Tibetan
།། དར་བའི་དུས་སུ་དུས་ལ་བབ།། སྨྲ་ནག་ཡར་གྱི་ངོ་ལ་འཇུག། གཞུང་དང་མཐུན་པའི གནས་དག་ཏུ།། ཕུན་གསུམ་ཚོགས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས།། རྫས་དང་ལག་ཆ་མངོན་བསགས་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་གཞུང་བཞིན་དུ།། གནས་ཤིང་བསྒོམས་ཏེ་བྲི་བར་བྱའོ།། བསྙན་བསྒྲུབ་རྣམ་བཞི་ཚང བྱས་ནས།། འཛབ་གྲངས་བསྙེན་པ་འབུམ་དུ་འདོན།། ཕོ་ཉ་ཕྱག་བརྙན་ཐབས་ཀྱིས་བཀྱེ།། ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་ཁུགས་པར་བསམ།། རབ་ཀྱིས་མངོན་དུ་ཁུགས་པར་འགྱུར།། འབྲིང་གིས་ལིངྒ་འགུལ་བར ནུས།། འཕར་དང་ལྡེག་དང་འཚག་དང་འཁྲོལ།། ཐ་མས་ཉམས་དང་རྟགས་འོང་སྟེ།། དེ་ཚེ་བརྡེག་པའི་དུས་ལ་བབ།། དེ་མེད་བར་དུ་དུས་ཚོད་མེད།། ཆོ་ག་ཚང་བར་གྱུར་པ་དང།། རྟགས་དེ་མངོན་དུ བྱུང་བ་དང།། དུས་ལ་བབ་པར་བཤད་པ་ཡིན།། ཞེས་བརྗོད་པས། དོན་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས། མ་རིག་པའི་དབང་གིས། འཁོར་བ་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲལ་བ་དང། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ནས། ངེས་པའི་དོན་གཅིག་ཏུ་གོ་བར་གྱུར་ཏོ།། ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དུས་དང་ཚོད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དོན་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་ལས འདས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར།ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། ངེས་པའི་དོན་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ལྟ་བ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རྣམ་པར་དག་པ་ཡུམ་གྱི་ཚུལ།། མ་སྐྱེས་མི་འགག་ཐབས་ཀྱི་ སྐུ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་བྱུང་བས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབང་དུ་བསྡུས།། ཐབས་ཀྱི་བདག་པོར་དག་གནས་པས།། འགྲོ་ཀུན་བླ་མེད་གནས་སུ་བསྒྲལ།། ཆོས་སྐུ་རྩ་བ་སེམས་ཡིན་པས།། བརྟགས་ཤིང་དོན་དུ རང་སེམས་བཟང།། སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་དོན་རྟོགས་ཤིང།། འགྱུར་མེད་ཀློང་དུ་དོན་མཉམ་དང།། གསུངས་ཤིང་བརྗོད་པས་བསྙེན་པ་ལ།། གཉིས་མེད་དོན་གསལ་ཏིང་འཛིན་ཏེ།། ལུས་ཀྱི་བསྒུལ་བསྐྱོད་ཕྱག རྒྱའོ།། ཕུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟགས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡིས།། སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བའི་གདར་ཤ་བཅད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡིས།། མ་གདབ་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། མཉམ་པའི་རྒྱལ པོ་རིག་པས་གདབ།། ཕུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྟགས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་དེས།། གཞན་དུ་གདབ་པའི་གནས་མེད་པས།། གཉིས་མེད་མ་བཅོས་ཆོས་ཉིད་ལ།། རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས གདབ།། ཕུར་བུ་འཛིན་ཆགས་མྱ་ངན་འདས།། རྣམ་རྟོག་གཟུང་འཛིན་དངོས་ལས་འདས།། དངོས་པོ་ཀུན་བྲལ་ཕུར་པ་ཡིས།། དངོས་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་གདབ།། དོན་ལ་གཉིས་མེད་མྱ་ངན་འདས།། གདབ་དང་མི གདབ་གཉིས་ལས་འདས།། ཕུར་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན།། མ་སྐྱེས་བརྡལ་བའི་ཕུར་པ་ཡིས།། དབྱིངས་ལ་བཏབ་པས་རིག་པ་ཤར།། སེམས་ལ་བཏབ་པས་དོན་དམ་རྟོགས། ཁྱབ་གདལ་རང་བཞིན་ཕུར་པ ཡིས།། སྣང་སྲིད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གདབ།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་ཐེབས་པ་ཡིན།། མངོན་དུ་གྱུར་ན་རྟོགས་པ་ཡིན།། ཚིག་ལས་འདས་པས་སངས་རྒྱས་ཡིན།། གྲངས་ལས་འདས་པས་བརྗོད་དུ་མེད།། རང་བཞིན