Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb026.008 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀཱི་ལ་ཡ་བི་ཏ་ས་མ་ཡ་ཏྲི་ཏ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཕུར་བུ་ཡཀྵ་ཟ་བྱེད་འབར་བའི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡཀྵ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི དུས་གཅིག་ན།འོག་མིན་གྱི་གནས་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ན། རིགས་ལྔའི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་འཁོར་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པ་བཞིས་བསྐོར་ཏེ། དེའི་དུས་སུ་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་གང་ ལ་གཟིགས་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་ནི།བསྐལ་པ་མཉམ་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་རྩུབ་མོ་ཞེས་བྱ་བར། སྲིད་པའི་ས་བོན་རྩུབ་མོ་ལས་བསྐྱེད་པའི་སྲིན་པོ་མ་ཏྲང་ཀ་རུ་དྲ་ཞེས་བྱ་བ། ཡུམ་ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ།འཁོར་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང། ལྷ་ཆེན་པོ་བཅུ་དང། ཞེ་སྡང་གདུག་པའི་གཅན་གཟན་དྲུག་དང། འདོད་ཆགས་གདུག་པའི་འདབ་ཆགས་དྲུག་དང། གཏི་མུག་གདུག་ པའི་ཟ་གསོད་དྲུག་དང།མཚམས་སྦྱོར་གྱི་མཆེ་གཤོག་གཉིས་དང། ལས་མཛད་ཀྱི་སྲིན་པོ་ལྕམ་དྲལ་དྲུག་དང། འཇིགས་པའི་སྒོ་མ་བཞིས་བསྐོར་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གནོད་པ་ནི་བྱེད། ལོག་ པའི་ལམ་ལ་འཇུག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྐེམ་པར་བྱེད་དོ།ཕུར་བུ་ཟ་བྱེད་ཡཀྵ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་བདེ་བར་ གཤེགས་པས།གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ཀྱེ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡའི་ཚོགས། འཁོར་ཚོགས་གདུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་འཁྱམས་པ་ལ།། ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱིས་དྲང་བར་ མཛད་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ལས། དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་བཀའ་བགྲོས་ཏེ། རྟ་མཆོག་ཐུབ་པས་བཏུལ་ཡང་མ་ཐུལ་ཏེ།། ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ངང་ལ་རྟགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། དེས ཀྱང་མ་ཐུལ་དམ་ཚིག་ལ་རྦད་ནས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཁྲོ་བོར་རབ་ཏུ་བཞེངས་ཏེ། ལྷ་སྲིན་སྡེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གདུལ་བའི་ཕྱིར། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྐུ་ལ་དཔལ་གྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། ཞེ་སྡང་གི་ བདུད་ཐོམ་ཡོར་ནག་པོ་གདུལ་བའི་ཕྱིར།ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ་དཔྲལ་བའི་དམེ་བ་གསུམ་ནི་བཏབ། འདོད་ཆགས་མཛེས་པའི་ལྷ་བདུད་དམར་མོ་གདུལ་བའི་ཕྱིར། མཁུར་བ་སྣ་དང་གསུམ་ལ་རཀྟའི་དམེ་བ་ བརྩེགས་མ་ནི་བཏབ།གཏི་མུག་དྲེགས་པའི་བདུད་འཕར་བ་མགོ་གསུམ་པ་སྒྱུར་སྨུག་ནག་གཏུ
Chinese
印度语：克拉亚维达萨玛亚特里塔怛特罗。藏语：橛金刚夜叉食燃立誓续。顶礼薄伽梵夜叉黑汝嘎。如是我闻。一时，在无下（色究竟天）处，无边无际，清净法界中，五部善逝的眷属，由四位非凡者围绕。彼时，观待所化众生的根器，而宣说正法。名为“与劫同住”之处，在名为“大尸林极怖畏”处，从有之种子怖畏中生出的魔鬼名为玛当嘎汝扎。名为“母轮回苦增广”处，眷属为八部鬼神，十大天，六个嗔恚暴恶的野兽，六个贪欲暴恶的飞禽，六个愚痴暴恶的食肉者，结合的牙翅二者，行事的罗刹兄妹六人，以及怖畏的四门母围绕，对众生做各种损害，进入邪道，使菩提苗枯萎。橛金刚食夜叉燃续中，四讲之第一品。之后，三世如来五部善逝，秘密主金刚手如是请问：祈请，金刚橛众，以慈悲方便调伏，流离于眷属众暴恶痛苦中的众生。如是特别祈请后，三世善逝商议，虽然马王也未能调伏，于法性寂静中，化现表相之身，彼亦未能调伏，以誓言鞭挞后，薄伽梵之身显现为极忿怒相，为了调伏八部大神鬼，以怖畏之身，八种光辉庄严，为了调伏嗔恚之魔黑统妖，在前额安立三大堆骨灰之印，为了调伏贪欲美貌之天魔红色者，在脸颊鼻三处，安立累累血印，为了调伏愚痴傲慢之魔三头膨胀者，涂抹黑色
English
In the language of India: Kīlaya Bita Samaya Trita Tantra. In the Tibetan language: The Root Tantra of the Commitment of the Burning Phurba Yaksha Eater. Homage to the Bhagavan Yaksha Heruka. Thus have I heard. Once, in the place of Akanishta (the highest pure abode), without beginning or end, in the completely pure realm of Dharma, the retinue of the Five Sugatas, surrounded by four extraordinary beings. At that time, contemplating the dispositions of the beings to be tamed, they taught the Dharma. In a place called "Living Together for an Aeon," in a place called "Great Cemetery of Extreme Terror," a demon born from the terrifying seed of existence, named Matrangarudra. In a place called "Mother Increasing the