Tibetan
་ཕྱིར།། མངག་པའི་ཕུར་བུ་མཆོག་ཕུར་གྲགས།། འདྲེན་ཅིང་འགུག་པར་བྱེད་ཕྱིར རོ།། གདབ་པར་སྣ་ལྔའི་ལྕགས་ཕུར་གྲགས།། ཉོན་མོངས་མངོན་དུ་བསྒྲལ་ཕྱིར་རོ།། དྲག་པོ་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་སུ་བསག། དུག་དང་གུ་གུལ་ཡུངས་དཀར་གསུམ།། གསུར་ཆེན་ར་ཁྱིའི་ཁྲག་དང་གསུམ།། ཕུར་བུ གདུག་པའི་རྫས་སུ་བསག།རབས་ཆད་མོན་གྱི་ཐོད་པ་དང།། ར་ཁྱི་དྲེའུ་མཛོ་མོན་གྱི་ཐོད།། བརྣག་པར་བྱ་བའི་རྫས་སུ་བསག། གྲོག་མཁར་ས་དང་མི་ཕུང་ས།། གངས་ཀྱི་དུམ་བུ་ཇུ་ཚེའི་ཕུབ།། ར་ཐུག་ལུག་ཐུག་ གཅིན་གྱིས་སྤྲུ།། ལིངྒ་བྱ་བའི་རྫས་སུ་བསག། ཤུན་ཆེན་གྲོ་ག་ཤོག་ཤོག་གསུམ།། མིང་རུས་བྲི་བའི་རྫས་སུ་བསག། སྨན་དང་པྲ་བ་རྩག་ཆ་གསུམ། སྤྲ་བ་ཡིན་ནམ། རྐྱེན་བཟློག་སྨན་གྱི་རྫས་སུ་བསག། བྷནྡྷ གཏོར་མ་རཀྟ་གསུམ།། མཆོད་པ་སྟོབ་པའི་རྫས་སུ་བསག། ཛ་གད་ཚེ་དང་ཚིམ་བྱེད་གསུམ།། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་གལ་ཕྱི་ལྔ།། ཀ་ཏ་རི་ལ་ཟླ་ཚེས་བདུན།། ཟླ་ཕྲོམ་ཟླ་རྒྱས་མངར་གསུམ་རྫས།། བསྒྲུབ་པ་ཚོགས་ཀྱི རྫས་སུ་བསག།དམར་གྱི་རཀྟ་ཟོ་བ་གང།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་བརྟེན་པའི་རྫས།། ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བསག་པའི་རྫས།། མཚན་མའི་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པ་དང།། གཞུང་དང་མཐུན་པའི་གནས་དག་ ཏུ།། གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་སྒྲུབ་པ་པོས།། བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་ལ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་དེ་བྱས་ན།། རབ་ཀྱིས་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་འགྲུབ།། འབྲིང་གིས་ལོ་གཅིག་བར་གྱིས་འགྲུབ།། ཐ་མས་ལོ གསུམ་ཚུན་ཆད་ཀྱིས།། གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་བཤད།། ཡན་ལག་དབང་པོ་ཉམས་ལ་སོགས།། འབྲུམ་བུ་ལྷོག་པ་རྒྱུ་གཟེར་དག། ཅི་ལྟར་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་འོང།། གཞན་ཡང་ཤཝ་དང་སེར་བ་དང།། མི་ནད ཕྱུགས་ཡམས་དེ་བཞིན་ནོ།། ཞེས་བརྗོད་པས། ཕྱི་རབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལས་སུ་བྱ་བའི་རྫས་དང་རྟགས་ལ་མགོ་མ་རྨོངས་ཞིང་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་རྟེན་ཡོད་པར་གྱུར་ཏོ།། ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའིརྒྱུད ཆེན་པོ་ལས།རྫས་དང་རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། རྒྱལ་བར་དབང་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ ཞུགས་ནས།འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ།། མི་འགྱུར་ཆོས་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ལས།། མ་བཙལ་ལྷུན་རྫོགས་གསལ་བའི་རྒྱུན། ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་རོལ་པ་ཡིས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། འདོད་པའི་སྤྱི་བོར་རྒྱ་ མཚོར་འཁྱིལ།། སྤྲོ་ཞིང་བསྡུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྱུར།། འདོད་པའི་རྣ་
Chinese
故。 差遣之橛名为胜橛。 为牵引及勾招之故。 钉橛名为五种铁橛。 为显现降伏烦恼之故。 积聚猛烈修法之物。 毒物、古古、白芥子三者。 大祭品、狗血及三者。 橛，积聚恶毒之物。 绝嗣门巴人之头盖骨， 狗、骡、犏牛、门巴人之头盖骨。 积聚压制之物。 蚁穴土及人尸土。 雪块、酒糟之糠。 羊毛、羊毛，以尿浸湿。 积聚林伽之物。 大树皮、荞麦皮、纸皮三者。 积聚书写姓名之物。 药物、石灰、杂药三者。 是石灰吗？ 积聚遣除违缘之药物。 班杂（བྷནྡྷ，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，束缚），朵玛、血、三者。 积聚增长供品之物。 渣嘎、寿命、满足三者。 遍行及嘎外五者。 卡达日、拉、月牙七者。 月亮、满月、甜三种物。 积聚修法会供之物。 红色血一桶。 玛姆、空行所依之物。 智者所积聚之物。 征兆之物聚集， 与经文相符之处。 无二义证悟之修行者， 如教而修，如法而行。 若如经文所说而行， 上等者一月可成。 中等者一年之间可成。 下等者三年之内。 据说不被鬼所食而成就。 肢体衰弱等， 痘、肿胀、腹泻等。 如何观想，即如何到来。 其他还有霜和冰雹， 人病、牲畜瘟疫亦是如此。 如是说。 后世之瑜伽士对于所作之物及征兆不迷茫，且对于事业之行有依凭。 橛，出自《涅槃大续》中，所示物质与征兆之第十三品。 其后，世尊忿怒之王金刚橛， 入于名为赐予胜利之灌顶之等持，如是说。 不变法性手印中， 无需寻觅，任运圆满光明之流。 忿怒尊父尊母嬉戏中， 由菩提心之散聚， 于欲乐之顶上汇集成海。 舒展及收摄，而转变坛城。 欲乐之耳
English
