Tibetan
བསྟུན།། གཅན་གཟན་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་གསད་མི་བྱ།། ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་ངན་པའི་དུག་མི་བླུག། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ལྕུག་མ་རྩ་མི་གཅད།། གངས་ཀྱི་ཞུན་ཆུ་ཁོལ་མ་ཡང་མི་བཏུང།། པདྨ་རྒྱས་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་ཁ་མི ཕྱེ།། བུག་རྡོལ་ཅན་གྱི་སྣོད་དུ་བཅུད་མི་བླུག། མ་བརྟགས་པ་ཡི་ནོར་དང་ཟས་མི་བསྲེ།། ཤེལ་སྒོང་དཀར་པོ་རྫབ་ཏུ་བསྣུབ་མི་བྱ། སྣོད་ངན་ནང་དུ་སེང་གེའི་འོ་མི་བཞོ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཐབ་ཏུ་བསྲེག་མི བྱ།། བྱ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཁྱུང་གི་གཤོག་མི་བཅག། གནམ་ལྕགས་ངུར་མོས་ས་ལ་བརྡབ་མི་བྱ།། སྟག་གཟིག་རོལ་པའི་ཟས་ཀྱི་ལྷག་མི་བཟའ།། རྡོ་རྗེའི་གཏམས་པའི་བྲག་རྣམས་ཡོངས་མི་བཤིག། རྡོ་རྗེ་ར་བས་བསྐོར བའི་གོ་མི་ཧརལ།། མུན་པ་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཡང་མི་བསད།། རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཡི་འོལ་ཀ་བཅད་མི་བྱ།། རྒྱལ་པོ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་མི་བྱ།། རྡོ་རྗེའི་མཁར་བཟང་གཏམས་པའི་རྨང་མི་བཟློག། རྒྱལ་མཚན་རྩེར་བཏགས ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ།། འདོད་པར་གྱུར་པའི་མཚན་མས་དཔོག་མི་བྱའོ།། གཉིས་མེད་དོན་གྱི་མྱ་ངན་འདས་མོད་ཀྱང།། ལོག་པར་བརྟགས་པའི་དབང་གིས་སོ་སོར་སྣང། ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དམ་ཚིག་དོན་རྣམས ཏེ།། དངོས་སུ་ཉམས་ན་ལྗོན་ཤིང་མེས་ཚིག་བཞིན།། ཟུར་གྱིས་ཉམས་ཀྱང་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུར་རིང།། ཀུན་ཏུ་ཉམས་ན་བརྗོད་པའི་མཐའ་ལས་འདས།། གཞུང་དུ་བསྲུངས་ན་རང་སྣང་འབྲས་བུར་འཆར།། རྒྱུན དུ་བསྲུངས་ན་དོན་གྱི་མན་ངག་འགྲུབ།། ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་དོན་གྱི་གཞི་རུ་སྦྱར།། སྤྱོད་པ་རྒྱུན་དང་རང་བཞིན་ལྟ་བ་གཉིས།། གལ་མདོ་ངེས་པ་ལྟ་བ་ཉམས་དྲོད་བཞིའོ།། སྤྱོད་པ་རྒྱུན་ལ་དམ་ཚིག་བཞིར་གནས སོ།། གཉིས་ཀྱི་དགྲ་སྤང་མྱོས་འགྱུར་དགྲ་གཞམ་མོ།། གསང་བའི་བརྡ་བསྲུང་ལེ་ལོའི་དགྲ་སྤང་ངོ།། རང་བཞིན་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་བཞིར་སྣང་ངོ།། སྲིད་གསུམ་ཡོངས་བསྒྲལ་ཁམས་གསུམ་ཞིང་དུ་ལྟའོ།། དུག གསུམ་རྩིར་བསྒྱུར་འཁོར་བ་གནས་བསྒྱུར་བལྟའོ།། གལ་མདོ་ངེས་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ་དུ་སྣང།། མ་ཁྲེལ་ཚུལ་དང་མ་ཉམས་པ་ཡི་མདོ།། མཐར་ཕྱིན་པ་ཡི་རྟགས་དང་གསུམ་དུ་བསྟན།། མ་ཉམས་པ་ཡི་མདོ་ལ བཞི་རུ་སྣང།། རྩ་ལག་ཟླ་དང་ཞར་གྱིས་མ་ཉམས་པ་དང་བཞིའོ།། མཐར་ཕྱིན་རྟགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བཞི་རུ་སྣང།། དམ་ཅན་འདུ་ཞིང་མཐུ་རྩལ་ཆེ་བ་དང།། བྱིན་རླབས་ཆེ་ཞིང་རིག་པ་ཆགས་པ་གཉིས།། ཡིད་འོང འབྱུང་ཞིང་འདོད་པ་འགྲུབ་པ་དང།། མང་པོས་བསྐུར་ཞིང་གྲགས་པ་ཐོབ་པ་བཞིའོ།། ལྟ་བ་ཉམས་དྲོད་དམ་ཚིག་ལ་བཞིའོ།། གདལ་བ་ཆོས་ཉིད་ལྟ་བ་ཡི་འབྱམས་སུའོ།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཡེ་གསལ དུའོ།། སྤྲུལ་པ་ཕྱག་རྒྱའི་ལྟ་བ་ཡི་གནས་སུའོ།། ཁྱབ་པ་སྙིང་རྗེའི་ལྟ་བ་ཀུན་ཁྱབ་པའོ།། ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་དོན་ལ་མ་གནས་ན།། ཅི་ལྟར་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཚི་ཆད་པས།། གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་རྟོགས