Tibetan
ནས།། དོན་ལ་མི་ཕན་སྐྱོན་ཡོད་དོ།། བཏུལ་ན་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད།། དུག་གསུམ་རྩད་གཅོད་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག། འཁོར་བ་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོར་འགྱུར།། སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་དག་པས ན།། བཏུལ་བས་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་འཐོབ།། ཅེས་བརྗོད་པས། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས་ཤིན་ཏུ་བསྐུལ་ཏེ། ཨེ་མ་ཧོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།། དུས་ལ་བབ་པའི་བསྐལ་ཆེན་འདིར།། ལས་ལ་བབ་པའི་ཐུགས་རྗེ ཡིས།། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྱུང་པོ་འདི།། བསྒྲལ་བ་འབའ་ཞིག་ཐུགས་རྗེའི་མཆོག། ཅེས་ཉེ་བར་བསྐུལ་བས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས། སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མཛད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲིན་དམར་ནག ནི་དབྱར་གྱི་ཆར་སྤྲིན་དུ་གཏིབས་པས།འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་སུ་བཞེངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདེན་པའི་གཞུང་གིས་འདུལ་བར་གཟས་པ་ན། རཱུ་ཏྲ་ནག་པོས་སེ་གོལ་ལན་གསུམ་ བརྡབས་ཏེ།བདག་མི་ཐུལ་བར་འདུལ་བར་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཏེ། གོའུ་ཏ་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཐུལ་བ་མ་ལགས་ཏེ། ཁྱོད་རང་གི་གནས་སུ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་གནོས་ཤིག་ཟེར་ཏེ་མ་ཉན་ཏོ།། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ རྣམས་ཀྱིས།། རྡོ་རྗེ་རྟ་མཆོག་གི་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས།། ཁྲོ་བོ་རྟ་མཆོག་ཚོགས་ཀྱི་ཐུལ་བར་བཀའ་བསྒོ་བ་ལས།། དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱིས་གསུང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྟ་བུས་སྲིན་པོའི་མ་སྲིང་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུས ནས།འདུལ་བའི་འཁོར་ཁྲེམས་པར་བྱས་ནས་ཡང་ཁོས་མ་ཉན་ཏེ་མཐུལ་ལོ།། དེ་ནས་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲིན་འགོ་ནི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བཞིན་གཏིབས་ནས། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རགས་ པར་བཞེངས་ཏེ།སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཁམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པས་གཟིགས་ནས། བདུད་རཱུ་ཏྲ་ནག་པོ་ལྟ་ཞིག་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་སྐྱམས་ལིངས་ལ་སྤྱོད་པར་གཟིགས་ནས། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་དུ་མཐུན་ པར་སྤྱོད་དགོས་ཏེ།རྣམ་པར་རོལ་ཅིང་ཀུན་ཏུ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་གྱིས། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྟ་གདོང་གི་ཚོགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ། རྡོ་རྗེ་གདོང་གི་ཚོགས་ཀུན་སོང་རབ་ཏུ་སོང་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ལ་བདུད་ཀྱི་ ཚོགས་ཀུན་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་སྐྱམས་ལིངས་བྱེད་པ་ལ་སོ་ཚུགས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་བསྒོ་བ་ལས།རྡོ་རྗེ་རྟའི་རྒྱལ་པོས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས། འཇིག་རྟེན་པའི་རི་བོ་མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་ཡོད་ པའི་རྩེ་མོ་ལ་སོ་བཙུགས་སོ།། དེར་ཡུམ་རལ་གཅིག་མ་དང་པདྨ་བྷྲྀ་གུ་ཏ་གཉིས་བསྙེམས་སོ།། དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁ
