Tibetan
སྦྱོར་སྒྲོལ་བརྩམ།། དེ་དག་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ།། མིང་གིས་མི་བྱ་མི་རུང་ངོ།། གལ་ཏེ་བྱས་ན་ལྟུང་བར འགྱུར།། མ་བྱས་ན་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར།། རབ་བརྟགས་བསྒོམས་ཏེ་བྱ་བར་གསུངས།། རབ་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲང་མཆོད་བྱས་ནས།། བསྙེན་པ་གཞུང་བཞིན་བརྩོན་པར་བྱའོ།། བདུན་ནམ་བདུན་འབུམ་བཟླས་ན ནི།། མ་བཏབ་བཞིན་དུ་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། ཉིན་མཚན་གུང་ལ་རབ་མངགས་ནས།། གཟུགས་ལ་ཕབ་སྟེ་བཅིངས་ལ་བཞག། བསྒྲུབ་པའི་ཞག་གྲངས་ཚང་བ་དང།། མཚན་མ་བཟང་པོ་བྱུང་བ་ན།། ཏིང་འཛིན བསར་ཏེ་རབ་ཏུ་གདབ།། མགོ་དང་ཙིཏྟ་ལྟེ་བ་དང།། གསང་གནས་ཡན་ལག་བཞི་ལ་གདབ།། བདེན་པ་དར་ནས་ཡང་དང་ཡང།། གྲུ་གསུམ་ཨེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བཅུ་གཅིག་དང་ནི་རྩ་གཅིག་གིས།། མནན ཅིང་གཟིར་བའང་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་ནས་རབ་ཏུ་དངོས་གྲུབ་བླང། གཏོར་མ་ཚོ་གསུམ་གནས་སུ་དགྱེ།། བསྡུ་དང་བསྲུང་བ་དེ་བཞིན་ཏེ།། རིགས་མི་ནུབ་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་པས། བསྒྲལ་བས་རྟག་ཆད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། སྐྱེ་མེད་ཚེའི་ངོ་བོར་གྱུར་ཏོ།། ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཚེ་བསྒྲུབ་ཅིང་དོན་བསྒྲལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ལ་ཁྲོ་བོ་རྔམ་པའི་ཚིག་ཏུ་བསྒྲགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ།། མྱ་ངན་ལས་འདས་སྙིང་པོ་འདི།། མཚན་མས་བཙལ་བ་མ་ཡིན་གྱིས།། དག་པ་རྣམ གསུམ་མ་ནོར་ཞིང།། རང་རིག་རྒྱལ་པོ་གོམས་པ་ཡིས།། མྱ་ངན་འདས་འདི་རྙེད་པར་འགྱུར།། དྲག་པོ་གཏུམ་པོ་བསྒྲུབ་པ་ནི།། གནོན་གདུག་རྣམ་གཉིས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། གཞུང་དང་མཐུན་པའི་གནས་དག ཏུ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས།། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སྔོན་བཏང་ནས།། སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།། གོང་གི་ཕུར་བུའི་རྒྱུ་དག་ལ།། རིང་ཐུང་མགོ་མཇུག་ཚད་མཉམ་སྟེ།། སྐེད་པ་རྒྱ་མདུད་དྲག པོ་ལ།། རྩེ་མོ་ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་དབྱུང། བཅུ་གཅིག་བདུན་གསུམ་རྩ་གཅིག་པོས། མཁས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ།། གོང་མ་དེ་དང་ཚད་གཅིག་སྟེ།། མི་འཇིག་གཟུངས་ལ་གདགས་པར་བྱ།། དྲག་པོའི་བསྙེན པ་དབུལ་བར་བྱའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་འདྲ་ལ།། ཟླ་གམ་གསུམ་གྱིས་མཐའ་བསྐོར་ཏེ།། རྫས་ལ་སོགས་པ་དགྲམ་པར་བྱའོ།། དབང་དྲག་འདྲེས་པའི་གཟུགས་ཅན་ལ།། བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་གཟི བསྐྱེད་ལ།། གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་གདབ།། ཉེ་བར་བྱ་ཕྱིར་བ
Chinese
结合解脱之作。那些是咒语的誓言，不能以名字来做，如果做了就会堕落，不做也会堕落，说是要好好观察思维后才做。好好生起，迎请，供养后，要如法精进修持。念诵七遍或七十万遍，就像没有播种一样，事业也能成就。日夜中午好好派遣，降伏于形像上，束缚住。修持的日期圆满，出现好的征兆时，禅定稳固后好好地钉。头和心、肚脐和秘密处，钉在四个肢体上。真实兴盛后，再三地，在三角埃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的坛城中，用十一和一根本，镇压和折磨也是如此。然后好好地取得成就，朵玛三组欢喜安住。摄收和守护也是如此，要生起不灭绝的种姓。如是说。通过诛杀，在无常断二边的状态中成佛，从涅槃中解脱，成为无生寿的体性。金刚橛从涅槃解脱的大续中，修持寿命和诛杀意义的章节，第十六。然后，为了宣说大忿怒尊之王，以忿怒威猛的语言宣告，如是说。此涅槃之心，不是以相来寻找的，不错误三种清净，通过习惯自明之王，才能获得此涅槃。修持猛烈暴恶，是为了镇压恶毒二者，在符合经典的清净处，由圆满的导师，先发出慈爱和悲心，然后修持世间的金刚橛。对于之前的金刚橛的材料，长短头尾尺寸相等，腰部有强力的结，顶端从摩羯口中伸出。用十一、七、三、一根本，由智者加持。与之前的尺寸相同，要安立于不坏的护身符上。要供养猛烈的修持。坛城如同母胎的虚空，用三个半月形围绕，陈列物品等。对于权势和暴力混合的形像，加持灌顶生起，请安住于座上，为了亲近
