Tibetan
རབ་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་འགྱུར་བ།། ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་མཛད་སྲོལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་བརྗོད་པས། བར་ཆད་བསྲུང་བ་མཚམས་ཀྱི་ལས།། རྟེན་དུ་རུང་བ་ཚོགས་གསོག་ལྷ།། བྱིན་གྱིས བརླབ་པ་དམ་རྫས་གསུམ།། སྐུ་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། དཔལ་ཆེན་ཡུམ་ལྔ་གཞལ་ཡས་ཁང།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་བརྟེན་པའི་ལྷ།། དམ་ཅན་བཅོ་ལྔ་བསྒྲུབ་པའི གྲོགས།། རྒྱལ་པོའི་ལས་བཞི་ཆོ་གའི་ཁྲིགས།། འདི་བརྒྱད་སྟོང་ཁོག་ཡིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ལམ།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ས།། ལྷ་རྣམས་བདུད་རྩིས་མཆོད་པ་དང།། ཐུགས་དམ་བསྐང་དང་ཚོགས མཚམས་གཅད་ཅིང་བཤགས།། དངོས་གྲུབ་འབྲུ་གསུམ་བླངས་ལ་མཆོད་པ་སྦྲེང།། དངོས་གྲུབ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་བ་ཡང།། དྲི་མ་དག་པ་ལྷ་ལ་དྲི་བ་དང།། སློབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་དེ་ལ་བརླབ།། ལྷ ཚོགས་རྣམས་ནི་གསལ་བར་བསྐྱེད།། སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དབུལ་བསྐང་སོགས་རྫས་རྣམས་བཏེགས་ལ་བྱ། ཕུང་པོ་བཤིག་སྟེ་མཆོད་པ་རྣམ་གསུམ་དབུལ།། དངོས་གྲུབ་བླངས་ནས་བཅུ་གསུམ་ལས་ཚོགས་རྫོགས།། ཉི ཤུ་གྲུབ་ལ་མཁས་ན་དངོས་གྲུབ་ལས།། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་དང་མཆོད་རྫས་བཀྲམ།། ལྷག་མ་བྱིན་བརླབ་མགྲོན་སྤྱན་དྲངས།། ལས་དང་དབང་བསྡུས་ཁ་ཆུ་བཏབ།། ཐུགས་དམ་བདར་དང་མཆོད་མཚོན་བཤགས་པ ལས།། ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ་ཕུར་པས་གདབ།། ཐ་མ་སྨོན་ལམ་བྲོ་བརྡུང་ཁ་བཞིར་བསྡུ།། ལས་ཆེན་བཅུ་གསུམ་རྫོགས་པ་ལྷག་མའི་ལས།། བདུན་ལ་མཁས་ན་ཐ་མ་མཐུ་ཆེན་འགྱུར།། བཅུ་བཞི་ཧེ་རུ་ལས་ཀྱི བཟླས་པ་སྟེ།། སྒྲུབ་པའི་ལས་ཚོགས་ཞེས་ནི་སྟོན་པའོ།། ཕུར་པ་ཟ་བྱེད་ཡཀྵ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ རྗེ་ཡིས།བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། འཁོར་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་དེ་ལགས་ན།། མཚམས་སྦྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་བསགས་མི་འཚལ་ལམ།། ཞེས་བརྗོད་པས། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཡཀྵ་ཧེ་རུ་ཀས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ།ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་མཉམ་ཉིད་དུ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་ཀྱང་བཅད།། ཕྱི་ནི་རྒྱལ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི།། བཅུ་བཞི་མཐོ་ཡིས་གཅད་པར་བྱ།། ནང་ ནི་ལས་ཀྱི་མཚམས་གསུམ་བཅད།། གསང་བ་སྒོ་གསུམ་དམ་སྲི་མ་ཏྲྂ་མནན།། བར་མཚམས་ལས་བཅུ་རྒྱས་པའི་གོ་རིམ་ནི།། ལུས་ངག་བསྲུང་བ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པའི་མཚམས།། བདེན་པ་བདར་ལ་བསྒོམ་པ ལས་ཀྱི་མཚམས།། གནས་བསྲུང་བ་ནི་གཞལ་
Chinese
能赐予圆满成就，祈请开示慈悲方便之行仪！如是说后，乃是守护障碍之结界事业，堪为所依之积聚资粮之天，加持之誓言物三者，观修三身佛之禅定，大吉祥五部佛母之宫殿，作为所依之三种坛城之天，誓言者十五尊为成办之友伴，国王之四事业仪轨之次第，此乃八千颂之精要菩提道，乃广大功德一切之生处，以甘露供养诸天，圆满誓言并遮止会供，且作忏悔。 取成就之三字，连缀供养，亦献上成就众之供养，于无垢之天提问，弟子祈请后加持之，诸天众皆明观生起，迎请后，行布施圆满等，举起诸物而作，摧毁蕴聚而献上三种供养，取成就后，十三种事业会供圆满，若精通二十种成就，则于成就事业中，绘制坛城与陈设供品，剩余加持迎请宾客，事业与摄受，吐口水，坚定誓言与忏悔供品，委以事业，以橛降伏，最后以祈愿，跳舞，击打，收摄于四口，十三种大事业圆满，乃剩余之事业，若精通七种，则最终将成大威力，十四种黑汝嘎之念诵，如是宣说成办事业之会供。 橛食者药叉炽燃续中，于眷属众菩提道中成办之品第五。 之后，秘密主金刚手请问金刚橛云： 嗡 班杂 哥拉雅 萨瓦 悉地 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 祈请金刚橛，若成办眷属众菩提，不需结界坛城积聚会供耶？ 如是说后，薄伽梵药叉黑汝嘎如是开示： 具足圆满平等性，外内秘密之结界亦遮止，外为四大天王之护方，以十四肘之高度遮止之，内为事业之三种结界遮止，秘密为三门镇压誓言厉鬼玛姆，中间结界为十种增上之次第，守护身语乃观修自性之结界，坚定真谛乃观修之事业结界，守护处所乃宫殿
English
