Tibetan
ས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་ཕྱོགས་ཆར་འཛིན།། བྱ་བ་མེད་ལ་ལས་རྣམས་བྱེད།། ངེས་དོན་བསྒྲུབ་ལ་ལོག་པར་མཐོང།། སྲོག་དམ བཀའ་དོན་ལས་ཀྱི་ཉམས།། མཚན་མས་ཉམས་དང་འདོད་པར་འགྱུར།། ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་བདུན་པོ་དེ།། ནམས་ཀྱང་ངན་སོང་འགྲོ་བས་ན།། དེ་དག་དོན་གྱིས་མ་བསྒྲལ་ན།། ཉམས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུར་འགྱུར ཏེ།། ཕུར་བུ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྲུབ་པར་བསྒྲལ། དོན་དམ་སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེར་བསྒྲལ།། དོན་དུ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཉིས།། ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ་དུ་གསུངས།། སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་རྟོགས པར་བྱ།། ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱ།། ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་གནས་པར་བྱའོ།། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་པོ་དང།། ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བསྲུང།། དོན་དམ་གཉིས་མེད་སྟོན་པའི་སྒྲོལ་མ་ལ།། བལྟ་ལོག་ངན སེམས་རྐུ་འཕྲོག་བརྡེག་ལ་སོགས།། ངན་དུ་སྨྲ་ཞིང་གནོད་པ་དངོས་མི་བགྱིད།། དེ་དག་དངོས་སུ་བྱས་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེའོ།། བཟླས་བརྗོད་སྔགས་དང་སྙིང་པོ་བར་མི་བཅད།། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་དམྱལ བར་སྐྱེའོ།། དོན་དམ་གཉིས་མེད་གཞན་ལ་སྤེལ་མི་བྱ།། རང་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད་ནས་མི་རྟོགས་པ།། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་དེ་བཞིན་ནོ།། སྦྱོར་སྒྲོལ་མ་བྱིན་ལེན་དང་ཚིག་བརླང་རྫུན།། ཉོན་མོངས རང་གར་སྤྱད་པས་ངན་སོང་རྒྱུའོ།། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ལ།། མ་རིག་ལོག་པར་མཐོང་ནས་སྤང་བར་བྱས།། མི་སྤང་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་དེ་བཞིན་ནོ།། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་དམར་ཆེན་མཱྂ་ས་སེམས།། སོ་སོའི་རྣམ པར་རྟོག་པ་མ་འབྱོངས་ཏེ།། ཉོན་མོངས་ལྔ་ལ་ཆགས་པའི་ངོ་བོར་སྤྱད།། གཉིས་མེད་དོན་དང་འགལ་བ་དེ་བཞིན་ནོ།། ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་ཁ་དོག་དབང་པོ་ཡུལ།། གཉིས་མེད་བལྟ་བ་ངན་པས་སོ་སོར་བརྟགས།། ཡེ ཤེས་ལྔ་ཡི་དོན་དང་མ་ལྡན་པས།། གཉིས་མེད་དོན་དང་འགལ་བས་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་པདྨ་ལས། རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྣང་བ།། ཡེ་ཤེས་དམིགས་མེད་དོན་དེ་མ་རྟོགས པས།། གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མེད་པས་དམྱལ་བར་བཤད།། སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་དེ་དག་གཞུང་བསྲངས་ན།། ས་གཞི་ཆེན་པོ་འདྲ་སྟེ་ཀུན་གྱི་རྟེན།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ་སྟེ་འདོད་པ་འབྱུང།། གཅན་གཟན་སེང་གེ་འདྲ སྟེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། དོན་གྱི་རྩ་བར་འཇིགས་པའི་མཁར་བཞིན་བསྲུང།། འབྲས་བུ་ཡང་དག་ངེས་པར་གདོན་མི་ཟའོ།། གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་རྣམ་མང་ཡང།། མདོ་དང་དོན་དུ་ཉི་ཤུའི་དོན་དང
Chinese
地的自性中，無二且持一切方。 無作而作諸事業，於證實義反見邪。 命誓、 聖旨、事業之失壞， 以相失壞且轉為欲。 此乃失壞之七種相， 然亦墮入惡趣故， 若未以義救度彼等， 則將成為大失壞之因。 於金剛橛天之壇城中， 以大手印成就而救度。 於真實無戲論明點中救度。 義中有共同與特殊二者， 另有殊勝誓言三者宣說。 當了悟共同之誓言， 當守護特殊之誓言， 當安住殊勝之誓言。 三根本誓言與， 二十五支分當守護。 於開示真實無二之度母， 如邪見、惡心、盜取、毆打等， 不說惡語，亦不作實際損害。 若實際行之，則將生於地獄。 不間斷念誦、 咒語與心要， 若語之誓言失壞，則將生於地獄。 不將真實無二傳與他人， 以自秘方便斷除而不悟解， 乃意之誓言失壞，如是也。 交合度母不給予接受，以及語粗妄語， 煩惱任性而用乃惡趣之因。 五毒於五智之自性中， 以無明邪見而捨棄之， 不捨棄誓言失壞亦如是。 大便小便紅肉 मां（藏文，梵文天城体，maṃ，染污）स（藏文，梵文天城体，sa，心）心， 未能於各自之相分別， 以貪著五煩惱之自性而用， 如是即是違背無二之義。 蘊、界、色、根、境， 以惡劣之無二見各自觀察， 以未具足五智之義， 如是即是違背無二之義。 如是金剛部與蓮花部， 部之差別顯現為五智， 以未悟解無智之義， 謂因無成就之果而墮地獄。 若能端正守護彼等共同之誓言， 則如大地般乃一切之所依， 如如意寶般能生出所欲， 如猛獸獅子般以威勢壓伏， 如守護要義之根本般守護， 則真實之果決定不為魔所食。 其他尚有眾多特殊之誓言， 然於經與義中，有二十之義與