English
The work of combining liberation. Those are the vows of the mantra, which cannot be done by name. If done, one will fall; if not done, one will also fall. It is said that one should contemplate and meditate well before doing it. After generating well, inviting, and making offerings, one should diligently practice according to the scriptures. Reciting seven or seven hundred thousand times, just like not sowing, activities will be accomplished. Day and night, at noon, dispatch well, subdue it on the image, and bind it. When the number of days of practice is complete and good signs appear, stabilize the samadhi and nail it well. Head and heart, navel and secret place, nail it on the four limbs. After the truth flourishes, again and again, in the mandala of the triangular E (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), with eleven and one root, suppressing and tormenting is also the same. Then, obtain the accomplishment well, the three sets of torma joyfully abide in their place. Gathering and protecting are also the same, one should generate the lineage that will not be extinguished. Thus it is said. Through killing, in the state of neither permanence nor annihilation, one attains Buddhahood and is liberated from Nirvana, becoming the essence of unborn life. From the great tantra of Vajrakila's liberation from Nirvana, the chapter on practicing longevity and killing meaning, the sixteenth. Then, to proclaim the great king of wrathful deities, proclaiming in wrathful and fierce words, thus it is said. This essence of Nirvana is not to be sought by signs, without mistaking the three purities, through the habituation of the self-aware king, one will attain this Nirvana. Practicing fiercely and violently is for the sake of subduing the two poisons, in a pure place that accords with the scriptures, by a perfect teacher, first sending forth love and compassion, then practicing the Vajrakila of existence. For the materials of the previous Vajrakila, the length, beginning, and end are of equal measure, the waist has a strong knot, the tip emerges from the mouth of a makara. With eleven, seven, three, and one root, it should be blessed by the wise. The size is the same as the previous one, it should be placed on an indestructible amulet. One should offer the fierce practice. The mandala is like the space of the mother's womb, surrounded by three semicircles, displaying items and so on. For the form that mixes power and violence, bless, empower, generate, and invite to sit on the seat, in order to be close