May it grant the perfect accomplishment of realization! Please reveal the conduct of compassion and skillful means! Having said this, it is the work of protecting against obstacles, the deities for accumulating merit who are suitable as supports, the three samaya substances of blessing, meditating on the samadhi of the three kayas of the Buddhas, the palace of the five great mother goddesses, the deities who are the basis of the three mandalas, the fifteen oath-bound ones who are companions for accomplishment, and the arrangement of the four royal activities in the ritual. This is the essential path to enlightenment of the eight thousand verses, the source of all great qualities. Offering nectar to the deities, fulfilling the samaya, and cutting off the gatherings, and confessing. Taking the three syllables of accomplishment and stringing them together as offerings, and also offering the offerings of the assembly of accomplishments. Asking questions of the deities with pure minds, and after the disciples pray, blessing them. All the assemblies of deities are clearly generated. After inviting them, performing generosity and fulfillment, and raising up all the substances. Destroying the aggregates and offering the three kinds of offerings. Having taken accomplishment, the thirteen activities of the assembly are completed. If one is skilled in accomplishing twenty, then in the activities of accomplishment, drawing the mandala and arranging the offerings. The remaining blessings invite the guests. Activities and subjugation, spitting water. Affirming the samaya and confessing the offerings. Entrusting the activities and subduing with the phurba. Finally, gathering the aspirations, dancing, striking, and gathering into the four mouths. Completing the thirteen great activities is the remaining activity. If one is skilled in seven, then in the end, one will become greatly powerful. Fourteen recitations of Heruka's activities. This is what is taught as the assembly of accomplishing activities. From the tantra of the Phurba, the eater, Yaksha, the blazing one. The fifth chapter is the chapter on accomplishing the path to enlightenment in the assembly of retinues. Then, the lord of secrets, Vajrapani, said to Vajrakilaya: Oṃ Vajra Kīlaya Sarva Siddhi Hūṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) O Vajrakilaya, if the assembly of retinues is to accomplish enlightenment, is it not necessary to create boundaries, mandalas, and accumulate assemblies? Having said this, the Bhagavan Yaksha Heruka spoke these words: With perfect completeness and equality, the outer, inner, and secret boundaries are also cut off. The outer is the direction of the four great kings, and it is cut off with a height of fourteen cubits. The inner is the cutting off of the three boundaries of activity. The secret is the suppression of the three gates, the oath-bound demon Matram. The intermediate boundary is the order of the ten increasing activities. Protecting the body and speech is the boundary of meditating on oneself. Affirming the truth is the boundary of the activity of meditating. Protecting the place is the palace.
