Tibetan
བཟླས་བསྒྲུབ་པ་རྫོགས་པ་དང།། ཕོ་ཉ་རྣམ གསུམ་འགུགས་པར་བྱ།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་ལ།། གཞི་དང་དངོས་པོ་ངོ་བོ་ཕྲིན་ལས་གསུམ།། མགྱོགས་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཕོ་ཉ་ལ།། གཞི་དང་ངོ་བོ་ཕྲིན་ལས་དང།། བཀའ་ཉན་ཕྲིན་ལས་ཕོ་ཉ་ལ།། གཞི་དངོས ཕྲིན་ལས་དགུར་ལྡན་ན།། འགུགས་པའི་ལས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། དེ་ལ་གདབ་པའི་ལས་བརྒྱད་བྱ།། རིག་པ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་དེ།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གདབ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་དེ།། ཡུམ་གྱི མཁའ་ལ་གདབ་པ་ཡིན།། ཚད་མེད་སྙིང་རྗེའི་ཕུར་པ་དེ། ཁམས་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུད་ལ་གདབ།། རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་དགྲ་དང་བགེགས་ལ་གདབ།། དང་པོ་ཚེ་གསོ་ཁྲུས་ཀྱང་བྱ།། གཉིས་པ་རྣམ་རྟོག་སྒོ་ལྔ དགག།ཚོགས་བརྒྱད་དང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། རྟེན་གཉིས་བཅད་དང་འཁོར་རྩིབས་བཅད།། ཕུར་པ་ཟ་བྱེད་ཡཀྵ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། གདབ་པའི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས།བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། ལྷ་དགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་དེ་ལགས་ན། གདབ་པའི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་ བརྗོད་པ་ལས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡཀྵ་ཧེ་རུ་ཀས། འདི་སྐད་ཅེས་བསྩལ་ཏོ།། ཨ་བྷི་ཙརྱའི་དུས་ལ་བབ།། བརྣག་པའི་ལས་ནི་འདི་ཉིད་ལའོ།། ཨ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད།། སྒྱུ་མ་དངོས་མེད་ཀྱི་བདེན་ པའོ།། བྷི་ནི་གསང་སྔགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ཐུགས་རྗེ་འགག་མེད་ཀྱི་ཕུར་པ་ཤར།། བརྟེན་ཏེ་འཁོར་བའི་སྒོ་ཡང་དགག། ཙར་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ།། བདག་དང་ཕུར་པ་གཟས་པའོ།། རིག་པ་རྩ་བཅུད་ཤ ཁྲག་དྲུག།གཉིས་མེད་གཅིག་པས་སངས་རྒྱས་མཐུ།། ཡ་ནི་སྐུ་གསུམ་རྒྱ་མ་ཆད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ།། ཕྱི་ནི་ཀུན་གཞི་ཉོན་མོངས་ཡིན།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་གསུམ་དུ་ཤར།། ནང་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་ གསུང་ཐུགས།། གསང་བ་ཡབ་ཡུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དཀར་དམར་གཉིས་སུ་མེད་དང་གསུམ།། རྒྱ་མ་ཆད་ན་སྒྲིབ་གསུམ་བྱང།། རྟོག་པ་བྲལ་ན་སེམས་ཞེས་བྱ།། ཉམས་སུ་ལོན་ན་རིན་པོ་ཆེ།། མཚོན་དྲུག་གོང བུ་གྱུར་པ་ལ།། མི་བལྟ་དོན་དུ་བདེན་བཞི་བདར།། ད་ལྟར་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབ།། ལུས་ཀྱི་བརྣག་པ་རྡེབ་པ་ཡིན།། ངག་གི་བརྣག་པ་སྔགས་བཟླས་བྱ། ཡིད་ཀྱི་བརྣག་པ་རྣམ་གསུམ་པོ།། དྭངས་མ་རྣམ་གསུམ་སྦྱང བ་དང།། དཀར་ནག་དྲི་མ་བཀྲུ་བ་དང།། སེམས་ཉིད་རིག་པའི་དབྱིངས་འབྱང་འབྱུང་ན།། བརྣག་པ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའོ།། ཐུགས་རྗེ་གཞན་དུ་མི་སྤྲོའི་དོན།། འདི་ཉིད་ཁོ་ནའི་དུས་ལ་བབ།། ཕུར་པ་ཡཀྵ་འབར བའི་རྒྱུད་ལས།གདབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དགོངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་གདབ་པའི་ དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་དེ་ལགས་ན།དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་མི་འཚལ་ལམ། དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་དོན་རྣམས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དེ།། དོན་གྱི་གནས་པའི་ཚུལ་དུ་བླང།། རྡོ་རྗེ་ འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ།། པདྨ་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་གྲམ་དེ།། གང་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་བླང།། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་དངོས་གྲུབ་དེ།། ཐོབ་པའི་དུས་ལ་བརྟེན་ཏེ་བླང།། རྩེ་ལྔ་མེ་རི་འབར་རྩེ་དང།། ཏི་སེའི་གངས་ལ་ཉི་ཤར དང།། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཉི་མ་བརྡལ།། མཐིང་ནག་སྒྲིབ་རྩེ་ཉིལ་དུས་སུ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང།། ཕྲིན་ལས་ལྔ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བླང།། ཏིང་འཛིན་ལམ་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ།། ཐོབ་པའི་ཚུལ་ལ་བརྟེན ཏེ་བླང།། འཚོ་བ་ཟས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དེ།། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བླང།། དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བྱ་བ་ཡང།། ཕྱི་ནི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཏེ།། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་དག་གིས་བྱ།། གསང་བ་ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་རྡོ རྗེ་ཚེའོ།། ཕྱི་ནི་ཤེས་དབང་ཡེ་ཤེས་ནི། ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ།། ནང་གི་བུམ་པའི་དབང་དེས་ལུས་དག་པ་སྟེ། ལྷའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ།། ནང་གི་གསང་བ་ནི་ངག་དག་པར བྱེད་པ་སྟེ།ལྕེ་ལ་དབང་བསྐུར་སྔགས་བཀླག་པའོ།། ནང་གི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ས་ཡིད་དག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སེམས་ལས་སུ་རུང་བའོ།། གསང་བའི་བུམ་པའི་དབང་ནི། འཁྲིལ་ཏེ་འཁྱུད་ཅིང་བསྲུབ་པའོ།། གསང་ བའི་གསང་བ་ནི་བདེ་བ་རྩེ་ལ་སྨིན་པའོ།། གསང་བའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི།། གཉིས་ཤོར་གཉིས་མཉམ་པའོ།། ཕྱག་རྒྱ་མ་ཡི་རྒྱུ་འཁྲུངས་ན།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་འབྱུང་ན།། ཡི་གེ་ན་ཡང་སྐེད་པར་ཆོད།། བླ མས་པདྨ་མཚན་ལྡན་དེ།། བུ་ལ་གཏད་དེ་སྦྱོར་བར་བསྐུལ།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མཁའ་ནས་བླངས་ཏེ་རང་བརྟེན་ནས།། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཁ་རུ་བཏུང།། དེ་ནས་བླངས་ཏེ་བུ་ལ བསྐུར།། མཁས་དང་གཙང་སྨེ་མེད་རྟོག་ན།། གྲོལ་ཞིང་མི་ལྡོག་བླ་མ་ཡིན།། བུ་མོའམ་ཆུང་མ་མཛའ་བདེ་མོ།། འཕངས་པ་བླ་མ་དེ་ལ་དབུལ།། དངོས་གྲུབ་ཡོན་ཏན་དམ་པར་འགྱུར།། དཀྱིལ་འཁོར་འགྲམ་དུ ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང།། ཉམ་ང་བག་ཚ་མེད་པར་བྱ།། མ་བྱིན་བརྐུས་ན་ད
Chinese
念诵修持圆满后，召唤三位使者。 对于慈悲化身的使者，有基础、事物、本体、事业这三者。 对于迅速成就的智慧使者，有基础、本体和事业。 对于听命事业的使者，具备基础、事物和九种事业， 才能进行召唤的事业。 对此进行八种橛的事业。 觉性之心的橛，应扎于无生法界。 菩提心之橛，应扎于母之虚空。 无量慈悲之橛，应扎于三界痛苦之流。 物质之橛，应扎于敌和魔。 首先进行续命沐浴。 其次遮止五种分别念之门，加持八识最初。 断除二依和轮辐。 出自橛吞噬者夜叉燃烧之续，是宣说扎橛事业的第八品。 之后，秘密主金刚手请示金刚橛（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：वज्रकीलाय，梵文罗马拟音：vajrakīlāya，汉语字面意思：金刚橛）说： “祈请金刚橛啊，如果是嬉笑诸神的行为，请开示扎橛的究竟意。” 听闻此言，薄伽梵夜叉黑汝嘎说道： “是时候进行怖畏行了，专注的事业就在于此。 阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是法界无生，幻化无实的真谛。 贝（藏文：བྷི་，梵文天城体：भि，梵文罗马拟音：bhi，汉语字面意思：贝）是秘密真言加持，慈悲无碍之橛显现。 依靠它，轮回之门亦遮止。 擦（藏文：ཙར་，梵文天城体：चर，梵文罗马拟音：cara，汉语字面意思：擦）是无二，自与橛相合。 觉性是根、精、血、脉六，无二合一即成佛。 亚（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）是三身不间断，菩提心是珍宝。 外是阿赖耶识烦恼，意识之识显现为三。 内是黑汝嘎之身语意，秘密是父母菩提心。 白红无二与三，不间断则三障净。 离于分别念则名为心，若得证悟则为珍宝。 对于六种象征之上成为儿子，不观待而真实显现四谛。 现在是该做的时候了，身体的专注是击打。 语的专注是念诵真言，意的专注是三种。 净化三种精华，洗净黑白垢染，心性觉性之界显现时，专注就达到究竟了。” ཐ
English
After the recitation and practice are complete, summon the three messengers. For the messenger of compassion's emanation, there are three: basis, object, essence, and activity. For the swift-acting wisdom messenger, there are basis, essence, and activity. For the obedient activity messenger, possessing basis, object, and nine activities, then the activity of summoning can be accomplished. Thereafter, perform eight activities of staking. The stake of awareness-mind should be staked into the unborn realm of dharma. The stake of bodhicitta should be staked into the space of the mother. The stake of immeasurable compassion should be staked into the suffering stream of the three realms. The stake of substance should be staked against enemies and obstacles. First, perform the life-restoring bath. Second, block the five doors of conceptual thought, and bless the initial eight consciousnesses. Cut off the two supports and the wheel spokes. From the lineage of the stake-devouring, blazing Yaksha, this is the eighth chapter, which explains the activity of staking. Then, the Lord of Secrets, Vajrapani, requested Vajrakilaya (Tibetan: བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: वज्रकीलाय, Sanskrit Romanization: vajrakīlāya, Literal Chinese Meaning: Vajra Kilaya) saying: "O Vajrakilaya, if it is the activity of delighting the deities, please reveal the ultimate meaning of staking." Upon hearing this, the Bhagavan Yaksha Heruka spoke thus: "The time for the terrifying activity has come, and the activity of concentration lies precisely in this. A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A) is the unborn dharma realm, the truth of illusory non-existence. Bhi (Tibetan: བྷི་, Sanskrit Devanagari: भि, Sanskrit Romanization: bhi, Literal Chinese Meaning: Bhi) is the secret mantra blessed, the stake of unobstructed compassion arises. Relying on it, the door of samsara is also blocked. Cara (Tibetan: ཙར་, Sanskrit Devanagari: चर, Sanskrit Romanization: cara, Literal Chinese Meaning: Cara) is non-duality, self and stake united. Awareness is root, essence, blood, six channels, non-duality uniting becomes Buddhahood. Ya (Tibetan: ཡ་, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Literal Chinese Meaning: Ya) is the three bodies uninterrupted, bodhicitta is precious. Outer is the alaya-consciousness affliction, the consciousness of mind manifests as three. Inner is the body, speech, and mind of Heruka, secret is the father-mother bodhicitta. White-red non-duality and three, if uninterrupted, the three obscurations are purified. Free from conceptual thought, it is called mind, if realized, it is precious. For the six symbols above becoming the son, without looking, the four truths are truly revealed. Now is the time to act, the concentration of the body is striking. The concentration of speech is reciting mantras, the concentration of mind is threefold. When the three essences are purified, the black and white impurities are washed away, and the nature of mind, the realm of awareness, arises, then concentration reaches its ultimate end." ཐ
Chinese