Chinese
，于义无益反有害，调伏则功德不可估量，断除三毒，将轮回从根拔起，轮回转为大*法*性。清净*刹*土*佛*土*，调伏能获大功德。如是说已，噶玛嘿汝嘎极力劝请：唉玛吙 班杂尔 吉拉亚（藏文：ཨེ་མ་ཧོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།，梵文天城体：वज्र कील，梵文罗马拟音：Vajra Kīla，汉语字面意思：金刚橛）！值此应时之大劫，以应业之慈悲，将此成熟之生灵，唯有度化乃慈悲之最。如是恳请后，于是诸如来，示现幻化之神变，智慧之红黑云，如夏日之雨云般密集，竖立起种种燃烧之手印，一切如来皆欲以真谛之正法调伏之，然黑*鲁*扎以瑟*郭*连击三次，惊异于我不可被调伏，郭达玛，汝未能调伏我，于汝之境地安享苦行之乐吧，如是说而不听从。其后诸大忿怒尊，化现为金刚马王之众，从忿怒马王众之调伏中降下敕令，具光马头明王以梵天之音声般，摄伏罗刹之母女等，使调伏之眷属充满，然彼仍不听从而遁逃。其后又从法界之宫殿中，智慧之云团如虚空之云般密集，显现广大之色身，以清净之智慧之眼观照有寂之界，观见恶魔黑*鲁*扎如畜生般享用血肉，需以世俗幻化之方式和合行事，以嬉戏与恒常依止之方式，向勇士金刚马面之众降下敕令：金刚面之众皆往，极往，于诸世间，恶魔之众皆如畜生般享用血肉，务必阻止！如是降下敕令后，金刚马王于世间示现神变，于世间之山脉玛拉雅（马拉雅山，位于今印度半岛西南端）有天铁之顶峰上设立据点。于彼处，一髻母与莲师忿怒母二者亲近之。具光莲花舞自在则于世间之
English
, it is useless and harmful. If tamed, the merits are immeasurable. Cut off the three poisons and uproot samsara. Samsara turns into great Dharma nature. Pure Buddha-land, taming brings great merits. Having said this, Karma Heruka urged very much: Emaho Vajra Kilaya! In this great eon when the time has come, with the compassion of karma, this being who has matured, only liberation is the best of compassion. After urging closely like this, then all the Tathagatas performed the magical transformations of emanation. The red and black clouds of wisdom gathered like summer rain clouds. Various burning mudras were erected. All the Tathagatas intended to tame with the true Dharma, but the black Rudra struck the cymbals three times, marveling that I could not be tamed. Gautama, you have not tamed me. Stay in your own place and enjoy the bliss of asceticism, he said, and did not listen. Then all the great wrathful ones transformed into a host of Vajra Horse Lords. From the taming of the host of wrathful Horse Lords, a command was issued. The glorious Hayagriva, with a voice like that of Brahma, subdued the Rakshasa mothers and sisters, filling the retinue with those to be tamed, but he still did not listen and fled. Then again, from the palace of the Dharmadhatu, the clouds of wisdom gathered like clouds in the sky. A vast form body was erected. With pure eyes of wisdom, he gazed upon the realms of existence and non-existence. Seeing that the demon black Rudra was enjoying flesh and blood like an animal, it was necessary to act in harmony in the manner of conventional illusion, in the manner of playing and constantly relying. A command was issued to the host of heroic Vajra Horse-faced ones: All the hosts of Vajra-faced ones go, go forth greatly! In all the worlds, the hosts of demons are enjoying flesh and blood like animals. Be sure to stop them! After issuing this command, the King of Vajra Horses displayed magical transformations in the world, and established a base on the peak of Mount Malaya (Malaya Mountain, located at the southwestern tip of the Indian Peninsula) in the world, which has iron in the sky. There, Ekajati and Padmasambhava Bhriguta approached. The glorious Padmasambhava, the Lord of Dance, in the world of