Tibetan
ཡས་ཁང་གི་མཚམས།། དེ་ཡང་མི་ཤིགས་མཚོན་ཆའི་གུར་དང་ས་བཞི་ལ།། དམར་ནག་དམར་སྨུག་མེ་ཡི་འདུ་འཕྲོ་འཁྱིལ།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡང་དབྱིངས་ནས བཞེངས།ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་ལྷ་ནི་ནང་ན་བཞུགས།། མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མཚམས་ཀྱི་ཁང་པའི་ནང་དུ་ནི།། ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་བཤམས་ཏེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ ལྔའི།། ཞི་ཁྲོ་ལྷ་རྣམས་སྔགས་ཀྱིས་སྤྲུལ།། མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང།། གཏོར་མ་ལས་རབ་ཀུན་གྱི་མཆོག། ལས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྣ་ལ་འགྲོ།། གཞོང་པ་བྷཱུྂ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང།། རྫས རྣམས་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་ལས།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཁ་བཅད་དེ།། རཝ་ལ་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་གནས།། གསང་བདག་དཔལ་གྱི་ཞབས་ཀྱིས་སྦྱང།། ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་བསྐུལ།། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང ཆུབ་སེམས།། རྟ་ཡི་སྤྱིར་ཞུགས་ཡུམ་གྱི་མཁའ།། གཏོར་མར་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་ཞུ།། སྔགས་འདིས་བསྐུལ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཏེ་ཛོ་བ་ལིྂ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལ་ཏི་གུ་ཡ་ས་མ་ཡ། བཅོ་བརྒྱད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བྱིན བརླབ་སྔགས།། དབུལ་བའི་སྔགས་ནི་འཇུག་མ་ཆེད་དུ་བརྗོད།། བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པ།། བྱིན་བརླབ་གཞུང་ནས་བྱུང་བའི་རྫས།། ཕུལ་ན་དམ་སྐོང་ལས་གཉིས་རྫོགས།། བྱིན་བརླབ་བྱ་བའི་སྔགས་འདི བཟླས།། ཨོྂ་སརྦྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྂ་ཧརཱིཿཐཱ། དགུག་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དབུལ་བ་ཡིན།། རཀྟ་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ནི།། དབང་དུ་འདུས་ཤིང་ལས་རྣམས་བྱེད།། རྨད་བྱུང་དམ་རྫས་ཀུན་གྱི མཆོག།སྔགས་འདི་བཟླས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ར་རཱ་ག་ཏི་པདྨ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།། བཅུ་པས་བྱིན་བརླབ་དབུལ་བར་བྱ།། གཏོར་མ་ལྷ་ཡི་མཎྜལ་ལ།། བདུད་རྩི་དཀར་པོས་ཏེ།། རགྟ་ཆགས་ཤིང་དམར་ ལ་དྭངས།། བྱིན་བརླབ་ཕུལ་ལ་གཤེགས་པའི་ལས།། བསྐྱེད་དང་མཆོད་དང་བསྒོམ་བཟླས་རྣམས།། མཚན་མ་དུས་དང་གྲངས་སུ་བྱ།། ཕུར་པ་ཟ་བྱེད་ཡཀྵ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། མཚམས་བསྲུང ཚོགས་བསགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། བསྙེན་པ་བསྐྱལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། བསྙེན པ་སྐྱེལ་བའི་རིམ་པ་དེ་ལགས་ན།གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་མི་འཚལ་ལམ།། ཞེས་བརྗོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དང་པོ་ས་བརྟག་བསླང་ཞིང་སྦྱང་བ་དང།། བྱིན་ གྱིས་བརླབས་ཏེ་བཟུང་བ་དེར།། སྟ་
Chinese
结界的界限。 那也是不坏兵器的帐篷和四地之上， 红黑红褐火焰的聚集回旋。 智慧忿怒十尊也从法界中 显现，饮血嬉戏的本尊在其中安住。 结界的坛城全部自然成就。 结界的房屋之中， 铺设日月莲花之座， 身语意功德事业 五种， 寂怒诸神以咒语化现。 供品加持也是， 朵玛是事业中最殊胜的， 是所有事业的首领。 从盆（藏文：བྷཱུྂ，梵文天城体：bhūṃ，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：地）中生起宫殿， 物品等从本尊的自性中产生， 金刚交杵封锁， 四种乐空母安住于乐（藏文：རཝ་，梵文天城体：rava，梵文罗马拟音：rava，汉语字面意思：乐）中。 秘密主以威严之足清净， 以意之光芒催动诸神， 入于等持的菩提心， 融入马头明王之发际，融入空行母之虚空。 融入朵玛而无别融化。 以此咒语催动并加持： 德卓瓦楞达德卓瓦拉德果雅萨玛雅。 十八、二十一加持咒。 布施的咒语是专门为了引入而念诵的。 具有五种智慧的甘露， 从加持经典中产生的物品， 供养则誓言圆满，事业二者成就。 念诵这个加持的咒语： 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨尔瓦 班杂 阿弥利达 吽 诃热 塔。 二十一个勾招处， 加持后进行布施。 拉格达是贪着的自性， 摄受自在，成办诸事业。 是所有殊胜誓言物的精华，念诵此咒并加持： ra rāga ti padma samaya stvaṃ。 以十个（指十指）加持并布施。 朵玛于本尊的坛城中， 以白色甘露。 拉格达贪着，红色 清澈。 加持供养，是寂静的事业。 生起和供养以及观修念诵等， 以相、时间和数量来做。 普巴食肉夜叉燃烧续中，结界守护、积聚资粮的坛城，以及修习圆满的第六品。 之后，秘密主金刚手，向金刚橛说道： “嘿，金刚橛，修习圆满的次第是这样，难道不需要造像坛城吗？” 这样说了之后，薄伽梵这样说道： “首先观察土地，挖掘并清净，加持之后抓住那里。
