Tibetan
མཆོག།གཅན་གཟན་དར་མེན་གསེར་དང་གཡུ།། བྱ་རིགས་ཟོ་སྐྱོགས་གཟི་དང་མཆོང།། ཡུལ་མཁར་བུ་དང་ཆུང་མ་དང།། ལུས་དང་སྲོག་གིས་མ་ཆགས་པར།། བླ་མ་དེ་ལ་འབུལ་བར་བྱའོ།། གཞན་ཡང་དབུ་ རྒྱན་ཅོད་པན་ཕྲེང།། གོ་ཆ་རྒྱལ་མཚན་ཕྱག་རྒྱ་དང།། གདུགས་དང་བཟའ་བཏུང་བུམ་པ་དང།། སྙིང་པོ་ལྔ་ཡིས་དབང་བསྐུར་ནས།། དུས་འདི་ཕན་ཆད་རྡོ་རྗེའི་སྲས།། གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཚུལ་འཆང་བས།། ཉོན མོངས་ངན་སོང་མེད་པ་དང།། ཚེ་རིང་བདེ་བ་ཕུན་གསུམ་ཚོགས།། དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི།། མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བདག་པོར་འགྱུར།། ལུས་སམ་ཕུང་པོར་བཅས་པ་ཡིས།། རིག་འཛིན་ས་ལ་གནས་པར འགྱུར།། རིག་འཛིན་ས་ལ་གནས་པ་ཡིས།། བླ་མེད་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོར་འགྱུར།། འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེས་[[]འདེབས་[]]ལ་སོགས་པའང།། ཉིད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར།། ཕོ་ཉ་འདུ་འཕྲོ་མང་པོ་ཀུན།། དཔལ་ཅ ཧེན་བཀའ་བཞིན་ལས་རྣམས་བྱེད།། བླ་མ་མཉེས་པར་མ་བྱས་སམ།། དབང་གི་རིམ་པ་མ་ཐོབ་པར།། ཉན་ཅིང་འཆད་ཅིང་ལས་བྱེད་པ།། ངན་སོང་གསུམ་དུ་ངེས་པར་ལྟུང།། རང་བཞིན་མྱ་ངན་འདས་པའི དོན།། གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ལ།། རང་སྣང་ལྷུན་རྫོགས་ཡི་གནས་པའི།། ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དོན་རྟོགས་ན།། དབང་གི་རྒྱལ་པོར་བདག་ཉིད་རྫོགས།། ཆོས་རྣམས་མྱ་ངན་འདས་པར་རྫོགས།། གཉིས་མེད་ཕུར བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མཁའ་ལ་དེ་བཞིན་རོལ་པའི་སྐུའོ།། བཅོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། གཡོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཤར།། གཉིས་མེད་རྒྱལ་པོར་དབང་མཆོག་ཐོབ།། ཅེས་བརྗོད་པས། ཐམས་ཅད་དབང་གི རྒྱལ་པོར་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ།། ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དབང་སྦྱིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རང་བཞིན་དང་ལྷག་པའི་ཏིང་ངེ འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ།། དམ་པའི་དོན་གྱི་མཉམ་སྦྱོར་ཕྱིར།། མྱ་ ངན་འདས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མངོན་སུམ་གནས།། མཚོན་དུ་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་ལ།། མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོར་ལྷུན་བསྒོམ་ཞིང།། བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་བརྟན་པར་བཟུང།། བྱ་བ་མྱེད་ལ་ལས བྱེད་པ།། མི་གནས་གནས་པ་མེད་པར་བསྒོམ།། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང།། ནང་དང་ནང་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི།། རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་ཡང།། དངོས་པོ་མེད་དབྱིངས་སྐད་ཅིག་མ།
Chinese
妙哉！猛兽毛褐金与玉，飞禽箭袋瑟与跳，国土城堡儿女及妻室，不贪执于身与命，应供养于彼上师。此外，头饰宝冠花鬘，盔甲胜幢手印及，伞与食物瓶以及，以五精华作灌顶后，自此以后金刚之子，以具足亲友之行相，无有烦恼恶趣且，长寿安乐圆满三者聚，大威忿怒王等之，成为高界解脱之主。以身或蕴聚之，将住于持明地。住于持明地之，将成无上忿怒大王。轮等增长增广等也，将为汝之加持所转变。诸使者会聚众多皆，吉祥者如是依教奉行诸事业。未令上师欢喜或，未得灌顶之次第而，听闻讲述且行事业者，必堕无疑三恶趣。自性涅槃之义，于无二义之自性中，自显任运圆满安住之，若了悟方便之王义，则自圆满灌顶之王。诸法圆满于涅槃。无二普巴菩提心，如是于虚空嬉戏之身也。于无造作之法性中，显现无动摇之法性。于无二之王获得胜灌顶。如是说者，一切显现证悟成灌顶之王。普巴涅槃大续中，赐灌顶品第十四竟。之后又为获得自性与增上三摩地之坛城义任运成就之悉地，入于平等性之三摩地，如是说之。为圣义之平等合，应修涅槃。菩提心乃现前住，于不可测度之刹土中，任运修成平等圆满大，稳固执持大乐菩提。于无事中行事业，修不居不住处。诸法自性即空。内外以及内之外，执持种种分别念亦，无事物界刹那间。
English
Wonderful! Fierce beasts, fur robes, gold, and jade, Birds, quivers, zi stones, and leaps, Lands, castles, children, and wives, Without attachment to body and life, Offer them to that Lama. Furthermore, head ornaments, crowns, garlands, Armor, victory banners, hand seals, Umbrellas, food, drink, and vases, Having empowered with the five essences, From this time forward, sons of Vajra, Holding the manner of being a relative, Without afflictions and evil destinies, Long life, happiness, and the three perfections gathered, Of the great glorious Wrathful King and others, Become the lord of liberation in higher realms. With the body or aggregates included, One will abide in the Vidyadhara ground. By abiding in the Vidyadhara ground, One will become the unsurpassed great Wrathful King. Wheels, increasing growth, and so forth, Will also be transformed by your blessings. All the messengers