Tibetan
མས་སུ་ཆོ་འཕྲུལ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་མངོན་པར་བསྟན་ནས། ཀུན་རྫོབ་ཆོས་དང་མཐུན་པར། འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཞབས་ཀྱིས་བཅག་ཏེ། སྲིན་པོའི་སྐྱམས་ལིངས་ངལ་གསོ་བའི་བར་དུ། སྲིན་པོའི་གླིང་ཁམས་སུ་གཤེགས་ནས། ཉོན་མོངས་པའི་འདམ་རྫབ་དང ཞེ་སྡང་གི་རྫོང་ལ་ཞེན་པ་དང།འདོད་པའི་རྒྱུ་མཚོ་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར། སྲིན་པོའི་གླིང་ཁམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ་དེ་དག་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་ཚོགས་ཀྱི་རཀྟ་བདུད་རྩི་སྣ་ཚོགས་སུ་ སྤྲུལ་ནས་ཞལ་དུ་རྔུབས་ཤིང་གསོལ་ཏོ།། མི་གཙང་བའི་འདམ་རྫབ་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དེ་དག་དྲི་ཆེན་ལས་བདུད་རྩི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ཞལ་དུ་རོལ་ལོ།། གོ་རོ་ཙ་ན་དང་རྐང་ལ་སོགས་པའི་བཅུད འཁྱིལ་པ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བདུད་རྩི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ་ཏོ།། རྣག་དང་ཆུ་སེར་གྱི་ཁུ་བ་འབབ་པ་དེ་དག་དྲི་ཆུ་ལས་བདུད་རྩི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་གསོལ་ཏོ།། འབུ་དང་འབུ་ཤིན་ཏུ ཆེ་བ་དང།ལྕགས་ཀྱི་སྦྲང་མ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དང། བསྒྲལ་བའི་ཤ་རུས་ཐང་མར་བརྡལ་བ་དེ་དག། མཱང་ས་ལས་བདུད་རྩི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་གསོལ་ཏོ།། འཇིགས་བྱེད་འབར་བའི་ཚོགས་སུ་བསྒྲལ་ཞིང་ འབར་བའི་ཚོགས་སུ་བསྐྱེད་དེ།སྲིན་པོའི་བུ་མོའི་ཚོགས་དང། རྐུན་མོ་དང་གཏུམ་མོའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་ལ། མ་ཆགས་ཐབས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་མཛད་པས། སྲས་འཕགས་པའི་ལུས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་མགོ་བཏགས་ པ་མང་པོ་བྱུང་སྟེ།ཕག་དང་སྟག་གི་མགོ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་སྤྲུལ་ཏོ།། དེའི་གནས་ཀེང་རུས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཐོད་པ་རྩེགས་པའི་ནང་ན། སྲིན་མོ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་ཉིད་ནི། འཁོར་བ་སྨིན་པའི་དུང་ཕོར་དུ། ཉོན་མོངས་པ་ སྨིན་པའི་ཆང་གིས་བཀང་སྟེ།ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་གནས་པ་ལས། འཇིག་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཀཱི་ལ་ཡས། སྲིན་པོའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས། ཨེ་མ་ཧོ།། བདག་གི་གཙོ་བོ་ནི་ཕྱིན་ཏོ་ཞེས་ཏེ། བམ་ཆེན་གྱིས་ཁྲི་ལས་ བབ་སྟེ།རྗེ་ལ་དུང་ཕོར་གྱི་མཚོ་ཞལ་དུ་བསྟབས་པས། ཀཱི་ལ་ཡས་རོལ་ཏོ།། གཞན་ཡང་རིམ་པར་བསྟབས་ཤིང་རོལ་ཏོ།། དེ་ནས་སང་ཞོགས་ཡིད་མ་ཆེས་ནས་བལྟས་པས་རང་གི་གཙོ་བོ་བས་བཞིན་བཟང་ཞིང་ མདངས་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་མཐོང་སྟེ།ེ་མ་ཧོ།། བདག་གི་གཙོ་བོ་གང་ལགས་པ་དེ་བས་གཟི་བྱིན་ཆེ་བར་གྱུར་ཞེས་པ་ལས། ཀཱི་ལ་ཡས་སྲིན་སྐད་ཐེངས་གསུམ་གསུངས་པས་ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར་ཏེ། མ་ ཆགས་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཛད་པས།སྲིན་མོའི་རང་བཞིན་འདོད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་མ་ཐར་
Chinese
