Tibetan
དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ།། ལྟེ བ་མུ་ཁྱུད་དག་གིས་བསྐོར།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྣམ་བུ་ལ།། སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱམས་དག་བྱ།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྣམ་བུ་ལ།། སྒོ་མ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྣམ་བུ་ལ།། དེ་བཞིན་ལྕགས་རི་བཏང་བར བྱ།། ལྟེ་བ་དག་ནི་ནག་པོ་ཏེ།། དེ་ལ་གྲུ་གསུམ་གྲུ་གསུམ་བྱ།། འཁོར་ལོ་བཞི་ནི་སེར་པོ་སྟེ།། དེ་ཡི་གོང་རས་ནག་པོར་བྱ།། བར་ཁྱམས་དམར་ལ་སྒོ་ཁྱམས་སེར།། གྲུ་ཆད་ལྗང་གུ་ལྕགས་རི་ནག། དེ་བཞིན་ཚོན གྱིས་བཀྱེ་བ་ལ།། དབུས་སུ་ཀརྨ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ།། ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྲོ་བོ་བཞི།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱ།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྣམ་བུ་ལ།། སྲུང་མ་རྣམས་ནི་སྤེལ་མར་དགོད།། སྒོ་ལ་སྒོ་མ་བཞི་རྣམས ཏེ།། ལྕགས་རི་ལ་ནི་དབང་ཕྱུག་མ།། དོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཡིན་མོད་ཀྱང།། བྲན་གྱི་ཚུལ་དུ་མུ་རན་བཞུགས།། དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་མདུན་ཉིད་དུ།། སྲས་མཆོག་བདུན་པོ་དེ་བཞིན་གཞག། དེ་ལྟར་དོན་གྱི་ལྷ་བཀོད ནས།། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཞག། དེ་ནས་མཆོད་པའི་ལས་བྱ་བ།། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་ཏེ།། རྒྱལ་ཐེབས་ཀརྨ་གིང་གིས་བྱ།། དེ་ནས་ལས་རྣམས་མཐའ་རུ་བསྐྱལ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་ཀརྨ་ཀུ་རུའི་རྒྱུད་ལས།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཅའ་གཞི་དང་ལྷ་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་ སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་ཤམ་བུ་སྟེ།། མེ་ཡི་ཆོ་ག་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ནས་ཤར ལྷོའི་མཚམས།། མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གང་བྱ།། དེ་ལ་ཁ་ཁྱེར་གསུམ་དང་ལྡན།། ཟབས་དང་རྒྱར་ཡང་མཉམ་པ་ལ།། ཧོམ་ཁུང་སོར་ནི་བཞི་པར་བྱ།། དང་པོ་ལ་ཡང་ཐོད་པ་གསུམ།། བར་མ་དག་ལ་མཚོན་ཆ ལྔ།། ཐ་མ་རྩང་དམར་དག་གིས་བསྐོར།། ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང།། འབྲེལ་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་རྫོགས་པ་དང།། གང་ལ་དམིགས་པའི་ལིངྒ་ལ།། དགུག་གཞུག་ལས་རྣམས ཚང་བར་བྱ།། གཅད་དང་གཏུབ་དང་གདབ་པ་རྣམས།། རྡོ་རྗེ་སྡེར་ལ་སོགས་པས་བྱ།། དེ་ནས་མེ་ལྷ་སྤྱན་ཡང་དྲང།། དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས།། ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་འབྱུང་བ་ཆེ།། མེ་ལྷ་དྲང་སྲོང་བྲམ ཟེ་མཆོག།སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའི་ལྔ་ཚིགས་ནི།། ལྔ་པ་མེ་ལྷ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། རབ་ཏུ་སྤུན་ལ་སྐུ་མདོག་སེར
Chinese