ཕུར་པའི་དོན་ཉིད་ནི།། ཕུར་པ་བླ་མ་ཆེན་པོའི་དོན།། ཕུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ།། ཕུར་པས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། ཕུར་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས།། པ་ནི་འགག་པ་མེད་པའི་དོན།། གཉིས་སུ་མེད་པར་མྱ ངན་འདས།། ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཕུར་ཡིན་ལ།། པ་ནི་ཤེས་རབ་དགའ་བའི་དོན།། གཉིས་མེད་མཉམ་པས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། ཕུར་པས་ཀུན་ཁྱབ་ནམ་མཁའ་འདྲ།། ཕུར་པས་ཁྱབ་གསལ་ཉི་ཟླ་འདྲ།། ཀུན ལ་སྙོམས་པས་ངོ་བོར་སྣང།། ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཕུར་པ་ཡིན།། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཕུར་པ་ཡིན།། སེམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཕུར་པ་ཡིན།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལུང་གི་བླ།། མན་ངག་ངེས་པའི་དོན་ཡང་ཡིན།། གཉིས མེད་གསལ་བས་བསྐྱེད་པ་ཡིན།། ཕོ་ཉ་མང་པོས་འཇིག་རྟེན་བཀང།། འཕྲལ་ལ་བཀང་བ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཡེ་ཉིད་ནས་ནི་གང་བར་གནས།། གསལ་བར་བསྒོམས་པས་བཀྱེ་བ་ཡིན།། ཉམས་འོག་ཆུད་ན་བསྒྲལ་བ ཡིན།། གཉིས་སུ་མེད་ན་སྦྱོར་བ་ཡིན།། ལྷངས་ཀྱིས་རྟོགས་ན་ཐེབས་པ་ཡིན།། ཞེས་བརྗོད་པས། ཅི་ལྟར་སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད། ཕུར་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར ཏོ།། ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་འདས་ལྟ་བ་ཆོས་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བར་དུ གཅོད་པ་འབྱུང་སྲིད་ན།དམིགས་པ་བཅས་ལ་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་ཕྱིར། རྫས་ཀྱི་ངོ་བོ་འདི་དག་བསག་པར་གསུངས་སོ།། སྔགས་པ་རྒྱན་གྱི་ཆས་ཀྱི་རྫས།། གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ཞིང་གི་ཤུན།། སྟག་གི་ཤམ་བུ་སྦྲུལ་གྱི་ རྒྱན།། ཐལ་ཆེན་ཞག་དང་རཀྟས་བརྒྱན།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་རྫས་བསག་པ།། གཞུང་ལས་འབྱུང་བའི་ཕུར་བུ་ནི།། ནག་པོ་རིགས་ཀྱི་བྱ་བར་ཤིས།། དགྲ་བགེགས་དབང་དུ་བསྡུ་ཕྱིར་རོ།། བྱ་ཕུར་བྱ་རྒོད་གཤོག་ཏུ གྲགས།། རྒྱབ་བརྟེན་དཔུང་དང་དབྲལ་བའི་ཕྱིར།། སྐྱེར་ཕུར་གནན་པའི་ཕུར་བུར་གྲགས།། རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་བྱ་བའི
Chinese
当兴盛之时，时机已到。黑语进入上升之面。在与经文相符之处，具备三妙之聚的上师，显现积聚物品与工具，如经文所说，安住并修习三类坛城，应当绘制。圆满修习四种，念诵咒数，念诵十万遍。以方便之法派遣使者手印，观想极其清晰且吸引。上等者能显现吸引，中等者能使林伽摇动。跳动、摇摆、过滤和旋转。下等者生起验相与征兆，那时是击打之时机已到。没有那些之前，没有时机。当仪轨圆满，且那些征兆显现，即是所说的时机已到。如是说，从无二之义中，因无明的力量，轮回诸众被度脱于无二，并在世俗中生起确信，从而领悟为究竟之义。金刚橛大涅槃经中，指示时机与时间的第十一章。之后，为了指示一切义皆无二且超越言说，一切皆入涅槃，此乃究竟之义，从原始以来未生之法界的见解，如是宣说。完全清净的母之相，不生不灭方便之身，智慧之王自生者，无余摄持一切。以方便之主清净安住，度脱一切众生至无上之境。法身之根本是心，考察且于义中，自心甚佳。心之根本是证悟义，于不变虚空中，义平等。以言说与讲述而念诵，无二之义明晰是禅定，身体的摇动是手印。金刚橛是菩提心的象征，以菩提心的金刚橛，断除三有众生的命脉。以菩提心的金刚橛，无需安立而自然圆满。以平等之王智慧安立。金刚橛是法界之象征，以菩提心的金刚橛，因无有安立于他处的处所，于无二无造作之法性中，以自证菩提心安立。金刚橛是执着涅槃，超越分别能取所取之实有，以远离一切实有的金刚橛，实有
English
