Tibetan
་སུ་རབ་ཞུགས་ནས།། སྔར་ཤིའི་རོ་གོས་ཁྲག་ཅན་ལ།། ཆས་གོས་བྱ་བའི་རྒྱུ་རུ་ཤིས།། ནག་པོའི་རྒྱན་ཆས་ལྔ་གོན་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྔོན་བཏང་སྟེ།། དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ནུབ་བདུན བསྟུད།། དེ་ནས་ལྕགས་ཀྱི་གཟེ་མ་ཉིད།། སྔ་ནས་དོན་དང་མཐུན་པ་རུ།། མི་རྟ་གསད་པའི་མཚོན་རྩེ་ལ།། ཕུར་བུ་སོ་བརྒྱད་གཅིག་བྱས་ལ།། གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱོས།། གཞན་ཡང་ཕུར་བུ་སྣ་ཚོགས ལ།། སྙིང་པོ་སོ་སོར་བཟླས་ཤིང་དྲིལ།། བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་འགུག་འདྲེན་བྱ།། མིང་རུས་གཟུགས་ལ་སྔགས་བཟླས་སོ།། ལྕགས་ཀྱི་གཟེ་མ་རྐང་གསུམ་གྱི།། སྔགས་འདིར་རབ་ཏུ་དྲག་ཏུ བཟླས།། སཝཱརྩཱ་ཧཱུྂ་ཀ་ཧེ་པུ་ར་བསྟེ་སཝཱ་ཧཱ། སྲེ་ཎ་ཎ་རཱ་ཙ་ན་ཎ། ཧེ་རུ་མེ་མོ་ཀ་རི་སཝཱ་ཧཱ། ཏེ་རུ་སྲི་སྤུ་ཀ་སྤྱ་མི་སྐྱེ་སཝཱ་ཧཱ། ཨཱ+ོྂ་སཝཱྂ་རྩཝཱྂ་ཧཱུྂ་ཀ་དེ་པུ་ར་པ་དེ་སཝཱ་ཧཱ། ཕཱི་ནན་རྩ་ར་ནན། ཧེ་རུ་མེ་མྱོ་ཀུ་ཀ་ར་རི་སཝཱ་ཧཱ། ཧེ་རུ་སྲན་ཡུ ཀ་སྤྱ་མི་སྐྱེ་སཝཱ་ཧཱ།ེ་ལིག་ཤི་ཀ་ཤིག་ཧེ་རུ་ཧིད་པ་མ་མེ་ཤན་ཧེ་རེ་ལིག་ཤན། ལི་ཤ་ཤི་བྷྱོ་ཐུྂ་རེ་ལེག་སཝཱ་ཧཱ། ཤི་ཤི་བྷྱོ་ཐུྂ། སྔགས་དེ་རེ་རེ་བཏབ་པས་སུ།། ལྕགས་ཀྱི་གཟེ་མ་རྐང་གསུམ་དེ།། གཅིག་ནི་མི་ཕྱིན་སླར་ མི་ཕྱིན།། རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ།། བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དག། དབང་པོ་ཡུལ་དུས་གཉིས་མེད་དོན།། མྱ་ངན་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ།། བྱང་ཆུབ་མ་བཀག་ཡན་དུ་ཁྱེ།། དོན་མཐུན པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རིགས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བུ་ཡིས།། སྐལ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ལ།། དབང་པོ་ལྔ་ཡི་གནས་ལྔ་རུ།། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཕྲ བཀོད་པས།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་ལ་ནུབ།། དོན་གྱི་འབྲས་བུ་ཐིག་ལེར་གསལ།། ལོག་རྟོག་རྒྱུ་འབྲས་ཐལ་བར་བརླགས།། ཆགས་སྡང་དངོས་པོ་གཏན་ནས་བརླགས།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་ནི་འཆོར མེད་བཟུང།། ཕྱོགས་རིས་ས་མཚམས་དབྱིངས་སུ་དག། ཕོ་ཉ་མང་པོས་སྟོང་གསུམ་བཀང།། མ་སྤྲོས་སེམས་སུ་ཡེ་ནས་དག། འགུགས་བྱེད་མང་པོ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ།། འགྱུར་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འདྲེས།། ཞེས བརྗོད་པས།ཕོ་ཉའི་ཚོགས་དེ་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངང་དུ། ཡེ་ནས་གནས་པའི་དོན་དེ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ།། ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཕོ་ཉས་རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་སུ་ སྦྱོངས་ཤིང།མངགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། དོན་ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པར། སྐུ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོ་མི་བཟད་པའི་སྐུར་ཐོན་ ནས།དྲེགས་པ་གདོན་གདུག་ཅན་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བསྒྲལ་ལ། ཕུང་པོ་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ།། སྐྱེ་མེད་སེམས་ཀྱི་ རང་བཞིན་ནི།། རང་བཞིན་མེད་པས་བསྒྲལ་བའི་ཞིང།། མཚན་མ་མེད་པས་བསད་པའི་རིགས།། དངོས་པོ་མེད་པས་གཏུབ་པའི་རྫས།། རང་བཞིན་དོན་ལ་བཅོས་མེད་བཞག། དངོས་པོ་གཟུང་འཛིན་འདྲེས་པ བསྒྲལ།། མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་རྂ་གྱིས་བསྲེག། གཏི་མུག་མུན་ཁམས་ཨེ་ཡིས་སྦྱངས།། འདོད་ཆགས་བསེ་རྩེ་ཁྂ་གིས་བཀྲུ།། ང་རྒྱལ་བྲག་རི་ལྂ་གྱིས་གཞིག། ཕྲག་དོག་འཚུབ་མ་ཡྂ་གྱིས་བུད།། དངོས་གཞི་དུག གསུམ་རྩད་ནས་བཅད།། གོང་དུ་བསྟན་པའི་གནས་དག་ཏུ།། རྫས་དང་གཏོར་མེ་དེ་བཞིན་དུ།། ཕྱི་མཚམས་བཅད་ཅིང་ལས་རྣམས་བཅོལ།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། ཆག་ཆག་གདབ ཅིང་ས་ཚོན་བརླབས།། ཐིག་གདབ་བྲི་ཞིང་ཚོན་རྩི་བཀྱེ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཡུམ་གྱིས་དབྱིངས་འདྲ་ལ།། དབུས་སུ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་ལ།། ཐ་མ་ཟླ་གམ་དམར་པོས་བསྐོར།། རྡོ་རྗེ་བྲག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར།། ཕྱི རིམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ།། བསྐལ་པའི་མེ་འོད་འབར་བས་བསྐོར།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཐོད་པའི་མཁར།། གྲུ་ཆད་བཞི་དང་བར་འཁྱམས་གཉིས།། སྒོ་ཁྱུད་བཞི་དང་ནག་པོས་བསྐོར།། རྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཚང་བས བརྒྱན།། ལྕགས་སམ་གདུག་པའི་ཤིང་རྣམས་ལ།། ཕུར་བུ་ཚད་དང་ལྡན་པ་རྣམས།། དེ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ།། བདུག་བརྡེག་བྱུག་ཅིང་ཅོད་པན་གདགས།། བྷནྡྷ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་ལ།། ཡུམ་ཆེན་རྒྱས འདེབས་བཞུགས་གནས་བཤམས།། སྤྲུལ་པའི་ཕུར་བུ་མང་པོ་ཀུན།། དབུས་ནས་དགོད་ཅིང་གྲ་རུ་སྤུངས།། རྫས་རྣམས་ཚོགས་ནས་རིམ་བཞིན་བགོད།། ཧཱུྂ་དབུས་ནས་དཔལ་ཆེན་འབར་བའི་སྐུ།། ཞལ་གསུམ ཕྱག་དྲུག་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་སྐུ་ལ་འཁྲིལ།། བདེ་ཆེན་སངས་རྒྱས་དབུ་ལ་བརྒྱན། ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ།། སྤྲུལ་པའི་ཕྲ་མེན་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད།། ཕྱོགས་ཀྱི་གདོན རྣམས་ཞབས་ཀྱིས་གནོན།། ཉོན་མོངས་གདུག་པ་མཁའ་ལ་སྒྲོལ།། དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ།། འབར་བའི་གདན་ལ་རིམ་བཞིན་བཞུགས།། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ། ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ།ཕ
Chinese
从那时起进入，先前死者的血腥衣服，作为制作服装的材料，穿上五种黑色装饰品，首先发出菩提心，连续七天进行猛烈的活动。然后，那铁的橛子，从一开始就与意义相符，在杀人马的武器尖端上，做成一个三十八齿的橛子，如前一样加持。另外，在各种橛子上，分别念诵并缠绕心髓，完成近修后进行勾招，对名字、种姓、形象念诵咒语。这铁的三足橛子的咒语，要非常猛烈地念诵。萨瓦匝吽嘎嘿布ra贝得 萨瓦哈。舍那那ra匝那那。嘿ra美莫嘎ra 萨瓦哈。得ra舍布嘎夏米杰 萨瓦哈。阿嗡萨瓦匝吽嘎得布ra巴得 萨瓦哈。贝南匝ra南。嘿ra美妙咕嘎ra ra 萨瓦哈。嘿ra舍年玉嘎夏米杰 萨瓦哈。耶利西嘎夏嘿ra嘿巴玛美舍嘿ra利西。利夏夏布通ra列萨瓦哈。夏夏布通。念诵那些咒语，那铁的三足橛子，一个不出去，再也不回来，一心是心的自性。八个以八识聚，根境时二取无别义，度脱于涅槃之界，菩提不阻碍而向上，在意义相符的坛城中，具种姓的士夫，对于具缘的众生，在五根的五处，以勇士五种精华的散布，对于五烦恼的自性，以五智慧的线布置，沉没于二取无别之界的虚空，意义的果实明显如明点，邪分别念因果化为灰烬，贪嗔事物彻底摧毁，能取所取二取无散乱抓住，分别地界于界中清净，众多使者充满三千世界，不造作心中本来清净，众多勾招者合一，融入不变之界的自性中。如此说后，那些使者的众会，在涅槃的自性中，如本来安住的意义一样进入涅槃。橛子涅槃大续中，使者将识蕴转化为智慧，指示派遣之方法的章节，第十九。ེ་ནས་又金刚橛。意义法性寂静之状态未动摇，身也显现为极其猛烈不可怖畏之身，以威猛的事业降伏骄慢恶毒之鬼，为了将五蕴成就为欲妙的受用，根本菩提心先发于前，如此说道：无生心之自性，以无自性降伏之境。无相所杀之族。无物所断之物。自性义上无作而住。实物能取所取和合而降伏。名相之分别念以让（藏文：རྂ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）焚烧。愚痴的黑暗界限以埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）清净。贪欲的荆棘以康（藏文：ཁྂ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）洗涤。我慢的岩山以朗（藏文：ལྂ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地）摧毁。嫉妒的旋风以扬（藏文：ཡྂ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）吹散。