English
In the nature of the earth, there is non-duality and it holds all directions. It acts without acting, and sees wrongly while accomplishing the definitive meaning. The loss of life vows, commandments, and actions, is transformed into desire through signs of loss. These are the seven characteristics of loss, and because of falling into the lower realms, if they are not rescued with meaning, they will become the cause of great loss. In the mandala of the deity Vajrakilaya, rescue is accomplished through the Great Mudra. Rescue in the essential, uncontrived Bindu. In essence, there are two: common and special. Three additional vows are spoken. The common vow should be understood, the special vow should be kept, and the additional vow should be maintained. The three root vows and the twenty-five branches should be kept. Towards the Tara who teaches the essential non-duality, such as wrong views, evil thoughts, stealing, beating, etc., do not speak ill or cause actual harm. If these are actually done, one will be born in hell. Do not interrupt the recitation of mantras and the essence. If the vow of speech is broken, one will be born in hell. Do not transmit the essential non-duality to others. Not understanding after cutting off one's own secrets with skillful means is likewise a violation of the vow of mind. Giving and receiving union with Tara, harsh words, and lies, using afflictions willfully are the cause of lower realms. In the essence of the five poisons as the five wisdoms, abandoning them by seeing them as ignorance is likewise a violation of the vow not to abandon them. Excrement, urine, red meat, मां（藏文，梵文天城体，maṃ，defilement）स（藏文，梵文天城体，sa，mind）, mind, not being able to distinguish their individual aspects, using them with attachment to the nature of the five afflictions, is likewise contrary to the meaning of non-duality. Aggregates, elements, colors, senses, objects, examining them individually with a bad view of non-duality, not possessing the meaning of the five wisdoms, is likewise contrary to the meaning of non-duality. Likewise, from the Vajra family and the Padma family, the difference in families appearing as the five wisdoms, not understanding the meaning of aimless wisdom, it is said that one falls into hell because there is no fruit of accomplishment. If these common vows are kept upright, they are like the great earth, the support of all. Like a wish-fulfilling jewel, they produce desires. Like a fierce lion, they subdue with power. Protect the essence of meaning like a fortress of fear, and the true fruit will certainly not be eaten by demons. Furthermore, there are many special vows, but in the Sutras and meanings, there are twenty meanings and