中央为四辐轮，周围环绕着花瓣和圆环。其外层画布上，设置护法神的殿堂。其外层画布上，是四门神女的自性。其外层画布上，同样设置铁栅栏。中心是黑色的，上面画着三角形。四个轮子是黄色的，上面覆盖着黑色的布。中间的殿堂是红色的，门殿是黄色的，角隅是绿色的，铁栅栏是黑色的。如此用颜色来区分。中央是噶玛（Karma）父母。从东方开始，依次排列着四尊忿怒尊。其外层画布上，护法神交替排列。门上有四位门神女，铁栅栏上有自在天女。实际上是佛，却以奴仆的身份居住。在中央主尊的前面，同样安放七位王子。如此布置本尊后，也同样安放供品。之后进行供养的仪式，如国王一般。由噶玛（Karma）金刚进行加持。之后将所有事业推向圆满。一切如来身语意不灭噶玛（Karma）古汝续，第十二品，坛城建立和本尊安布品。之后，噶玛（Karma）黑汝嘎（Heruka）又向薄伽梵（Bhagavan）如此请示道： 祈请世尊佛陀，宣说猛烈事业的收尾，火供的仪轨。 世尊（Bhagavan）开示道： 从坛城中央到东南角，设置方形的火坛。它具有三个开口，深度和宽度相等。护摩孔应为四指宽。第一个里面放三个颅骨，中间的放五种兵器，最外面用红色的篱笆围起来。或者与大坛城相连，应该做的是，圆满三种坛城，以及所缘的林伽（Linga），圆满息增怀诛诸事业。断、砍、刺等，用金刚爪等来做。之后迎请火神，以信心和誓言。请来请来，大种生。火神仙人婆罗门至尊。三十五的第五节是，第五个也称为火神。极其光亮，身色金黄。
English
In the center is a four-spoked wheel, surrounded by petals and circles. On its outer canvas, set up the hall of the guardian deities. On its outer canvas, is the nature of the four gate goddesses. On its outer canvas, similarly set up an iron fence. The center is black, with triangles drawn on it. The four wheels are yellow, covered with a black cloth. The middle hall is red, the gate hall is yellow, the corners are green, and the iron fence is black. Thus, distinguish them with colors. In the center are Karma parents. Starting from the east, arrange the four wrathful deities in order. On its outer canvas, the guardian deities are arranged alternately. There are four gate goddesses at the gate, and the independent goddess on the iron fence. Actually, they are Buddhas, but they reside as servants. In front of the central main deity, also place the seven princes. After arranging the deities in this way, also place the offerings in the same way. After that, perform the offering ceremony, like a king. The blessing is done by Karma Vajra. After that, bring all the activities to completion. The inexhaustible body, speech, and mind of all the Tathagatas, from the Karma Guru Tantra, the twelfth chapter, the chapter on the establishment of the mandala and the arrangement of the deities. Then, Karma Heruka again asked the Bhagavan in this way: O Bhagavan Buddha, please explain the conclusion of the fierce activities, the ritual of the fire offering. The Bhagavan said: From the center of the mandala to the southeast corner, set up a square fire altar. It has three openings, with equal depth and width. The Homa hole should be four fingers wide. In the first one, put three skulls, in the middle one, put five weapons, and the outermost one is surrounded by a red fence. Or connect it to the great mandala, what should be done is to complete the three mandalas, and the Linga of the object of focus, complete all the pacifying, increasing, subjugating, and destroying activities. Cutting, chopping, and piercing, etc., are done with the Vajra claw, etc. After that, invite the fire god, with faith and vows. Come here, come here, great being. Fire god, sage, supreme Brahmin. The fifth section of the thirty-five is, the fifth is also called the fire god. Extremely bright, with a golden body color.