正体三毒连根斩断。于以上所说的处所，供品和朵玛（torma）也同样，外境断绝并委托诸事业。坛城一弓四方，插上木钉并加持地色。画线书写并涂抹颜色。坛城如母之法界，中央深蓝色三角形，最后红色半月形围绕。金刚岩石周遍围绕。外层八辐轮，以劫末之火焰光芒围绕。其外层颅骨之城，四个角和两个走廊，四个门拱并以黑色围绕。以圆满的装饰差别而装饰。铁或恶毒之木上，所有具备尺寸的橛，如是加持。熏香敲打涂抹并戴上头饰。于三份的颅器（Bhanda），安置大母，布置坐处。所有幻化的橛，从中央放置并堆积成堆。汇集供品并依次分发。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中央大威力炽燃之身，三面六臂怖畏之形。轮宝缠绕于身。大乐佛陀为头顶之庄严。从饮血尊者的意幻化。幻化的明妃散布于十方。以足压制方位的鬼。烦恼恶毒于空中解脱。猛烈的事业时机已到。依次安住于炽燃的座上。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。哈哈哈哈哈哈哈哈哈。嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿。ཕ
English
From then on, entering, the previous dead person's bloody clothes, as material for making clothes, wearing five black ornaments, first issuing the bodhicitta, continuously performing fierce activities for seven days. Then, that iron peg, from the beginning conforming to the meaning, on the weapon tip of killing men and horses, make a thirty-eight-toothed peg, bless it as before. Also, on various pegs, recite and wrap the essence separately, after completing the approach, perform the summoning, recite mantras on the name, lineage, and form. The mantra of this iron three-legged peg, recite it very fiercely. SVARCA HUM GA HE PURA BETE SVAHA. SRE NA NA RA TSA NA NA. HE RA ME MO GA RA SVAHA. TE RA SHE BU GA SHA MI JE SVAHA. A OM SVA HUM GA DE PURA PADE SVAHA. PE NAN TSA RA NAN. HE RA ME MYO GU GA RA RA SVAHA. HE RA SHE NYEN YU GA SHA MI JE SVAHA. YE LIG SHI GA SHA HE RA HE BA MA ME SHE HE RA LI SHI. LI SHA SHA BU THUM RA LE SVAHA. SHA SHA BU THUM. By reciting those mantras, that iron three-legged peg, one does not go out, never returns, one-pointed is the nature of mind. Eight with the eight consciousness aggregates, the meaning of the two non-dualities of sense objects and time, liberate into the realm of nirvana, bodhi is not obstructed and goes upward, in the mandala conforming to the meaning, a person with lineage, for sentient beings with fortune, in the five places of the five senses, with the scattering of the five essences of the heroes, for the nature of the five afflictions, with the arrangement of the lines of the five wisdoms, sink into the space of the non-dual realm, the fruit of meaning is clear as a bindu, wrong thoughts and cause and effect are reduced to ashes, attachment and hatred are completely destroyed, the grasped and the grasper are grasped without scattering, the boundaries of partiality are purified in the realm, many messengers fill the three thousand worlds, uncreated, the mind is originally pure, many summoners are united, merged into the nature of the unchanging realm. After saying this, those assemblies of messengers, in the nature of nirvana, just like the meaning of originally abiding, enter into nirvana. From the great tantra of the peg of nirvana, the chapter on how the messengers transform consciousness into wisdom and instruct the method of dispatching, the nineteenth.
