Tibetan
ཚོགས་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ བཤད་དོ།། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། གནས་ཆེན་པོ་དང། ཤིང་རྐང་གཅིག་པ་དང། གནོད་པར་ངེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞེས་བཤད་དོ།། དེ་ནས་ཡང་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ བཤད་དོ།། དེ་ལ་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱིབས་ལ་བྱ་སྟེ། ཕུར་པ་ནི་སྐབས་འདིར་ལྕགས་སམ། ལྕགས་སྣ་ལྔའམ། སེང་ལྡེང་ལ་སོགས་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལ་སོར་བརྒྱད་དམ། སོར་བཅུ་གཉིས་པར་བྱས་ལ། མགོ་མཇུག་མ་ནོར་བར་བྱས་ལ། རྩ་བའི་ངོས་ལ་མགོ་བྱ། མགོ་སོར་གཅིག་ལ་རྒྱ་མདུད། སྐེད་སོར་གཅིག་ལ་རྒྱ་མདུད། སྟོད་ཟུར་བརྒྱད། སྨད་ཟུར་གསུམ་པ། རི་རབ་ལྟར་བརྗིད པར་འདུག་པ་ནི།གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བཤད་དོ།། དེ་ནས་ཡང་བྱིན་རླབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་བཤད་དོ།། བྱིན་རླབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་སྐུ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་པར་བྱ་སྟེ།དང་པོ་ཁོ་ནར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་སྟེ། ཆོས་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང། དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱ་མདུད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་དམིགས་ཏེ། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་ཧཱུྂ་སྒྲིལ་མ་ལྔ་གཞག་སྟེ། དབུས་ སུ་ཧེ་རུ་ཀ།ཤར་དུ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། ལྷོར་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན། བྱང་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ། འདི་རྣམས་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་བསྐུལ་ཏེ། གཟུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ འཁོད་པ་དང།འཁོར་རྒྱས་པར་དམིགས་ཏེ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་པ་ཕུལ་ཏེ། དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་བསྐུལ་ནས། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱན་རྫོགས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ།། དེ་ ལ་སྲས་ཕུར་པ་ཁྲོ་བོར་བསྐྱེད་པ་ནི།ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་མཐིང་ནག་ལ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་ཟུར་གསུམ་གྱི་ཐབས་སུ་འགྲེང་བ། བྲང་གིས་འགྲོ་བ་ཆེན་པོ་དང། ཐོད་རློན་གྱིས་བཅིངས་ཤིང་བཞད་པ། སྤྱན་ གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་བགྲད་པ།སྤྱན་གཡོན་པ་ཕུར་བུ་ལ་གཟིགས་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ་རབ་ཏུ་རྔམ་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་དཔུང་གི་ནང་ན། ལྟེ་བ་མན་ཆད་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཟུར་གསུམ་པ། ཨེའི་ནང་དུ་སུམ་ཆ་ ཙམ་ནུབ་པ།ཕྱག་བཞི་པ་སྟེ། གཡས་ཀྱི་གོང་ན་སྟ་རེ་ཁ་ཡར་བསྟན་ཏེ་སྟག་པས་རྡེག་པར་བྱེད་པ། འོག་མ་ན་རྡོ་རྗེ་རི་རབ་ཀྱིས་གནོན་པའི་ཐབས་སུ་འཛིན་པ། གཡོན་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱྂ་འཁྲོལ་ཞིང་བདུད་ཀྱི་ ཁམས་གསུམ་འཇིགས་པ།འོག་མ་ན་ཕུར་པ་ཟུར་གསུམ་པ་འདེབས་པའི་
Chinese
是会众。如是说。之后又宣说这圆满。处所圆满者，乃是大处所，以及独茎树，以及必定有害者，此乃是处所圆满之宣说。之后又宣说形相圆满。其中形相圆满者，乃是心间手印之形状，金刚橛于此处乃是铁，或五种铁，或以紫檀等有刺之木，做成八指或十二指长，头尾不错乱，根部为头，头一指处打结，腰一指处打结，上部八角，下部三角，如须弥山般耸立，此乃形相圆满之宣说。之后又宣说加持圆满。所谓加持圆满者，最初即加持为三身，首先观空性，加持为法身，其后观想结界宫殿，于四方中央安置五个吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，中央为黑汝嘎，东方为三界尊胜，南方为阎魔敌，西方为马头明王，北方为大力明王，仅忆念这些各自的心咒便能催动，与形相无二安住，观想眷属广大，供养内外一切供品，之后劝请誓句，圆满无二之庄严，即是加持为报身。其中生起子金刚橛忿怒尊者，脐以上为深蓝色，头发赤黄色竖立成三角之状，胸前有大行者，以湿人头皮束缚且欢笑，三眼怒目圆睁，左眼看着金刚橛，咬牙切齿极其威猛，于尸陀林之火焰中，脐以下为铁制三角金刚橛，约三分之一没入埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）字中，有四只手，右上手持斧头向上，作势欲劈，下手持金刚作镇压须弥山之状，左手第一只手摇动金刚喀章嘎，震慑三界魔众，下手持三角金刚橛作势欲钉。
English
It is the Sangha. Thus it was said. Then again, this perfection is explained. The perfection of place is a great place, a single-stemmed tree, and something that is definitely harmful. This is said to be the perfection of place. Then again, the perfection of form is explained. The perfection of form is the shape of the heart mudra. The phurba (ritual dagger) here is made of iron, or five kinds of iron, or thorny wood such as sandalwood, eight or twelve fingers long. Make sure the head and tail are not mistaken. The root side is the head. Tie a knot one finger from the head. Tie a knot one finger from the waist. Eight corners on the top. Three corners on the bottom. It should be majestic like Mount Meru. This is said to be the perfection of form. Then again, this perfection of blessing is explained. The so-called perfection of blessing is to bless the three kayas at the very beginning. First, meditate on emptiness. Bless it as the Dharmakaya. Then visualize the knot palace. Place five intertwined Hūṃs (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) in the four directions and the center. Heruka in the center. Trailokavijaya in the east. Yamāntaka in the south. Hayagrīva in the west. Mahābala in the north. Just remembering the essence of each of these will activate them. They abide inseparable from form. Visualize the retinue as vast. Offer whatever outer and inner offerings are available. Then urge the samaya. The perfection of the non-dual adornment is the blessing as the Sambhogakaya. Then, generating the son, the wrathful Vajrakila: From the navel up, dark blue. The hair is reddish-yellow, standing up in the shape of a triangle. A great traveler on the chest. Bound and laughing with a fresh skull. Three eyes glaring in anger. The left eye looking at the phurba. Gnashing teeth, extremely fierce. In the fire of the charnel ground. From the navel down, a three-cornered iron phurba. About one-third submerged in the Ai (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Chinese literal meaning: Ai). With four hands. The upper right hand holds an axe pointing upwards, ready to strike. The lower hand holds a vajra as if to suppress Mount Meru. The first left hand shakes a vajra khaṭvāṅga, terrifying the three realms of demons. The lower hand holds a three-cornered phurba, ready to drive it in.