པར་བྱའོ།། དོན་དམ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་མ་ཡེང་བསྲུང།། དམ་ཚིག་མ་ཉམས་གཞུང་ཡོད་ན།། འདི་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་ནི།། དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཤད།། ཉམས་པར་འགྱུར་བས མི་འགྲུབ་སྟེ།། སླར་ལ་རང་སེམས་བརླག་པར་འགྱུར།། ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དུ་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་དབྱེ་བ་མེད་པ། ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས པའི་ངང་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་གནས་པར་གྱུར་ཏོ།། ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་དག པར་བསྒྲལ་བ་དང།ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཁྱམས་པ་རྣམས་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་བའི་ཕྱིར། ཞེ་སྡང་འདུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། སྲོག་དམ་བཀའ་དོན་ལས་ཀྱི་ ཉམས།། མཚན་མས་ཉམས་དང་འདོད་གྱུར་ཉམས།། ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་བདུན་པོ་འདི།། སྐྱེ་གནས་གཅིག་ཅིང་རྒྱུ་མཐུན་ཡང།། ཉོན་མོངས་སེམས་ཀྱིས་ལོག་པར་ཁྲིད།། བྱ་རུ་མི་རུང་ལས་ལ་བརྩོན།། ལྟ་བ གཉེན་པོ་ཕྱལ་པར་བཏང།། སྤྱོད་པ་ཟབ་མོ་ཐོ་ཅོར་སྤྱད།། ཏན་གཎ་ཕྲིན་ལས་འཆོལ་བར་བྱས།། ཚིག་གི་མཚན་མའམ་རྗེས་སུ་འབྲངས།། དམ་ཚིག་གཟུ་ལུམས་རས་གཅོད་བྱེད།། སྤྱི་དང་ལྷག་པའི་དམ་ལས འདས།། མྱུར་བར་མནར་མེད་པར་ལྟུང་བས།། ཐུགས་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ་བབ།། དོན་དམ་གཉིས་མེད་ངང་དུ་བསྒྲལ།། ཕུང་པོ་ཡབ་ལ་འབྱུང་བ་ཡུམ།། མི་དགེ་ལོག་ལྟ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ།། ཡན་ལག་ཐར་པ་སྒོ བའི་ངང།། རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་དུས་དང་ཡུལ།། གོའུ་རཱི་སེང་ཧའི་ཚོགས་སུ་བསྒྲལ།། ཕུང་པོ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཕྱག་རྒྱར་བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ་བབ།། དངོས་པོ་མཚན་མའི་རྫས་དང་རྟེན།། དངོས་མེད་བསྒྲལ བའི་དུས་ལ་བབ།ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་གྲངས་དང་མིང།། བརྗོད་མེད་བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ་བབ།། དབང་པོ་ཡབ་ལ་ཡུལ་གཟུགས་ཡུམ།། མྱ་ངན་འདས་པར་ཤིན་ཏུ་བསྒྲལ།། དམིགས་མེད་བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ་ བབ།། གཞན་ཡང་བརྡེག་པའི་དུས་བསྟན་ན།། མདའ་འཕེན་ཟླ་བ་མར་ངོ་ལ།། མིག་དམར་ཕུར་བུ་གཟའ་ལྷག་གསུམ
Chinese
遵照： 不可杀害猛兽之王狮子。 不可在食物中掺入恶毒的毒药。 不可砍断珍宝的嫩枝。 不可饮用冰雪融化的沸水。 不可打开盛开莲花的雄蕊。 不可在有孔洞的容器中倒入精华。 不可混合未经检验的财物和食物。 不可将白色的水晶蛋扔进泥潭。 不可在劣质容器中挤取狮子的乳汁。 不可将如意宝珠放在炉中焚烧。 不可折断鸟王鹏鸟的翅膀。 不可用天铁陨石撞击地面。 不可食用老虎和豹子嬉戏后剩下的食物。 不可摧毁所有充满金刚的岩石。 不可进入金刚栅栏围绕的地方。 不可熄灭驱散黑暗的明灯。 不可砍断金刚水的冰雹。 不可随意给予国王印玺。 不可推翻充满金刚坚固的城堡地基。 将胜幢顶端悬挂的珍宝， 不可用贪欲的念头去衡量。 虽然在无二的意义上已证得寂灭， 但因错误的分别念而显现为各异。 尤其所宣说的三昧耶戒的意义， 若实际违犯，如树木被火焚烧。 即使稍微违犯，也会远离成就的果实。 若完全违犯，则超出言说的范围。 若如实守护，则自显的果实将显现。 若持续守护，则能成就意义的口诀。 将殊胜的三昧耶戒融入意义的基础中。 行持、相续和自性见， 以及要点、要诀、定解和见解的暖相四者。 行持相续安住于四种誓言。 舍弃二者的敌人，舍弃迷醉的敌人。 守护秘密的表示，舍弃懒惰的敌人。 自性见显现为四种誓言。 将三有全部度脱，视三界为净土。 将三毒转化为甘露，视轮回为安乐处。 要点要诀的誓言显现为三种。 不羞愧的仪轨和不退失的要诀， 以及究竟的征相，显示为三种。 不退失的要诀显现为四种。 根本、枝叶、伴侣和逐渐不退失四者。 究竟的征相也同样显现为四种。 具誓护法聚集且具大威力， 加持广大且智慧增长二者。 出现悦意之事且愿望成就， 众人敬献且名声远扬四者。 见解暖相的誓言有四种。