When the time of flourishing arrives, the moment has come. The black speech enters the face of ascent. In places that accord with the scriptures, the teacher who possesses the three perfections, having manifestly gathered substances and implements, should establish and meditate upon the three kinds of mandalas according to the scriptures, and then draw them. Having completed the four practices of recitation and accomplishment, recite the mantra count, reciting a hundred thousand times. Send forth the messenger hand-seal by means of skillful methods. Contemplate it as being exceedingly clear and attractive. The best will manifestly attract. The middling will be able to move the lingam. Pulsating, swaying, filtering, and whirling. The lowest will bring forth experiences and signs. At that time, the moment to strike has arrived. Until those are present, there is no moment. When the ritual is complete, and those signs have manifestly arisen, it is said that the moment has arrived. Thus it is said. From the meaning of non-duality, by the power of ignorance, all beings in samsara are liberated into non-duality, and having generated conviction in conventional truth, they come to understand the definitive meaning. From the Great Tantra of Vajrakila Beyond Sorrow, the eleventh chapter, which indicates the time and moment. Then, again, in order to show that all meanings are non-dual and beyond expression, everything is beyond sorrow. This is the view of the definitive meaning, the realm of unbornness from the very beginning, which was spoken thus: The form of the completely pure Mother, the unarisen, unceasing body of skillful means, the self-arisen King of Awareness, completely gathers all without exception. Abiding purely as the Lord of Skillful Means, liberates all beings into the unsurpassed state. Since the root of the Dharmakaya is mind, examine and in meaning, one's own mind is excellent. The root of mind is realizing meaning, in the unchanging space, meaning is equal. By speaking and uttering, recitation is meditation that clarifies the meaning of non-duality. The movement of the body is the hand-seal. The kila is the symbol of bodhicitta. With the kila of bodhicitta, sever the life-force of beings in the three realms. With the kila of bodhicitta, it is spontaneously perfected without being established. Establish with the wisdom of the King of Equality. The kila is the symbol of the Dharmadhatu. With that kila of bodhicitta, since there is no place to establish it elsewhere, in the non-dual, unconditioned nature of reality, establish with self-aware bodhicitta. The kila is the sorrowless attachment. Transcending the object-grasping and subject-grasping of conceptual thought, with the kila that is devoid of all entities, entities
Chinese
哦，颠倒见要刺穿，实义无二入涅槃，刺与不刺皆超越，金刚橛乃无生义。未生广大之金刚橛，于虚空界刺之则智慧生，于心刺之则证悟胜义谛。周遍广大自性之金刚橛，周遍刺于一切显有与世间，如是证悟即为稳固，显现之时即为证悟，超越言辞即是佛，超越数量不可说。自性金刚橛之义即是，金刚橛乃大上师之义，金刚橛名为法界，金刚橛乃智慧之本智。Phur（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无生之界，Pa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无灭之义，无二之中入涅槃。方便之王是金刚橛，Pa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧欢喜之义，无二平等是金刚身。金刚橛周遍如同虚空，金刚橛遍照如同日月，于一切平等故显现为体性。法之法性是金刚橛，虚空之体性是金刚橛，心之心性是金刚橛，续部之王是教言之精华，亦是口诀决定之义，无二光明而生起。众多使者充满世间，并非暂时充满，而是本初即已安住于充满，明观修持而散布，落入经验之下则为度脱，无二则是结合，彻底了悟则为稳固。如是宣说，如何显现与存在所摄的一切，皆于金刚橛涅槃之状态中成佛。金刚橛涅槃之大续，超越见地，法性涅槃之续，即是宣说之第十二章。之后，为了避免后世瑜伽士产生障碍，为了必须修持具有所缘，故宣说了积聚这些物质之体性。咒师装饰之物之材料，大象生皮与田地之皮，老虎之尾与蛇之饰品，骨灰、油与红粉所装饰，积聚猛烈事业之材料。经文中出现的金刚橛是，黑色对于息灾事业吉祥，为了降伏仇敌魔障。鸟金刚橛被称为鹫鹰之翅，为了分离后盾与军队。柽柳金刚橛被称为镇压之金刚橛，是为了行持四种事业。