English
The boundary of the enclosure. That is also above the indestructible weapon tent and the four lands, The gathering of red-black and reddish-brown flames swirls. The ten wisdom wrathful deities also arise from the dharmadhatu, the blood-drinking playful deities reside within. The mandala of the enclosure is entirely spontaneously accomplished. Inside the enclosure's house, A seat of sun, moon, and lotus is arranged, The five of body, speech, mind, qualities, and activity, The peaceful and wrathful deities are manifested by mantras. The blessing of offerings is also, The torma is the most excellent of all activities, It goes to the forefront of all activities. From the vessel bhūṃ (藏文：བྷཱུྂ，梵文天城体：bhūṃ，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：earth) arises the palace, The substances arise from the nature of the deities, The vajra cross is sealed, The four secret consorts reside in rava (藏文：རཝ་，梵文天城体：rava，梵文罗马拟音：rava，汉语字面意思：sound). The secret lord purifies with the foot of glory, The deities are urged by the light of the mind, The bodhicitta that enters into equipoise, Enters into the mane of Hayagriva, enters into the space of the dakini. It dissolves into the torma, melting without separation. With this mantra, urge and bless: Tejo balingta tejo balati guya samaya. The eighteen, twenty-one blessing mantras. The mantra of offering is recited specifically for introduction. The nectar possessing five wisdoms, The substances arising from the blessed scripture, If offered, the samaya is fulfilled, and the two activities are accomplished. Recite this mantra of blessing: Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) sarva pañca amrita hūṃ hrīḥ thā. At the twenty-one places of attraction, Bless and offer. Rakta is the nature of attachment, Subjugates and performs all activities. It is the essence of all wondrous samaya substances, recite this mantra and bless: ra rāga ti padma samaya stvaṃ. Bless and offer with the ten (fingers). The torma in the mandala of the deities, With white nectar. Rakta is attached, red and clear. Bless and offer, it is the activity of departing. Generation and offering, as well as contemplation and recitation, Do them with signs, time, and number. From the Phurba, the flesh-eating Yaksha, the burning tantra, the enclosure for guarding the boundary, the mandala for accumulating merit, and the sixth chapter of completing the practice. Then, again, the lord of secrets, Vajrapani, said to Vajrakilaya: "Hey, Vajrakilaya, this is the order of completing the practice, is it not necessary to create an image mandala?" Having said this, the Bhagavan spoke thus: "First, examine the ground, dig and purify it, bless it, and then hold it there.