Tibetan
།། མགྲིན་པ་རིང་ལ་གསུང་ཡང་སྙན།། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། འབར་བའི་ནང་དུ་བཞུགས་ནས་ ནི།། སྲེག་བླུག་ཞལ་ཟས་བཞེས་སུ་གསོལ།། ཁྱོད་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི།། ཧོམ་ཁུང་མ་ཉམས་དམ་པ་འདིར།། དྲོངས་ཤིག་དྲོངས་ཤིག་མེ་དྲོངས་ཤིག། སྤོར་ཅིག་སྤོར་ཅིག་མེ་སྤོར་ཅིག། ཟུར་ཕུད་ཅན་གྱིས་མེ གསོས་ལ།ཁ་འབར་མ་ཡིས་མེ་བུས་ཤིག། བྲམ་ཟེ་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང།། ཁྱོད་ཀྱི་གཡོག་དང་བྲན་དུ་ཁོལ།། ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད།། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ།། ན་མོ་བཛྲ་པ་ཎི་བྷྱ། ནག་མོ་ཨགྣེ་ ཡེ།ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། དན་ཏ་ལ་སི། མ་ཧཱ་ཨཱ་གཙྪ་ཧཱུྂ། བྷནྡྷ་སཝཱ་ཧཱ། དེ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཤུདྡྷེ་དེ་བ་རྀ་ཥི། ཧ་ད་ས་ད་ན་ཏི་མ་ཧཱ་ཧི་ད་ཧ་ཨུཏྨ་ཧཱ་རྂ་ས་མ། སན་ཏི་སི་ཏི་བྷ་ག། ཨོྂ་ཨགྣེ་ ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ།མ་ཧཱ་ན་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཡང་རིགས་པའི་རྒྱལ་པོས་འདི་གསུངས་སོ།། ཡང་དག་བདེན་པའི་སྙིང་པོ་འདི། ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ། ཨོྂ་བཛྲ་ཨགྣེ་རྂ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་སོ།། དེ་ནས་སྦར་བའི་རིག་པ་ འདི་གསུངས་སོ།། ཙི་རི་ཤག་རྂ། ཧི་པ་ར་ཤག་རྂ།། ཡྂ་རྂ་ཡྂ་རྂ་ཡྂ་རྂ། ཞེས་ལན་བདུན་བརྗོད་དེ། དེ་ནས་ཡང་རིག་པ་འདི་གསུངས་སོ།། མ་ཀྱིན་རྂ་བྱྀ་རྂ། ཧེ་ལ་ཏེ་ཤུ་རྂ། ཐེ་ཁྱེར་སེ་ན་རྂ། མ་རྂ་མ་རྂ་ཞེས བྱའོ།། དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ།། ཧེ་ལ་བྱི་ལྂ། ལ་བྱི་ལྂ། རཏྣ་རྨི་བྱི་ལྂ། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་དབུལ་བར་བྱ།། ལིངྒ་མིང་རུས་དང་བཅས་པར།། ཏིལ་ནག་དུག་སྣ་ཤ་སྣ་རྣམས།། དྲག་པོའི སྔགས་ནི་མཐར་བརྗོད་དོ།། ལྷ་རྣམས་དགའ་མགུ་རང་བའི་ཕྱིར།། མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་རྒྱལ་ཐབས་བྱ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་ཀརྨ་ཀུ་རུའི་རྒྱུད་ལས། མེའི ལས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་གསུངས་སོ།། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། དེ་ནས་ཡང་འདི གསུངས་སོ།། ཨོྂ་ཀརྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ། ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ། སརྦ་དུཥྟཱྂ། ད་ཀ་ཧ་ན། ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། སརྦ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་བཛྲ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་ཧཱུ~ྂ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ དྷ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།ོྂ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་ཧཱུ
Chinese
咽喉修长声音妙，以大悲力祈请您，安住于熊熊火焰中，恳请享用焚供之美食。委任于您的事业是，在此未损之神圣火坛中，请引来，请引来，引来火焰吧！煽动吧，煽动吧，煽动火焰吧！令有发髻者助燃火焰，令口喷火焰者吹旺火焰。五百婆罗门女，亦为您的仆役和奴婢。请行持誓言相续催动的委任事业！ 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：降临） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 邦（藏文：བྂ，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字） 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：hoḥ，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹）！ 顶礼金刚手！ 黑女火天神，吉利吉拉雅，丹达拉色，玛哈阿嘎恰 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 班达 梭哈！ 然后，请安住。 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：降临） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 邦（藏文：བྂ，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字） 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：hoḥ，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹）！ 诶嘿 诶嘿 玛哈 殊提 德瓦 瑞色，哈达 萨达 纳提 玛哈 嘿达 哈 乌玛 哈让 萨玛，桑提 斯提 巴嘎。 嗡 阿格涅 耶 哈 嘉 嘎嘉 玛哈 纳雅 梭哈！ 然后，又由种姓之王宣说了此。 此乃真实不虚之精髓。 