English
Oh, the inverted view must be pierced, the true meaning is non-dual entering Nirvana, piercing and not piercing are both transcended, the Vajrakila is the meaning of no birth. The unborn and vast Vajrakila, when pierced into the space realm, wisdom arises, when pierced into the mind, the ultimate truth is realized. The Vajrakila of pervasive and vast nature, pervades and pierces all appearances and existence, such realization is stability, when manifested, it is realization, transcending words is Buddhahood, transcending numbers is inexpressible. The meaning of the self-nature Vajrakila is, the Vajrakila is the meaning of the great guru, the Vajrakila is called the Dharmadhatu, the Vajrakila is the wisdom of innate knowledge. Phur (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the realm of no birth, Pa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the meaning of no cessation, in non-duality, enter Nirvana. The king of means is the Vajrakila, Pa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the meaning of wisdom and joy, non-dual equality is the Vajra body. The Vajrakila pervades like space, the Vajrakila illuminates like the sun and moon, being equal to all, it appears as essence. The Dharma's Dharmata is the Vajrakila, the nature of space is the Vajrakila, the mind's mindness is the Vajrakila, the king of tantras is the essence of teachings, also the meaning of decisive instructions, non-dual luminosity arises. Many messengers fill the world, not temporarily filled, but from the beginning, it has always been abiding in fullness, clearly contemplate and spread, falling under experience is liberation, non-duality is union, thorough understanding is stability. Thus it is proclaimed, how all that is encompassed by appearance and existence, all become Buddhas in the state of Vajrakila Nirvana. The great tantra of Vajrakila Nirvana, transcending views, the tantra of Dharmata Nirvana, is the twelfth chapter of teachings. Afterwards, in order to avoid obstacles for future yogis, in order to practice with objects of focus, it is said to accumulate these material essences. Materials for the ornaments of the mantra practitioner, elephant raw hide and field skin, tiger's tail and snake ornaments, ashes, oil, and red powder adorned, accumulate materials for fierce activities. The Vajrakila appearing in the scriptures is, black is auspicious for pacifying activities, in order to subdue enemies and obstacles. The bird Vajrakila is called the wings of the vulture, in order to separate the backing and the army. The juniper Vajrakila is called the suppressing Vajrakila, in order to perform the four activities.