English
Accordingly: Do not kill the lion, the king of beasts. Do not put evil poison in food. Do not cut the tender branches of precious jewels. Do not drink boiling water melted from snow. Do not open the stamens of blooming lotuses. Do not pour essence into containers with holes. Do not mix untested wealth and food. Do not throw white crystal eggs into the mud. Do not milk a lion's milk into a bad container. Do not burn the wish-fulfilling jewel in the stove. Do not break the wings of the Garuda, the king of birds. Do not strike the ground with meteoric iron. Do not eat the leftovers of food that tigers and leopards have played with. Do not destroy all the rocks filled with vajras. Do not enter the place surrounded by a vajra fence. Do not extinguish the lamp that dispels darkness. Do not cut the hailstones of vajra water. Do not give the king's seal casually. Do not overturn the foundation of the strong vajra castle. The precious jewel hanging on the top of the victory banner, Do not measure it with thoughts of greed. Although liberation has been attained in the sense of non-duality, it appears as different due to erroneous discrimination. Especially the meaning of the Samaya vows that are proclaimed, If actually violated, it is like a tree burned by fire. Even if slightly violated, it will be far from the fruit of accomplishment. If completely violated, it goes beyond the scope of words. If guarded as it is, the self-manifested fruit will appear. If continuously guarded, the key instructions of meaning will be accomplished. Integrate the supreme Samaya vows into the basis of meaning. The conduct, continuity, and nature of view, as well as the essentials, key instructions, definite understanding, and the warmth of view are four. Conduct and continuity abide in four vows. Abandon the enemy of duality, abandon the enemy of intoxication. Guard the secret signs, abandon the enemy of laziness. The nature of view appears as four vows. Liberate all three realms, view the three realms as pure lands. Transform the three poisons into nectar, view samsara as a place of bliss. The vows of essential key instructions appear as three. The ritual of not being ashamed and the key instructions of not degenerating, as well as the ultimate signs, are shown as three. The key instructions of not degenerating appear as four. The root, branches, companions, and gradual non-degeneration are four. The ultimate signs also appear as four. The oath-bound protectors gather and have great power, Great blessings and the increase of wisdom are two. Pleasing things appear and wishes are fulfilled, Many people offer and fame spreads are four. The vows of the warmth of view are four.