Therefore. The sent phurba is known as the supreme phurba. It is for leading and summoning. The phurba to be nailed is known as the five kinds of iron phurba. It is for manifestly subduing afflictions. Accumulate substances for fierce accomplishment. Poison, guggul, and white mustard, the three. Great offering, dog's blood, and the three. Phurba, accumulate substances of malice. Skull of a lineage-broken Monpa, Skull of a dog, mule, dzo, Monpa. Accumulate substances for suppressing. Ant hill soil and human corpse soil. Chunk of snow, chaff of barley wine. Sheep wool, sheep wool, soaked with urine. Accumulate substances for lingam. Big bark, buckwheat husk, paper, the three. Accumulate substances for writing name and clan. Medicine, lime, miscellaneous medicine, the three. Is it lime? Accumulate substances of medicine for averting obstacles. Bhandha (བྷནྡྷ，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，bondage), torma, blood, the three. Accumulate substances for increasing offerings. Jaggery, life, and satisfaction, the three. Ever-moving and gala-chi, the five. Katari, la, crescent moon, the seven. Moon, full moon, sweet, the three substances. Accumulate substances for accomplishment gathering. A bucket full of red blood. Substances relied upon by mamos and dakinis. Substances accumulated by the wise. When the substances of signs are gathered, In places that accord with the scriptures, By the practitioner who realizes the meaning of non-duality, Practice as instructed and act properly. If done as it appears in the scriptures, The best will accomplish in one month. The middling will accomplish in one year. The lowest will accomplish within three years. It is said that it will be accomplished without being eaten by demons. Weakness of limbs and senses, etc., Pox, swelling, diarrhea, etc. As it is visualized, so it will come. Furthermore, frost and hail, Human disease, livestock epidemic, likewise. Thus it is said. May later yogis not be confused about the substances and signs to be done, and may there be reliance on the actions of the work. Phurba, from the Great Tantra of Nirvana, the thirteenth chapter, which shows substances and signs. Then again, the Bhagavan, King of Wrath, Vajrakilaya, Having entered into the samadhi called Bestowing Power on the Victorious, spoke thus: In the unchanging Dharmata Mudra, Without searching, the spontaneously perfect, clear stream. In the play of the Wrathful King, Father and Mother, From the scattering and gathering of Bodhicitta, On the crown of desire, it swirls into an ocean. Expanding and contracting, it transforms the mandala. The ear of desire
Tibetan
བར་གཞལ་ཡས་ཁང།། རཏྣ་ཀཱི་ལ་དབུས་སུའོ། ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་གྱི་བསྐོར། ཏྲཱྂ། རཏྣ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་ཚོགས་མཆོག་ལས།། རཏྣ་ཤྲཱི་འཁོར དང་བཅས་པ་སྤྲོ།། བསྡུས་པས་དོན་གྱི་གནས་སུ་ཐིམ།། ཏྲཱྂ་གསང་བ་གསང་མཆོག་མྱ་ངན་འདས།། དེ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བ་ཀུན།། དོན་དུ་བརྟག་ཅིང་མཉན་པ་ལས།། ཀུན་ལ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་མིན།། འདོད་པའི་སྙིང་གར་དེ་བཞིན་དུ།། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད།། འབར་བ་ཧཱུྂ་གི་ཚོགས་མཆོག་ལས།། ཕྲག་འཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་སྤྲོ་བསྟིམ།། ཧཱུྂ་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་སྲས་ཆེན་པོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས ཀྱི་ཕུར་པ་བཟུང།། འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་རྒྱལ་མཉེས་མཆོད་ལ།། གཉིས་མེད་ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་དང་སྦྱོར།། འདོད་པའི་ལག་ལ་དེ་བཞིན་ནོ།། ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད།། ཧ་ཡི་འབར་བའི་ཚོགས་མཆོག་ལས།། ཀརྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་སྤྲོ་བསྟིམ།། ཧ་ཁྱོད་ནི་ལས་རབ་ཀཱི་ལ་ཡིན།། རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཀུན་བྱོས་ཤིག། འདོད་པའི་ལྕེ་ལ་དེ་བཞིན་ཏེ།། པདྨ་ཁྲག་འཐུང་ཀཱི་ལ་ཡ།། འབར་བ་ཧརཱིཿཡི་ཚོགས་མཆོག ལས།། ཧརཱིཿཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་འཕྲོ་ཐིམ།། ཧརཱིཿབྱེ་བ་བརྒྱད་བཅུའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས།། གང་འདོད་སྐྱེས་བུ་ཚིམ་པར་གྱིས།། ཤེས་རབ་དོན་གྱི་དམིགས་དང་སྦྱར།། ཆེ་ཆུང་དོན་གྱིས་སོ་སོར་བསྒྲག། ཡོངས་ལ འཚལ་བར་བསྒྲག་མ་ཡིན།། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་ལྔ་ལ།། འཇིགས་བྱེད་གཞལ་ཡས་དེ་བཞིན་ཏེ།། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ངོ་བོ་ཉིད།། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། ཁྲག་འཐུང་ལྔ་དང་ཁྲོ་ཕྲེང སྒོམ།། ཧཱུྂ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་དུས་ཀུན་ཏུ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་བཟུང།། ཕུར་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་ཆེ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབང་རྣམས་བྱིན།། བདུད་རྩི ལྔ་དང་ཕྱག་མཚན་ལྔ།། ཞིང་ཆེན་བླ་རེ་ཐལ་ཆེན་དང།། རཀྟ་ཞག་དང་སྟག་གི་ཤམ།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྐུར་བར་བྱའོ།། ཡེ་ཤེས་ཕུར་པ་དབུ་གསུམ་པོས།། ཕྱོགས་མཚམས་མ་ལུས་བགེགས་འདུལ་བའི།། ཅི ལྟར་མཚམས་པ་བཞིན་དུའོ།། ཨཱ+ོྂ་ཀྲོ་ཏ་བི་ཛ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཧཱུྂ་ཀཱ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྂ་ཕཊ། པདྨ་ཀུ་ཎྜ་ལི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྂ་ཕཊ། དྲི་ཟ་གྲུལ་བུམ་བདེན་བྲལ་དང།། ཆུ་ལྷ་གནོད་སྦྱིན་དབང་ལྡན་དང།། ཉི་ཟླ་ས བདག་ཕྱོགས་མཚམས་བཅུ།། ཅི་ལྟར་འཚམས་པ་བཞིན་དུ་ཐུལ།། རྟ་དང་མ་ཧེ་ཁྱུ་མཆོག་དང།། གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་འཁོར་ལོར་བཅས།། སློབ་དཔོན་མཉེས་བྱེད་ཡོན་དུ་འབུལ།། པཉྩ་ལི་ཀ་གོས་ཀྱི
Chinese
中间的宫殿，在珍贵橛（Ratrna Kīla）的中央。由忿怒尊父尊母尊眷属围绕。怛朗(藏文：ཏྲཱྂ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：穿透)。从珍贵橛（Ratrna Kīla）的胜妙会众中，珍贵吉祥（Ratrna Śrī）及其眷属令喜悦。聚集后融入意义的处所。怛朗(藏文：ཏྲཱྂ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：穿透)是秘密，是秘密中的殊胜，是超越痛苦。所有这些秘密，在意义上进行考察和听闻，但不是要向所有人宣扬。如意宝的心中，金刚橛（Vajra Kīla）的自性，从燃烧的吽(藏文：ཧཱུྂ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)的胜妙会众中，饮血的坛城显现、喜悦、融入。吽(藏文：ཧཱུྂ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)是胜者的种姓继承者，伟大的佛子，手持身语意的橛。为了使怖畏忿怒尊欢喜，与无二忿怒尊们结合。如意宝的手中也是如此。业橛（Karma Kīla）的自性，从哈的燃烧的胜妙会众中，业的坛城显现、喜悦、融入。哈，您是事业最胜的橛，请成办四种事业的一切事业。如意宝的舌头上也是如此，莲花饮血橛（Padma Kīla）。从燃烧的哈日(藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲)的胜妙会众中，哈日(藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲)的坛城显现、光芒、融入。哈日(藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲)以八十俱胝的音声，使任何想要的众生都感到满足。与智慧意义的对境相结合，大小意义各自宣说，不是向所有人宣说。如意宝的五种功德上，怖畏宫殿也是如此，是种姓忿怒尊的自性。从勇士五种种子字的放射聚集，观想五饮血尊和忿怒尊鬘。吽(藏文：ཧཱུྂ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)在十方世界的一切时，手持身语意的橛。橛的坛城是伟大的自性，是所有坛城的作者，给予一切众生所有的权力。五甘露和五法器，大尸林幡和骨灰，血、油和虎皮，按照顺序进行供养。以智慧橛的三面，降伏所有方位的障碍，如理如实地降伏。嗡(藏文：ཨཱ+ོྂ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)卓达 维扎亚 阿比钦扎 吽(藏文：ཧཱུྂ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 啪特。吽(藏文：ཧཱུྂ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 嘎ra 阿比钦扎 吽(藏文：ཧཱུྂ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 啪特。莲花 昆达利 阿比钦扎 吽(藏文：ཧཱུྂ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 啪特。寻香 饮光 真实不离，水神 药叉 有力者，日月 星 诸方十方，如理如实地降伏。马和水牛 殊胜的畜群，金银 铜铁 连同轮宝，为了使上师欢喜而供养。五彩丝绸的衣服