English
Then again, Vajrakilaya. Without wavering from the state of the meaning of the peaceful nature of reality, the body also emerges as an extremely fierce and terrifying form, subduing the arrogant and malicious demons with fierce activities, and in order to accomplish the aggregates as the enjoyment of desirable things, the root of bodhicitta is sent forth first, and it is said thus: The nature of the unborn mind is, the realm of subduing with no nature. The lineage killed by no sign. The substance cut by no thing. In the meaning of nature, abide without fabrication. Subdue by the combination of object and subject. Burn the conceptual thoughts of signs with Raṃ (藏文：རྂ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire). Purify the darkness of ignorance with E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E). Wash away the thorns of desire with Khaṃ (藏文：ཁྂ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space). Demolish the rock mountain of pride with Laṃ (藏文：ལྂ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Earth). Scatter the whirlwind of jealousy with Yaṃ (藏文：ཡྂ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind). Cut off the three root poisons from the root. In the places mentioned above, the substances and tormas are the same, cut off the outer boundaries and entrust all the activities. The mandala is one fathom square, drive in pegs and bless the ground color. Draw lines, write, and spread the colors. The mandala is like the realm of the mother, in the center a dark blue triangle, finally surrounded by a red crescent moon. Surrounded all around by vajra rocks. The outer layer is an eight-spoked wheel, surrounded by the blazing light of the eon's fire. The outer layer of that is a city of skulls, with four corners and two corridors, four door arches and surrounded by black. Adorned with complete distinctions of ornaments. On iron or poisonous woods, all the pegs that have the proper measurements, bless them in this way. Incense, beat, smear, and place the crown. In the three-part skull cup (Bhanda), place the great mother, arrange the seat. All the many emanated pegs, place them from the center and pile them up. Gather the substances and distribute them in order. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) from the center, the body of the great glorious blazing one, three faces, six arms, a terrifying form. The wheel jewel clings to the body. The great bliss Buddha is the ornament on the head. Emanated from the heart of the blood-drinking reveler. Scatter the emanated phramen in the ten directions. Subdue the demons of the directions with the feet. Liberate the afflictions and poisons in the sky. The time for fierce activities has come. Sit in order on the blazing seat. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Ha ha ha ha ha ha ha ha. He he he he he he he he. Pha.