Chinese
哦！开阔是法性见之浩瀚。觉性智慧见之明澈。化身手印见之境地。遍布慈悲见之普皆遍布。若殊胜誓言不住于义，如何亲近修持亦成破戒者，当证悟无二之义之自性。为成办胜义谛之义，勿散乱守护。若誓言不毁且有经典依据，则此等将会成就。此乃大吉祥忿怒尊之王所说。因毁坏故不成就，复又失坏自心。如是说已，如来忿怒尊众，及化身复化身一切，誓言无别，于金刚橛寂灭之自性中任运成就而安住。金刚橛寂灭大续中，宣说共同与特别殊胜誓言之品第十竟。此后又为救度一切有情，及以慈悲摄受颠倒游荡者，入于调伏嗔恚之等持，如是开示：命誓言、教义、事业之失坏，以相失坏及贪欲所致之失坏，此七种失坏之相，生处相同且因相同，然被烦恼心所误导，从事不应为之事，舍弃见之对治，将甚深行持用于琐事，檀拏事业混杂，追随词句之相或后尘，誓言中立者断绝，超越共同与殊胜誓言，迅速堕入无间地狱，故以慈悲救度之时机已到。于无二胜义之自性中救度。五蕴为父，五大为母，不善邪见父母各十，支分解脱于解脱之自性中。识蕴、根、境、时、处，于高哩僧哈之会众中救度。五蕴于本尊坛城中，以手印救度之时机已到。外物有相之物与所依，救度无实有之之时机已到。颜色、形状、数量与名称，救度不可言说之时机已到。根为父，境色为母，于寂灭中极度救度。无所缘救度之时机已到。此外，若宣说击打之时机，射箭之月为黑月，火星金刚橛，火星水曜三星
English
Oṃ! Vastness is the expanse of the view of Dharmata. Awareness-wisdom is the clarity of the view of Yeshe. Emanation is the state of the view of Mudra. Pervasiveness is the all-encompassing view of compassion. If the supreme Samaya does not abide in meaning, how can one approach and accomplish it without breaking the vows? One must realize the essence of non-duality. To accomplish the ultimate meaning, do not be distracted, protect it. If the Samaya is unbroken and there is scriptural basis, then these will be accomplished. This was said by the great and glorious wrathful king. Because of breaking the vows, it will not be accomplished, and one's own mind will be lost again. Having said this, the Tathagata, the assembly of wrathful deities, and all the emanations and further emanations, with inseparable Samaya, spontaneously accomplished and abide in the nature of Vajrakilaya Nirvana. From the great tantra of Vajrakilaya Nirvana, the tenth chapter, which explains the common, special, and supreme Samayas, is complete. Then again, in order to liberate all sentient beings and to compassionately embrace those who wander in delusion, having entered into the Samadhi of subduing anger, he spoke these words: The breaking of the life-Samaya, the breaking of the doctrine, the breaking of the activity, the breaking through signs, and the breaking caused by desire, these seven characteristics of breaking, although the place of origin is the same and the cause is the same, are misled by the afflicted mind, engaging in actions that should not be done, abandoning the antidote of view, using profound conduct for trivial matters, mixing the activities of Tana, following the signs or traces of words, the neutralizers of Samaya are cut off, transgressing the common and supreme Samayas, quickly falling into the Avici hell, therefore, the time has come to liberate with compassion. Liberate in the nature of non-dual ultimate truth. The aggregates are the father, the elements are the mother, the ten non-virtuous wrong views are the father and mother, the limbs are liberated in the nature of liberation. Consciousness, faculties, time, and place are liberated in the assembly of Gauri Simha. The aggregates are in the mandala of the deities, the time has come to liberate with Mudra. Material objects and supports, the time has come to liberate non-existence. Color, shape, number, and name, the time has come to liberate the inexpressible. The faculties are the father, the objects of the senses are the mother, liberate extremely in Nirvana. The time has come to liberate without object. Furthermore, if the time of striking is indicated, the month of shooting arrows is the dark moon, Mars Vajrakilaya, Mars Mercury and the three stars.