English
The intermediate palace, in the center of the precious Kīla. Surrounded by the wrathful father and mother deities and their retinue. Trāṃ (藏文：ཏྲཱྂ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：Penetrate). From the supreme assembly of the precious Kīla, the precious Śrī and its retinue are delighted. Having gathered, they dissolve into the place of meaning. Trāṃ (藏文：ཏྲཱྂ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：Penetrate) is secret, the supreme secret, transcendence of sorrow. All these secrets, examine and listen to in meaning, but are not to be proclaimed to everyone. In the heart of desire, likewise, the essence of Vajra Kīla, from the burning Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) supreme assembly, the blood-drinking mandala appears, rejoices, and dissolves. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) is the successor of the Victorious Ones' lineage, the great son, holding the Kīla of body, speech, and mind. To please the terrifying wrathful king, unite with all the non-dual wrathful kings. Likewise, in the hand of desire. The essence of Karma Kīla, from the burning assembly of Ha, the Karma mandala appears, rejoices, and dissolves. Ha, you are the most excellent Kīla of action, accomplish all the four kinds of activities. Likewise, on the tongue of desire, the Padma blood-drinking Kīla. From the burning assembly of Harīḥ (藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion), the Harīḥ (藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion) mandala appears, radiates, and dissolves. Harīḥ (藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion), with the sound of eighty million, satisfy whatever beings desire. Combine with the object of wisdom's meaning, proclaim the great and small meanings separately, but do not proclaim to everyone. On the five qualities of desire, likewise, the terrifying palace, is the essence of the family's wrathful deity. From the radiating gathering of the five hero syllables, meditate on the five blood-drinkers and the wrathful garland. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), in all times of the ten directions of the world, holding the Kīla of body, speech, and mind. The Kīla mandala is of great essence, the maker of all mandalas, bestowing all powers to all beings. The five ambrosias and the five emblems, the great charnel ground banner and ashes, blood, fat, and tiger skin, should be offered in order. With the three faces of the wisdom Kīla, subduing the obstacles of all directions, subduing as is fitting. Ā Oṃ (藏文：ཨཱ+ོྂ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Troṭa Vijaya Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) Phaṭ. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) Kāraya Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) Phaṭ. Padma Kuṇḍali Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) Phaṭ. Gandharvas, Kumbhāṇḍas, truth-free, water deities, Yakṣas, powerful ones, sun, moon, stars, lords of the ten directions, subdue as is fitting. Horses and buffaloes, supreme herds, gold, silver, copper, iron, together with wheels, offer as gifts to please the teacher. Five-colored silk cloths.