于下，显现神变之身，与世俗之法相应，以神变之足踏遍世间，直至罗刹的休息之处，前往罗刹的境域。为了对烦恼的泥沼、嗔恨的堡垒以及欲望的欲海产生执着，在罗刹境域之外，被血海所环绕之处，将那些光荣饮血燃烧的众会之血化为各种甘露，吸入并享用。被不净的泥沼所环绕之处，将那些粪便化为各种甘露，于口中嬉戏。将牛黄和骨髓等精华汇聚之处，将那些菩提心化为各种甘露，于口中享用。脓和血清之汁流淌之处，将那些尿液化为各种甘露，享用。虫和极大的虫，以及铁蜂等一切，被杀害的血肉横陈之处，将那些 মাংস（māṃsa，梵文罗马拟音，肉）化为各种甘露，享用。于怖畏燃烧的众会中杀害，于燃烧的众会中生起，对罗刹女的众会，以及盗女和暴女的众会等，以无染之方便进行结合，生出圣子，其身附有众多有情之头，幻化出猪和虎头等众多形象。其处，在骷髅之城，于堆积头盖骨之中，罗刹女克罗地舍瓦日自身，在轮回成熟的骨碗中，盛满烦恼成熟的酒，享受并安住。这时，降阎魔之王光荣基拉亚，化现为罗刹之形，说道：“唉玛吙！我的主尊已至。”巨大的身体从宝座上下来，将骨碗之海奉于上师面前，基拉亚享用。又次第奉上并享用。之后，第二天早上，不相信地观看，看到比自己的主尊面容更佳，光彩照人，说道：“唉玛吙！我的主尊比之前更加威严。”基拉亚说了三遍罗刹语，于是相信了，以无染之方便进行结合，罗刹女的自性未从欲望之海中解脱。
English
Below, manifesting the body of miraculous transformation, in accordance with worldly dharma, with the feet of miraculous transformation traversing the realms of the world, until the resting place of the Rakshasas, proceeding to the realm of the Rakshasas. For the sake of attachment to the mire of afflictions, the fortress of hatred, and the ocean of desire, outside the realm of the Rakshasas, in the place surrounded by the ocean of blood, transforming the blood of the glorious blood-drinking burning assembly into various nectars, inhaling and consuming them. In the place surrounded by the mire of impurity, transforming the excrement into various nectars, playing with them in the mouth. In the place where the essence of gorocana and marrow, etc., are gathered, transforming those bodhicitta into various nectars, consuming them in the mouth. In the place where the juice of pus and serum flows, transforming those urine into various nectars, consuming them. Worms and extremely large worms, and all kinds of iron bees, etc., in the place where the flesh and bones of the slain are scattered, transforming those māṃsa (Sanskrit transliteration, meat) into various nectars, consuming them. Slaying in the fearful burning assembly, arising in the burning assembly, towards the assembly of Rakshasa women, and the assembly of thief women and fierce women, etc., engaging in union with the means of non-attachment, giving birth to holy sons, whose bodies are adorned with many heads of sentient beings, transforming into many forms such as pig and tiger heads. In that place, in the city of skeletons, within the pile of skulls, the Rakshasa woman Krodhiśvarī herself, in the bone bowl of maturing samsara, filling it with the wine of maturing afflictions, enjoying and abiding. At that time, the Lord of Destruction, glorious Kīlaya, transforming into the form of a Rakshasa, said, "Emaho! My Lord has arrived." The huge body descended from the throne, offering the ocean of the bone bowl to the master, Kīlaya enjoyed it. Again, offering and enjoying in succession. Afterwards, the next morning, looking with disbelief, seeing that the face was better than his own master, radiant and shining, said, "Emaho! My Lord has become more majestic than before." Kīlaya spoke the Rakshasa language three times, and then believed, engaging in union with the means of non-attachment, the nature of the Rakshasa woman was not liberated from the ocean of desire.