Tibetan
~ྂ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་ཧཱུ~ྂ། ཨོྂ་མ་ཧཱ་བ་ལ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་ཧཱུ~ྂ། ཞེས་ཡང་དག་པར་ཐུགས་ལས་ཕྱུང་ངོ། དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་ སོ།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡི།། ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ནི་གསལ་བར་བསྐྱེད།། ཨོྂ་དང་ཨཱཿདང་ཧཱུ~ྂ་རྣམས་ཀྱི།། འཕྲོ་འདུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། གནས་བཞི་དག་ཏུ་རྒྱ་ཡིས་གདབ།། བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་དང།། སྒྲུབ པ་དང་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེ།། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་དང།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་ཡང་དྲངས།། ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་བིནྡྷ་ཡ་ཨརྒྷྂ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུ~ྂ། རུ་ལུ་རུ་ལུ། ཨ་ར་ལི་ཧརིྂ་ཧརིྂ། དེ་ནས་མཉེས་དང མགུ་བའི་ཕྱིར།ཡང་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོྂ་བཛྲ་པུཥྤཱེ་ཧཱུ~ྂ། ན་མཿཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུ~ྂ། དྷཱུ་པེ་དྷཱུ་ཨཱ་ཧཱུ~ྂ། ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧརཱི་ཨཱ་ཧཱུ~ྂ། གྷནྡྷེ་ཨ་ཧཱུ~ྂ། ནཻ་ཝིདྱ་ཨཱ་ཧཱུ~ྂ། ན་མཿཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུ~ྂ། ཞེས་ཕྱིའི་མཆོད་པ་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་གསང་ བའི་མཆོད་པ་འཁོར་ལོར་འབུལ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨརྒྷྂ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ།། ཀརྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་ཁ་རྂ་ཁ་ཧཱི། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས བསྟོད་དོ།། ཧཱུ~ྂ་ཁམས་གསུམ་ཐུགས་རྗེས་འདྲེན་པའི་ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ། སྲིད་གསུམ་སྡངས་པར་བྱད་པའི་ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ། ས་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ། འགྲོ་བ་མཐར་ཕྱིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མངའ བ།། སྐུ་ཡི་ཆོས་ཀྱིས་གདུག་བྱད་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། གསུང་གི་ང་རོས་བདུད་དགྲ་རླག་པར་བྱེད།། ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བཀྱེ་བས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་འཇོམས།། ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཕྱག འཚལ་བསྟོད།། དེ་ནས་ཡང་སྲས་མཆོག་ལ་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་བསྟོད་དོ།། རིགས་ལྔ་རྒྱལ་བ་ཁྲག་འཐུང་མང་པོའི་ཚོགས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ།། ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་སྐུ་མདོག་མཐིང ནག་ལ།། ཞེ་སྡང་བདུད་འདུལ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ།། འཁོར་བ་མི་སྤང་ཐོད་རློན་ཕྲེང་བས་བཅིངས།། གདུག་པའི་ཀླུ་འདུལ་སྦྲུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན།། སྤྱན་གསུམ་བགྲད་པས་འཁོར་བ་ཞེ་ལ་གནོན།། མཆེ་བ གཙིགས་པའི་སྐྱེ་ཤི་རྩ་བ་གཅོད།། རྫུ་འཕྲུལ་ཕྱག་བཞི་གཡས་ཀྱི་གོང་མ་ན།། ཡེ་ཤེས་སྟྭ་རེས་ཁམས་གསུམ་རྡུལ་དུ་རློག། གཡས་འོག་རྒྱ་གྲམ་འཁོར་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། གཡོན་གྱི་དང་པོས་ཁ ཊྭཱྂ་བདུད་ཁམས་འདུལ།། གཡོན་འོག་ཕུ
Chinese
嗡 班匝 卓达 哈雅 哲瓦 吽 啪！卓迪 夏瓦瑞 吽！嗡 玛哈 巴拉 班匝 卓达 吽 啪！卓迪 夏瓦瑞 吽！如是真实地从心中取出。然后又说了这些。具有四手印。父母身明显生起。嗡、啊、吽等。以放出收回之事业手印。在四处安立手印。念诵和近念诵，修法和大的修法。如是圆满坛城，也迎请自性坛城。扎 吽 榜 霍！诶嘿 诶嘿 巴嘎万 奔达亚 阿尔冈 扎德叉 吽！汝鲁 汝鲁。阿拉里 赫日 赫日。然后为了欢喜和满意，又说了这些。嗡 班匝 布贝 吽！那嘛 希日 嘿汝嘎 吽！度贝 度 啊 吽！阿洛给 赫日 啊 吽！根德 阿 吽！内维迪亚 啊 吽！那嘛 希日 嘿汝嘎 吽！如是说了外供。然后说了秘密供养轮供。嗡 玛哈 希日 嘿汝嘎 萨玛雅 阿弥利达 阿尔冈 扎德叉 霍！嘎玛 希日 嘿汝嘎 嘎玛 卓迪 夏瓦瑞 卡让 卡嘿！如是说。然后以此赞王赞颂。吽！以三界之慈悲引导之药叉黑汝嘎。以三有嗔恨而降伏之药叉黑汝嘎。以威压三地之药叉黑汝嘎。度化有情至究竟，具有身语意。以身之法降伏恶劣。以语之音声摧毁魔敌。以意之光芒遣除业和烦恼。具有功德圆满之身语意，顶礼赞叹。然后又以此赞王赞颂殊胜之子。五部佛陀饮血众多之眷属。身语意之殊胜之子基拉亚。法身不变，身色蓝黑色。嗔恨调伏魔，黑发向上竖立。不舍轮回，以湿颅鬘束缚。调伏恶毒之龙，以蛇严饰。三目圆睁，以嗔恨压制轮回。獠牙紧咬，断除生死之根本。具有神通之四手，右边上方，以智慧剑将三界化为微尘。右边下方以十字金刚杵威压轮回。左边第一个以卡杖嘎调伏魔界。左边下方