gathering in great numbers, The glorious ones perform all actions according to the command. Without pleasing the Lama, or Without obtaining the order of empowerment, Listening, explaining, and doing deeds, One will certainly fall into the three lower realms. The meaning of the nature of Nirvana, In the essence of non-duality, The self-appearing, spontaneously perfect, abiding, If one understands the meaning of the King of Means, Then one's self is perfected as the King of Empowerment. All dharmas are perfected in Nirvana. Non-dual Phurba Bodhicitta, Is the body that plays in the sky like that. In the uncreated Dharma nature, The unwavering Dharma nature arises. In the non-dual King, one obtains the supreme empowerment. By saying this, all become manifest enlightened as the King of Empowerment. From the great tantra of Phurba Nirvana, The fourteenth chapter, the giving of empowerment, is complete. Then again, in order to obtain the accomplishment of spontaneously accomplishing the meaning of the mandala of the samadhi of nature and excellence, having entered into the samadhi of equality, one speaks thus: For the sake of the equal union of the sacred meaning, One should meditate on Nirvana. Bodhicitta abides manifestly, In the immeasurable realm, Spontaneously meditate on the great perfection of equality, Firmly hold the great bliss of Bodhi. Acting without action, Meditate without abiding in a place. All dharmas are empty by their very nature. Inside and outside of the inside, Holding various thoughts, Are also momentary in the realm of no thing.
Tibetan
། དེ་ཉིད་རྣམ་པར དག་པའི་ལམ།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་ཡང་དག་སྟེ།། མ་རིག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསལ།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག། ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གནས།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཀུན།། ངེས་པའི དོན་དགྲོལ་བཞི་བཅུ་གཉིས།། བསྡུས་པའི་དོན་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱུྂ་བཅུར་འདུས།། ཧཱུྂ་གསུམ་ཨཱཿོྂ་གསུམ་དུ་བསྡུས།། གསུམ་པོ་དེ་ཡང་ཧཱུྂ་སྟེ་ཐིག་ལེར་འདུས།། ཐིག་ལེ་སྤྲོས་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་ཐིམ།། མི་དམིགས སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་བརྗོད་ལས་འདས།། མི་གནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ།། མ་སྐྱེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་བརྗོད་ལས་འདས།། མ་འགགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྐྱེ་འཇིག་མེད།། འགྲོ་མེད་འོང་མེད གནས་པ་ཡང་མེད་དོ།། ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་རྣམ་པར་འཕྲོ།། དབྱིངས་ལས་དབྱིངས་བྱུང་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། ཐབས་ལས་དབྱིངས་བྱུང་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། དབྱིངས་ལས་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས སྦྱོར་བས་ན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྗོད་མི་ལང།། དོན་དམ་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང།། དོན་གྱི་གཞལ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས།། དོན་ཉིད་མ་གོ་དྲང་བར་ཟད།། གཞལ་ཡས་རང་བཞིན བཞི་རུ་གསལ།། ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གཞལ་ཡས་དང།། གཉིས་མེད་ཡུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་དང།། ཡིད་བཞིན་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་དང།། འཇིགས་བྱེད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་སོ།། ཅི་ལྟར་སྣང་བའི་རྫས་ལ བརྟེན།། ཡི་གེ་རྂ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། རྂ་གྱིས་བསྲེག་ལ་ཡྂ་གིས་གཏོར།། ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་ཁྂ་གིས་བཀྲུས།། རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་དག། འབྱུང་བ་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས།། རང་བཞིན་དུས་གསུམ འདུས་མ་བྱས།། རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་གཞལ་ཡས་སོ།། རྂ་ཡྂ་ཁྂ། ཨེ་ནི་མི་དམིགས་དོན་གྱི་ཁམས།། ཡྂ་ལས་བརྟེན་པའི་ས་བོན་བྱུང།། བྂལས་ཆུ་བྱུང་མཱ་མ་ཀཱིས།། སུྂ་ལས་རིན་ཆེན་བྱེ་བ་ཡས[[]ཡིས་[]]།། ལྂ་ལ ཨས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་གླིང།། བྷྲཱུྂ་ལས་ཡིད་བཞིན་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཏཱ་ལའི་སྐྱེ་ཤིང་ཅོང་ཅོང་འཁྲིལ།། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་བཀྲག་གསལ་འབར།། ལྔ་ལྔའི་གཞའ་ཚོན་སྤྲིན་རུམ་ཡས།། རིན ཆེན་རྒྱན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་སྤྲས།། ཆུན་འཕྱངས་དྲིལ་བུ་ཟ་ར་ཚགས།། བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་འཕན་དང་གདུགས།། རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ཁྲི་རྐང་བཞི།། ཆགས་མེད་པདྨ་ཁ་སྟོང་རྒྱས།། དྲི་མེད་འོད་གསལ་ཉིད་ཟླ་བརྡལ།། མི འཇིགས་སྟོབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དང།། ཕྲིན་ལས་ལ་སོགས་འདུས་མ་བྱས།། དཀར་དམར་སེར་དང་ལྗང་གུ་འཚེར།། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དཔག་ལས་འདས།། ཕྱི་
Chinese
彼性清净之道，颠倒乃为真，无明即是智慧明，烦恼痛苦菩提胜，一切功德胜之处，诸佛坛城无余尽，决定义解脱四十二，摄略之义即摄于十吽字，三吽摄于三阿嗡，三者亦摄于吽即明点，明点无散没于法界性中，不可缘空性亦超言，不住如来亦不可思，不生法界亦超言，不灭菩提心无生灭，无去无来亦无住，大悲加持极散发，界中生界显于方便手印，方便生界显于母手印，界中生界之智慧，菩提心众坛城不可说，胜义虽未离一，然义之宫殿坛城二，若不解义唯是邪，宫殿自性显于四，法性自性宫殿与，无二母之宫殿与，如意天之宫殿与，怖畏炽燃之宫殿也，如何显现之物上，依于字让之放摄，让焚烧，用扬散，智慧炽燃康洗涤，自性法性中清净，生处智慧母之界，自性三时无为法，自性法界宫殿也，让扬康，诶乃不可缘义之界，扬生所依之种子，棒生水玛玛格，桑生珍宝百俱胝，朗拉阿珍宝种种洲，仲生如意宫殿，达拉生树钟钟绕，如意珍宝光明显，五五之彩虹云聚积，珍宝严饰极庄严，串垂铃铎匝拉网，幡幢胜幢伞与盖，珍宝金之四足座，无染莲花千瓣开，无垢光明日月耀，无畏力与神变与，事业等亦无为法，白红黄与绿光灿，形状颜色超思量，外
English
That very path of perfect purity, reversal is indeed true, ignorance is clear wisdom, afflictions, suffering, supreme Bodhi, all qualities, the place of excellence, all mandalas of the Victorious Ones, the forty-two definitive meanings of liberation, the meaning of the abbreviation is contained in the ten letters Hūṃ, three Hūṃ are contained in three Āḥ Oṃ, those three are also contained in Hūṃ, that is, in the bindu, the bindu, without elaboration, dissolves into the nature of the Dharmadhātu, non-objective emptiness is also beyond words, the non-abiding Thus-Gone One is also inconceivable, the unborn Dharmadhātu is also beyond words, the unceasing Bodhicitta has no birth or death, there is no going, no coming, and no abiding, the blessings of compassion radiate forth, from the realm, the realm arises, clear in the mudra of skillful means, from skillful means, the realm arises, clear in the mudra of the mother, from the realm, the wisdom of the realm arises, through union, the mandala of the Bodhicitta assembly is unspeakable, although the ultimate truth does not move from one, yet the palace mandala of meaning is two, if the meaning is not understood, it is only crooked, the palace's own nature is clear in four, the Dharmatā's own nature, the palace, and, the palace of the non-dual mother, and, the palace of the wish-fulfilling deity, and, the palace of the terrifying blazing one, howsoever the appearing substance is, based on the scattering and gathering of the letter Raṃ, Raṃ burns, Yaṃ scatters, the blazing wisdom Khaṃ washes, in the nature of Dharmatā, pure, the source is the realm of the wisdom mother, the nature is the unconditioned of the three times, the nature is the Dharmadhātu palace, Raṃ Yaṃ Khaṃ, E is the realm of the non-objective meaning, from Yaṃ arises the seed of dependence, Vaṃ arises water, Māmaki, Suṃ arises a hundred million jewels, Laṃ la A, various islands of jewels, Bhrūṃ arises the wish-fulfilling palace, Tāla trees intertwine, wish-fulfilling jewels shine brightly, five-five rainbows gather in the clouds, adorned with precious ornaments, very ornate, hanging clusters, bells, Zāra nets, banners, victory banners, parasols, and canopies, a precious golden throne with four legs, immaculate lotuses bloom with a thousand petals, stainless light shines like the sun and moon, fearlessness, power, and miraculous abilities, activities, etc., are also unconditioned, white, red, yellow, and green gleam, shapes and colors are beyond measure, outer