ལས་བྱུང།། འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ཅི་ལྟར་སྨིན།། རིགས་དང་སྡེ་ནི་གང་དུ་གཏོགས།། ལས་སྐལ་སྤྱོད་པ་ཅི་ཞིག་བྱེད།། མ་ བཏུལ་བ་ཡི་སྐྱོན་ནི་ཅི།། བཏུལ་ན་ཡོན་ཏན་ཅི་ལྟར་འཐོབ།། ཅེས་བརྗོད་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལོག་པའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེ།། ལེགས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་མ་བྱུང།། ཉེས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་སྟེ།། རྒྱུ་ནི་གཟུང འཛིན་རྟོག་ལས་བྱུང།། རྐྱེན་ཀྱང་ལོག་པར་སྤྱད་ལས་བྱུང།། འབྲས་བུ་ཉོན་མོངས་ལྔ་རུ་སྨིན།། རིགས་ནི་འཁོར་བའི་རིགས་ཅན་ཏེ།། གདོལ་པ་ཅན་གྱི་འབྱུང་པོར་གཏོགས།། ལས་སྐལ་ཆགས་སྡང་སྤྱོད་ལ ཞེན།། མ་བཏུལ་བ་ཡི་སྐྱོན་བསྟེན་ན།། ལྷ་དང་མི་ཡི་སྲིད་པ་བརླག་ཁ་ལོ་ལོག་པར་བསྒྱུར་ནས་སུ།། སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་རབ་སྟོངས་ཏེ།། འཁོར་བ་སྟེ་ཆད་དུ་ལུས་ལ།། སངས་རྒྱས་དམན་རིགས་སུ་ལུས
Chinese
出现。 业之恶毒罗刹， 由胜者逝世之缘， 如何忿怒凶猛一般， 如今于此生出现。 三毒堆积之此山， 以燃烧纷乱之缘， 如何相宜理应如此。 一切佛陀聚集后， 以忿怒黑云密布， 现行嬉戏之大方便， 救度轮回之时已到。 如是商议。 薄伽梵以大贪欲商议： 于极恶且凶猛者， 以寂静无益不转变， 从智慧方便之本体， 忿怒尊如来皆作之。 忿怒之相以忿怒， 亦能焚烧三界诸世间， 佛陀慈悲之忿怒， 三界莫论身又何须说。 如是商议。 薄伽梵大嫉妒之众商议： 从自性清净之本体， 以邪念颠倒而束缚， 于事物任性执着之， 为调伏一切难调者， 为净化嗔恨誓言者， 请作尸林舞之手印。 如是商议。 从橛续大涅槃之大续中，大悲事业之教敕商议品，即第三品。 其后，噶玛黑汝噶于众多眷属聚集之中，甚为薄伽梵金刚橛种姓之忿怒众，如是说道：饮血大尊，此苦行之有情，因与缘从何而生？果实成熟如何成熟？种姓与部属于何处？业份行持作何事？未调伏之过患为何？调伏后功德如何获得？如是说后，如是教敕：彼邪恶之大有情，非从善妙之因缘生，乃从罪恶之因缘生，因乃从所取能取分别生，缘亦从邪行而生，果实成熟为五烦恼，种姓乃轮回之种姓者，属于贱族之生处，业份耽着贪嗔行，若依止未调伏之过患，则毁坏天人之统治，转变方向，佛陀刹土彻底毁灭，轮回即滞留于断灭，滞留于佛陀劣种。
English
Appearance. That evil Rudra of karma, Through the union of the departed Victorious Ones, How fierce and wrathful, Now appears in this life. This mountain of piled-up three poisons, Through the union of blazing turmoil, How fitting it should be. All the Buddhas gathered together, With wrathful black clouds gathering, Through the great means of manifest activity, The time has come to liberate samsara. Thus they conferred. The Bhagavan conferred with great desire: To the extremely wicked and fierce, Pacification will not help, it will not change, From the essence of wisdom and means, All the Tathagatas create as wrathful ones. If even the wrathful form, with wrath, Can burn the three worlds, With the wrathful compassion of the Buddhas, What need to mention the three realms, let alone the body? Thus they conferred. The assembly of the Bhagavan's great jealousy conferred: From the essence of pure nature, Bound by perverse and inverted thoughts, Clinging to things independently, To subdue all the difficult to tame, To purify those who hate vows, Please make the mudra of the charnel ground dance. Thus they conferred. From the great tantra of the Vajrakila Nirvana, the third chapter, which is the section on conferring the command of the activity of great compassion. Then, Karma Heruka, in the midst of a gathering of many retinues, spoke thus to the assembly of wrathful ones of the Vajrakila lineage of the Bhagavan: Great blood-drinker, this ascetic being, From what cause and condition does it arise? How does the ripening fruit ripen? To what lineage and class does it belong? What actions does it perform as its karmic share? What are the faults of not subduing it? If subdued, how are the qualities obtained? Having said this, he commanded: That great perverse being, Does not arise from good causes and conditions, But arises from sinful causes and conditions, The cause arises from the thought of grasping and apprehending, The condition also arises from perverse conduct, The fruit ripens into the five afflictions, The lineage is that of samsara, It belongs to the class of outcaste beings, The karmic share is clinging to desire and hatred, If one relies on the faults of not subduing it, It destroys the sovereignty of gods and humans, turning the rudder backwards, The Buddha-fields are utterly destroyed, Samsara remains in cessation, It remains in the inferior lineage of Buddhas.