English
~ྂ། Oṃ Vajra Krodha Hayagrīva Hūṃ Phaṭ! Krodhīśvarī Hūṃ! Oṃ Mahābala Vajra Krodha Hūṃ Phaṭ! Krodhīśvarī Hūṃ! Thus, it was truly extracted from the heart. Then, again, these were spoken. Possessing the four mudrās. The father and mother's bodies are generated clearly. Of Oṃ, Āḥ, and Hūṃ. With the mudrā of emanating and gathering activity. In the four places, the mudrās are placed. Recitation and near recitation, accomplishment and great accomplishment. Thus, the maṇḍala is completed, and the self-nature maṇḍala is also invited. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ! Ehy ehi bhagavan bindhaya arghaṃ pratīccha hūṃ! Rulu rulu. Arali Hariṃ Hariṃ. Then, for the sake of pleasing and satisfying, again these were spoken. Oṃ Vajrapuṣpe Hūṃ! Namaḥ Śrī Heruka Hūṃ! Dhūpe Dhū Ā Hūṃ! Āloke Harī Ā Hūṃ! Gandhe Ā Hūṃ! Naivedya Ā Hūṃ! Namaḥ Śrī Heruka Hūṃ! Thus, the outer offerings were spoken. Then, the secret offering of offering the wheel was spoken. Oṃ Mahāśrī Heruka Samaya Amṛta Arghaṃ Pratīccha Ho! Karma Śrī Heruka Karma Krodhīśvarī Kharaṃ Khahi! Thus, it was spoken. Then, with this king of praises, praise. Hūṃ! Yaksha Heruka who guides with compassion the three realms. Yaksha Heruka who subdues with hatred the three existences. Yaksha Heruka who overpowers the three worlds. Having body, speech, and mind that bring beings to the end. With the dharma of the body, overpower the wicked. With the roar of speech, destroy the demons and enemies. With the rays of light of the mind, destroy karma and afflictions. To the body, speech, and mind that possess perfect qualities, I prostrate and praise. Then, again, with this king of praises, praise the supreme son. The retinue of many blood-drinking conquerors of the five families. Kīlaya, the supreme son of body, speech, and mind. Dharmakāya unchanging, body color dark blue. Hatred subduing demons, black hair rising upwards. Not abandoning saṃsāra, bound with a garland of wet skulls. Subduing the venomous nāgas, adorned with snakes. With three eyes wide open, suppressing saṃsāra with hatred. Bared fangs, cutting the root of birth and death. The four hands of magical power, in the upper right, with the wisdom sword, pulverizing the three realms. In the lower right, with the crossed vajra, overpowering saṃsāra. The first on the left, with the khaṭvāṅga, subduing the demon realm. The lower left
Tibetan
ར་པས་ངན་སོང་གནས་གསུམ་འཇིག། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན།། ལྟེ་བ་མན་ཆད་སྐུ་སྨད་ནི།། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་མདོག་འདྲ་བ།། ཆོས་ཉིད་རིག་པའི ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་པོ།། ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནས།། སྟོབས་དང་མཐུ་དཔུང་ཁྲོ་བོ་འབུམ་པས་ལྷག། ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་རྟག་པར་སྐུ་སྤྲུལ་པ།། ཡེ་ཤེས་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། དེ་ནས་ཡང འདི་གསུངས་སོ།། ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་བདུད་བཞི་འདུལ་བའི་གཙོ།། བདུད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་རྡུལ་དུ་རློག་མཛད་ཅིང།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གནས་སུ་འདྲེན་མཛད་པ།། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཅེས གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་ཀརྨ་ཀུ་རུའི་རྒྱུད་ལས། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས འཁོར་རྣམས་ལ།བདག་དང་ཁྱེད་དུ་བཅས་པས་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱོས་ཤིག། ཅེས་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་འཆད་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་བསྟོད་པ། ཧཱུྂ་ཁྲོ་ལ་ ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། ཁྲོ་བོ་ཉེ་བར་ཞི་མཛད་པ། ཁྲོ་ཞི་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ།། ཞི་བས་མི་འདུལ་ཁྲོ་བོར་སྟོན། ཁྲོ་བོས་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཞེས་མགྲིན་གཅིག་དབྱངས་གཅིག་པར་བསྟོད་ནས་མི་སྣང་བར གྱུར་ཏོ།། ཀརྨ་ཀུ་རུའི་རྒྱུད་ལས། ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང། ལོཙྪ་བ་ཨཱ་ཙརྱ་གཉགས་ཛྙཱ་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལས། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས ་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་གཏུགས་པའོ།་
Chinese
以饶（RA）字摧毁三恶道。 在劫末火焰燃烧的中央， 从肚脐以下的身下部， 如同蓝色莲花的颜色。 法性智慧的唯一精要， 从智慧母的空性宫殿中， 胜过十万愤怒尊的力量和威力， 法身报身恒常化身， 向智慧金刚橛顶礼赞叹。 然后又说了这些： 业之殊胜种姓，调伏四魔之主， 将魔的种姓摧毁成灰尘， 引导至无上菩提之境， 向业黑汝嘎顶礼赞叹。 如是说。 一切如来之身语意无尽的业咕噜续中，智慧之王和赞颂品第十四品完毕。 然后世尊又对眷属们说：我和你们一起，以这个续来成办众生的利益吧！说完就隐没了。 然后眷属们对宣讲此续的士夫赞叹道： 吽（ཧཱུྂ，hūṃ，种子字），愤怒者，以愤怒之王， 使愤怒者得以寂静， 向大寂静者顶礼， 以寂静不能调伏，示现愤怒， 向以愤怒调伏者顶礼。 如是异口同声地赞叹后就隐没了。 业咕噜续中，完全交付品第十五品完毕。 印度堪布无垢友（Vimalamitra）和译师阿阗阇那（Ācārya Jñāna）确定，由热仁钦秋（Rma Rin chen mchog）以新译语校对。
English
By Ra destroys the three lower realms. In the center of the kalpa's blazing fire, The lower part of the body below the navel, Resembles the color of a blue lotus. The sole essence of wisdom of the nature of reality, From the palace of the wisdom mother's sky, Surpassing hundreds of thousands of wrathful ones in strength and power, The Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya are always emanated, I prostrate and praise the wisdom Kilaya. Then again, he said this: The supreme lineage of karma, the lord who subdues the four maras, Reduces the lineages of demons to dust, Guides to the state of unsurpassed enlightenment, I prostrate and praise Karma Heruka. Thus he spoke. From the Karma Kuru Tantra, the inexhaustible body, speech, and mind of all the Tathagatas, the fourteenth chapter, the King of Knowledge and Praise, is completed. Then again, the Blessed One said to the assembly: "Together with me and you, accomplish the benefit of beings through this very tantra!" Having said this, he disappeared. Then the assembly praised the person who expounded the tantra: Hum (ཧཱུྂ，hūṃ，seed syllable), Wrathful one, by the king of wrath, Pacifies the wrathful ones, I prostrate to the great peace, Shows wrath to those who cannot be subdued by peace, I prostrate to the one who subdues with wrath. Having praised in one voice and one tone, they disappeared. From the Karma Kuru Tantra, the fifteenth chapter, the Chapter of Complete Entrustment, is completed. This was established by the Indian Abbot Vimalamitra and the Translator Acharya Jñana, and collated with a new translation by Rma Rinchen Chok.