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：降临） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 邦（藏文：བྂ，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字） 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：hoḥ，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹）！ 嗡 班杂 阿格涅 让。 念诵一百零八遍。 然后，宣说了点燃的明咒。 孜热 夏嘎让，嘿巴热 夏嘎让。 扬让 扬让 扬让。 念诵七遍。 然后，又宣说了此明咒。 玛金 让 哲让，嘿拉 德秀让，泰切 赛纳让，玛让 玛让。 应当这样做。 然后，又宣说了此。 嘿拉 哲让，拉 哲让，热那 热米 哲让。 如此宣说。 然后，献上焚烧物。 连同阴茎、姓名和种姓，黑芝麻、各种毒物和各种肉类，最后念诵猛烈的咒语。 为了诸神欢喜，献上供品后，行持王道。 如是，从一切如来之身语意无尽藏，羯磨俱生的续部中，开示火焰事业的第十三品。 然后，薄伽梵宣说了此明咒之王。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：降临） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 邦（藏文：བྂ，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字） 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：hoḥ，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹）！ 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 然后，又宣说了此。 嗡 嘎玛 希日 嘿热嘎，吉利 吉拉雅 玛哈 灿达，萨瓦 杜斯当，达嘎 哈纳，达哈 巴匝 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 啪特！ 萨瓦 阿摩嘎 悉地 卓提 效瓦热 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 啪特！ 嗡 班杂 扎洛 嘎亚 哲亚 班杂 卓达 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 啪特！ 卓提 效瓦热 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 嗡 班杂 卓达 亚玛达嘎 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 啪特！嗡 卓提 效瓦热 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）
English
With a long throat and a melodious voice, I invite you with the power of compassion. Having resided within the blazing flames, I offer you the burnt offerings and delicious food. The task entrusted to you is this: In this sacred fire pit that has not been damaged, please bring, please bring, bring the fire! Fan, fan, fan the flames! Let the one with the sidelocks fuel the fire, and let the one with the flaming mouth blow on the fire. May five hundred Brahmin girls serve as your servants and slaves. Please accomplish the entrusted task of urging on the lineage of vows! JAH HUM VAM HOH! Homage to Vajrapani! Black goddess, Agni, Kili Kilaya, Dantala Si, Maha Agaccha HUM! Bandha Svaha! Then, please be seated. JAH HUM VAM HOH! Ehyehi Maha Shuddhe Deva Rishi, Hada Sada Nati Maha Hida Ha Utma Haram Sama, Santi Siti Bhaga. Om Agne Ye Habya Kabya Maha Naya Svaha! Then, again, the King of Knowledge spoke this. This is the essence of true reality. JAH HUM VAM HOH! Om Vajra Agne Ram. Recite this one hundred and eight times. Then, the knowledge of kindling was spoken. Tsiri Shak Ram, Hipara Shak Ram. Yam Ram Yam Ram Yam Ram. Say this seven times. Then, again, this knowledge was spoken. Makin Ram Bhri Ram, Hela Te Shu Ram, Te Kyer Sena Ram, Ma Ram Ma Ram. This should be done. Then, again, this was spoken. Hela Bhi Lam, La Bhi Lam, Ratna Rmi Bhi Lam. Thus it was spoken. Then, offer the substances to be burned. Along with the lingam, name, and lineage, black sesame seeds, various poisons, and various meats, finally recite the fierce mantra. In order to please the deities, offer the offerings and then practice the royal method. Thus, from the inexhaustible body, speech, and mind of all the Tathagatas, from the Karma Kuru Tantra, the thirteenth chapter, which teaches the activity of fire. Then, the Bhagavan spoke this King of Knowledge. HUM HUM HUM HUM HUM HUM HUM HUM HUM HUM! JAH HUM VAM HOH! HUM HUM HUM HUM HUM HUM HUM HUM HUM HUM! Then, again, this was spoken. Om Karma Shri Heruka, Kili Kilaya Maha Chanda, Sarva Dushtam, Daka Hana, Daha Paca HUM PHAT! Sarva Amogha Siddhi Krodheshvari HUM PHAT! Om Vajra Trailokya Vijaya Vajra Krodha HUM PHAT! Krodheshvari HUM! Om Vajra Krodha Yamantaka HUM PHAT! Om Krodheshvari HUM