悲悯不向他处散，唯有此时正当时。金刚橛炽燃夜叉续中，安立究竟之意第九品。此后，秘密主金刚手向金刚橛（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：वज्रकीलाय，梵文罗马拟音：vajrakīlāya，汉语字面意思：金刚橛）如是禀告：金刚橛啊，既然是安立究竟之意，难道不需要受灌顶和求悉地吗？请您开示求悉地的意义。智慧本尊的悉地，应以体悟实义的方式求取。金刚、轮、珍宝，莲花、事业、十字杵，应在它们所依之处求取。护法海众的悉地，应依证得之时求取。五峰燃火山顶，冈底斯山（冈仁波齐峰）顶旭日东升，赡部洲阳光普照，青黑色障翳消散之时，身、语、意、功德和事业五种悉地应求取。禅定道之悉地，应依证得之方式求取。生活食物之悉地，应以一切圆满之方式求取。对其进行灌顶，外为宝瓶灌顶，以吉祥八物等进行。秘密为甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）和金刚命。外为智慧灌顶，智慧即殊胜菩提心。内宝瓶灌顶令身体清净，观想本尊身光明而无自性。内秘密令语清净，于舌灌顶念诵咒语。内智慧智慧令意清净，令心堪能。秘密宝瓶灌顶，是拥抱、亲吻和搅动。秘密之秘密，是安乐臻于顶点。秘密智慧智慧，是二者消失二者平等。手印母之种子生起，金刚上师开示，即使是“那”字，也在腰间停止。上师将具莲花相之明妃，交给弟子并劝其交合。安乐智慧菩提心，从空中取出，从自身生起，将灌顶和悉地饮入口中。之后取出交给弟子。若精通且无垢，则为解脱且不退转之上师。将女儿或年轻美貌之妻子，献给上师。悉地功德将变得殊胜。坛城边享用受用，应无有畏惧和羞愧。若不予而盗取则...
English
Compassion does not extend elsewhere, only this time is right. From the Tantra of Vajrakila Burning Yaksha, the ninth chapter, the meaning of complete establishment. Then, the Lord of Secrets, Vajrapani, said to Vajrakila: O Vajrakila, since it is the meaning of complete establishment, is it not necessary to receive empowerment and seek siddhi? Please explain the meaning of seeking siddhi. The siddhi of the wisdom deity should be sought by realizing the true meaning. Vajra, wheel, jewel, lotus, karma, and crossed vajra, should be sought where they reside. The siddhi of the ocean of oath-bound protectors should be sought according to the time of attainment. At the top of the five-peaked burning mountain, the sun rises on the top of Mount Kailash (Gang Renpoche), the sun shines all over Jambudvipa, and when the black obscurations dissipate, the five siddhis of body, speech, mind, merit, and action should be sought. The siddhi of the path of meditation should be sought according to the way of attainment. The siddhi of life and food should be sought in a way that everything is complete. To empower it, the outer is the vase empowerment, which is done with the eight auspicious symbols and so on. The secret is Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: immortality) and Vajra life. The outer is the wisdom empowerment, wisdom is the supreme Bodhicitta. The inner vase empowerment purifies the body, and one meditates on the deity's body as luminous and without self-nature. The inner secret purifies speech, and one empowers the tongue to recite mantras. The inner wisdom wisdom purifies the mind, making the mind capable. The secret vase empowerment is embracing, kissing, and churning. The secret of secrets is bliss reaching its peak. The secret wisdom wisdom is the disappearance of the two and the equality of the two. If the seed of the mudra mother arises, and the Vajra master gives instructions, even the letter "na" stops at the waist. The master gives the consort with lotus marks to the disciple and urges them to unite. The bliss wisdom Bodhicitta, taken from the sky, arises from oneself, and one drinks the empowerment and siddhi into the mouth. Then take it out and give it to the disciple. If one is proficient and without defilement, then one is a liberating and non-regressing master. Offer the daughter or young and beautiful wife to the master. The siddhi and merit will become supreme. Enjoy the offerings at the edge of the mandala, without fear or shame. If one steals without giving...