Suffering of Samsara," the retinue consisted of the eight classes of gods and demons, the ten great gods, six wrathful and ferocious beasts, six lustful and ferocious birds, six ignorant and ferocious flesh-eaters, the two fangs and wings of union, the six Rakshasa siblings who perform actions, and surrounded by the four terrifying gatekeepers, they inflict various harms on sentient beings, entering the wrong path and causing the sprouts of Bodhi to wither. From the Root Tantra of the Burning Phurba Yaksha Eater, the first chapter of the four discourses. Then, the Tathagatas of the three times, the Five Sugatas, the Lord of Secrets, Vajrapani, requested as follows: O assembly of Vajrakila, please pacify with compassion and skillful means the suffering and wandering of the retinue of fierce beings. After this special request, the Sugatas of the three times consulted, and although the supreme horse was subdued, it was not tamed. In the peaceful state of Dharmata, he manifested a symbolic form, but even that did not subdue it. After lashing it with vows, the body of the Bhagavan manifested as extremely wrathful. In order to subdue the eight great classes of gods and demons, the terrifying body was adorned with eight glorious ornaments. In order to subdue the demon of hatred, the black Tumyor, three heaps of great ashes were placed as marks on the forehead. In order to subdue the lustful and beautiful god-demon, the red one, stacked Rakta marks were placed on the three places of the cheeks and nose. In order to subdue the arrogant demon of ignorance, the three-headed inflated one, smear it with black.
Tibetan
ལ་བའི་ཕྱིར། ཞག་གི་དམེ་བ་གསུམ་བརྩེགས་ནི་ཐུགས་ཀར་བཏབ། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དམེ་བ་བརྩེགས་པ་དེས། གཟའ་ ཉི་མའི་བུ་མོ་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར།དཔའ་གཏུམ་ཟ་བྱེད་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ནི་གསོལ། ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་སི་ཤ་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར། རིགས་བཞི་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོས་ནི་ཐོད་པ་དང་ཡན་ལག་ བརྒྱན།འབྱུང་པོ་ཚོགས་བདག་གླང་སྣ་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་མཆོག་གི་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ནི་བརྒྱན། སྲིན་པོ་མ་ཏྲྂ་ཀ་རུ་དྲ་བདུལ་བའི་ཕྱིར། ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི་ནི་གསོལ། ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་གྱི་ བདུད་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་གདུལ་བའི་ཕྱིར།ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་ནི་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པས། ཡུམ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱས་བྱེད་གདུལ་བའི་ཕྱིར། སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ལས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱས་འདེབས་པ། འཁོར་ལོ་ རྒྱས་འདེབས་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་བར་བྱེད།འཁོར་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འདུལ་བས་དཔལ་ཞེས་གྲགས། དེའི་དོན་རྟགས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པས་ན།། དཔལ་གྱི་ཆས་བརྒྱད་ཅེས་སུ་གྲགས་པར་བསྟན།། སྲིན་པོའི་འཁོར་ཚོགས་དེ་ རྣམས་ཀྱང།། ཟས་སུ་ཤ་ཟ་སྐོམ་དུ་ཁྲག་འཐུང་ལས་སུ་སྲོག་གཅོད་པས།། ཡཀྵ་ཁྲག་འཐུང་སྲིན་པར་གྲགས་པའོ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་དེ ལྟར་བརྒྱན།། གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་བསྣམས་པ་ནི།། གཡས་ཀྱི་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་བསྣམས་པ་ནི།། སྲིན་པོ་གཙོ་འཁོར་བཏུལ་བས་རྒྱས་བྱེད་དཔའ་རྟགས་སོ།། གཡོན་གྱི་བྷན་དྷ་རཀྟས་བཀང་བའི་ནང་ན། མེ ཏོག་མདངས་དང་ལྡན་པ་བསྣམས་པ་ནི།འཁོར་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཁྲག་ཞལ་དུ་གསོལ་བས། ཐབས་ཤེས་རབ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱས་འདེབས་པས། རིག་པ་རང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ནོ།། མེ་དང་ཁ་ཊྭཱྂ་ག་དང་ ཕུར་པ་འདྲིལ་བ་ནི།ཕྲིན་ལས་དོན་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ནོ།། ཟ་བྱེད་ཡཀྵ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། རུ་དྲ་གཙོ་བོ་བཏུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་ རྡོ་རྗེས།ཀྱེ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། སྡེ་བརྒྱད་ལྷ་སྲིན་བཏུལ་ནས་ཀྱང།། ཕྱོགས་སྐྱོང་ལྷ་ཆེན་བཅུ་པོ་རྣམས།། ཐུགས་རྗེས་མ་ལུས་གདུལ་དུ་གསོལ།། ཞེས་བརྗོད་ནས། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་ བཏོན་ནས་བཏུལ་ཏེ།ཀུན་གདན་དུ་བཏིངས་ཏེ་རིག་པ་རང་རྟགས་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་བྷནྡྷ་དམར་གྱིས་བཀང་བའོ།། སྐྱེ་མེད་འདུས་མ་བྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། སྲིད་རྩ་སྡུག་བསྔལ་རཀྟ་ཞལ་དུ་གསོལ།། ཞེས་བརྗོད་ནས། གཉིས་མེད་
Chinese
为了降伏，将三层酥油灯放置于心间。以金刚童子酥油灯堆积之势，为了调伏星宿太阳之女，身着虎皮裙者，供养勇猛食肉虎皮裙。为了调伏黑龙魔斯夏，以四种姓氏之蛇串装饰头颅和肢体。为了调伏象鼻财神，以殊胜乘之生象皮装饰。为了调伏罗刹母神，供养田地的地基。为了调伏三界有情之魔欢喜自在，以三层头盖骨装饰身体。为了调伏母众轮回之苦，从空性中增长痛苦，增长轮涅，缠绕于身。调伏轮涅神魔八部，故名吉祥。因此，以象征意义装饰身体，被称为吉祥八饰。那些罗刹眷属，以肉为食，以血为饮，以杀生为业，故被称为夜叉饮血罗刹。从法界显现为怖畏身，以八种尸林装束装饰。手持凶猛武器，右手首先持九股金刚杵，象征调伏罗刹主眷，增长勇猛。左手持盛满血的颅器，内有鲜艳花朵，象征饮轮回贪欲之血，以方便智慧大乐增长，是明智自性的手印。火、卡杖嘎和橛合一，是事业意义的手印。从食肉夜叉炽燃续中，调伏主尊鲁扎之第二品。之后，密主金刚手说：唉！金刚橛啊！调伏八部神魔之后，祈请以慈悲调伏所有十方护法神。说完，从无二双运中化现出十尊忿怒本尊父母，调伏后，全部置于座垫上，明智自性的象征是金刚杵和盛满红色的颅器。无生无作是金刚杵，吞噬有情之根源痛苦之血。说完，无二。
English
For the purpose of subduing, three layers of butter lamps are placed at the heart. With the stacked butter lamps of Vajrakumara, in order to tame the star, the daughter of the sun, the one wearing a tiger skin skirt, offering the fierce and carnivorous tiger skin skirt. In order to subdue the black Naga demon Sisha, the skull and limbs are adorned with a garland of snakes of four lineages. In order to subdue the elephant-nosed lord of hosts, adorned with the raw elephant hide of the supreme vehicle. In order to subdue the Rakshasa Matramka Rudra, offering the foundation of the fields. In order to subdue the Mara Joyful Lord of Power of the three realms and three existences, adorning the body with three layers of skulls. In order to subdue the suffering of the mother's retinue in samsara, increasing suffering from the realm of emptiness, increasing the wheel of existence, entwining around the body. Subduing the eight classes of gods and demons of samsara, hence the name "Glorious." Therefore, adorning the body with symbolic meanings, it is said to be known as the eight glorious ornaments. Those Rakshasa retinues, eating flesh as food, drinking blood as drink, engaging in killing as their activity, are therefore known as Yakshas, blood-drinking Rakshasas. Manifesting as a terrifying form from the realm of Dharma, adorned with the eight charnel ground adornments. Holding fierce weapons, the first on the right holds a nine-pronged vajra, symbolizing the subduing of the Rakshasa chief and retinue, increasing bravery. The left hand holds a skull cup filled with blood, inside which are vibrant flowers, symbolizing drinking the blood of samsaric desire, increasing with the great bliss of skillful means and wisdom, it is the mudra of the self-nature of awareness. Fire, khatvanga, and phurba combined, are the mudras of the meaning of activity. From the lineage of the blazing carnivorous Yaksha, the second chapter, which is the subduing of the chief Rudra. Then, the Lord of Secrets, Vajrapani, said: O Vajrakilaya! After subduing the eight classes of gods and demons, I pray that you subdue all ten guardian deities of the directions with compassion. Having said this, from the non-dual union of father and mother, he emanated and subdued ten wrathful deities, father and mother, placing them all on cushions, the symbol of the self-nature of awareness is the vajra and the skull cup filled with red. Unborn and uncompounded is the vajra, devouring the blood of suffering, the root of existence. Having said this, non-dual.