Tibetan
ལ་ཚད་མེད་བཞི་པོ་བསྟན།། དེ་ནི་ཐེག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཐེག་པའི་ནང་ནས་ཆེན་པོར་གྲགས།། འབྲེལ་པར་བྱེད་པ་གང་བསྒྲུབ་པ།། ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པའོ།། དུག་གསུམ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས།། གང་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཉེན་པ་ལ།། འདོད་པའི་དོན་གྱི་སྙིང་རྗེ་འབྱུང།། སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་བྱམས་པ་སྟེ།། ཀུན་གྱི་དོན་བྱེད་བྱམས་པ་ཡིན།། དགའ་བ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ།། དོན་དམ་འདུན་པའི་འདོད་པའོ།། ཆགས་དང་ཞེ་སྡང རྣམ་བྲལ་བ།། དོན་དམ་པར་ནི་སེམས་ཉིད་དོ།། དེ་བས་དོན་དམ་བཏང་སྙོམས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འདུས་པ་ཀརྨ་ཀུ་རུའི་རྒྱུད་ལས། ངེས་པར་འབྲེལ་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང། དེ་ཉིད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང། ཚད་མེད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྟེན་དང་རྟེན་ཅན་གྱི་སྔགས་འདི་ཐུགས་ལས་ཕྱུང་ངོ། ཨེ་ཡྂ་ར་སུྂ་རྂ་ཀྂ། བྲུྂ་བི་ཤཝ་བི་ཤུདྡྷེ། ཨོྂ་ལྂ། ཧཱུྂ་མཱུྂ། སཝཱ་མྂ། ཨཱྂ་པྱྂ། ཧ་ཏཱྂ། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ། ཨོྂ་ཛི་ན་ཛིཀ་ལྂ་ཏྭེ་ཤ་ར་སྟི། ཧཱུྂ་བཛྲ་དྷྲྀག་མཱུྂ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤཝ་རཱི། སཝཱ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་མྂ་ཧོ་ཧ་ར་ཏི། ཨཱྂ་ཨཱ་རོ་ལིཀ་པྱྂ་རཱ་ག་རཱ་ཏི། ཧ་པྲ་ཛྙཱ་དྷྲྀག་ཏཱྂ་བཛྲ་ར་ཏི། བཛྲ་ཨྂ་ཀུ་ཤ་ཛཿ། བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྂ། བཛྲ་སྥོ་ཊ་བྂ། བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོ:། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས།། རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་པ་ཡི།། ཕྱོགས་ཆ་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ནས།། ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་རབ་སྤྲོས་ནས།། འོད་ཟེར་ཆར་པ་ཕབ་པ་བཞིན།། མདུན་ནས་ཐད་ཀར་དམིགས་པ་ལས།། ཐ་དད་མ་ཡིན་གཉིས་མེད་བསྟིམ།། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན། མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟམ། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ། བཛྲ་པུཥྤེ་པུ་སཝཱ་ཧཱ། ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཧོ་ཛ་ཛ་ཛཿ། ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོྂ། ཨཱྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨྂ། ཧཱུྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ། སཝཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཝཱ། ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ། ཨོྂ་བཛྲ་པུཥྤེ་པུ་ཨཿཧཱུྂ། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ། ཁ་རྂ་སཝཱ་ཧཱ། དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས།། མི་བཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དབང་བསྐུར་ནས།། དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་བླང་བར་བྱ།། ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭམ། ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ། ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཕཊ། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་རབ་བླངས་ནས།། བདག་དང་གཟུགས་བརྙན་དབྱེར་མེད་ཕྱིར།། ཐ་དད་མ་ཡིན་གཉིས་སུ་མེད།། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པ་དང།། ཉིད་ལ་ཉིད་སྤྱོད་ཉིད་ལ་རོལ།། བད
Chinese
宣说了四无量。那是乘的自性，在乘中被称为大乘。与有缘者所作之事，是具有智慧与慈悲。以三毒五毒的自性，对于那些痛苦危险者，生起希求之事的慈悲。想要成办者是慈爱，成办一切众生之事是慈爱。欢喜是极度的欢喜，是胜义欲求的希求。远离贪欲和嗔恨，胜义谛即是心性。因此胜义是舍。如来一切身语意之总集，噶玛古汝续中，决定有缘之解脱，以及彼之边，和宣说无量之品第五。之后，薄伽梵从心中取出能依与所依之咒。ཨེ་ཡྂ་ར་སུྂ་རྂ་ཀྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བྲུྂ་བི་ཤཝ་བི་ཤུདྡྷེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོྂ་ལྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྂ་མཱུྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སཝཱ་མྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱྂ་པྱྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧ་ཏཱྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོྂ་ཛི་ན་ཛིཀ་ལྂ་ཏྭེ་ཤ་ར་སྟི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྂ་བཛྲ་དྷྲྀག་མཱུྂ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤཝ་རཱི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སཝཱ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་མྂ་ཧོ་ཧ་ར་ཏི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱྂ་ཨཱ་རོ་ལིཀ་པྱྂ་རཱ་ག་རཱ་ཏི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧ་པྲ་ཛྙཱ་དྷྲྀག་ཏཱྂ་བཛྲ་ར་ཏི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བཛྲ་ཨྂ་ཀུ་ཤ་ཛཿ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བཛྲ་སྥོ་ཊ་བྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོ:། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 十方安住诸佛陀，自生本来清净者，无有方分之宫殿，大悲光芒而普照，如降光芒之雨般，从前直接而观想，无有他异融入无二。ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤ་ཧོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ས་མ་ཡ་སྟམ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བཛྲ་པུཥྤེ་པུ་སཝཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཧོ་ཛ་ཛ་ཛཿ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སཝཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཝཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོྂ་བཛྲ་པུཥྤེ་པུ་ཨཿཧཱུྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཁ་རྂ་སཝཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后宣说了祈请身语意成就之语。身语意之坛城，与无与伦比庄严之轮，于身语意中灌顶后，当取最胜之成就。ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭམ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后取最胜成就后，因为自与影像无别，无有他异无有二，如是智慧降临后，于自之中自受用，于自之中而享乐，自
English
The four immeasurables were taught. That is the nature of the vehicle, and it is known as the Great Vehicle among vehicles. Whatever is accomplished by those who are connected is endowed with wisdom and compassion. With the nature of the three poisons and five poisons, compassion arises for those who are in danger of suffering. Loving-kindness is what one desires to accomplish, and loving-kindness is what accomplishes the benefit of all beings. Joy is extreme joy, it is the desire for ultimate desire. Being free from attachment and hatred, the ultimate truth is the nature of the mind. Therefore, ultimate truth is equanimity. From the Karma Guru Tantra, which is the union of all the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the liberation of those who are definitely connected, as well as its limits, and the fifth chapter, which teaches the immeasurable. Then, the Bhagavan extracted from his heart the mantra of the support and the supported. ཨེ་ཡྂ་ར་སུྂ་རྂ་ཀྂ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）བྲུྂ་བི་ཤཝ་བི་ཤུདྡྷེ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཨོྂ་ལྂ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཧཱུྂ་མཱུྂ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）སཝཱ་མྂ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཨཱྂ་པྱྂ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཧ་ཏཱྂ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཨོྂ་ཛི་ན་ཛིཀ་ལྂ་ཏྭེ་ཤ་ར་སྟི། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཧཱུྂ་བཛྲ་དྷྲྀག་མཱུྂ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤཝ་རཱི། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）སཝཱ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་མྂ་ཧོ་ཧ་ར་ཏི། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཨཱྂ་ཨཱ་རོ་ལིཀ་པྱྂ་རཱ་ག་རཱ་ཏི། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཧ་པྲ་ཛྙཱ་དྷྲྀག་ཏཱྂ་བཛྲ་ར་ཏི། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）བཛྲ་ཨྂ་ཀུ་ཤ་ཛཿ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྂ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）བཛྲ་སྥོ་ཊ་བྂ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོ:། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） The Buddhas who abide in the ten directions, the self-born, primordially pure ones, from the palace without parts, radiating rays of compassion, like pouring down a rain of light, from directly in front, contemplate, merging without difference, without duality. ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤ་ཧོ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ས་མ་ཡ་སྟམ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）བཛྲ་པུཥྤེ་པུ་སཝཱ་ཧཱ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཧོ་ཛ་ཛ་ཛཿ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོྂ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཨཱྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨྂ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཧཱུྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）སཝཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཝཱ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཨོྂ་བཛྲ་པུཥྤེ་པུ་ཨཿཧཱུྂ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཁ་རྂ་སཝཱ་ཧཱ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）Then, these words of requesting the accomplishment of body, speech, and mind were spoken. The mandalas of body, speech, and mind, and the wheel of incomparable adornment, after being empowered into body, speech, and mind, may we take the supreme accomplishment. ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭམ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཕཊ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）Then, after taking the supreme accomplishment, because self and image are inseparable, there is no other, there is no duality. Thus, when wisdom arrives, one enjoys oneself in oneself, one delights in oneself, one
Tibetan
ག་གིས་བདག་ལ་མཆོད་པས་ནི།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཡིན།། དེ་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བར་བྱའོ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་ཨྂ་ཨ། དེ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང།། ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང།། ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱིས་རོལ་པ་དང།། ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་དང།། ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ནས།། དེ་ཡིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མཐོང།། གཞན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མིན།། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ལ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང།། མཐར་ཐུག་མངོན་པའི་དབང་རྣམས་བསྐུར།། རྣམ་པར་དབེན་དོན་མི་ཤེས་ན།། སྤྱོད་པའི་ལས་རྣམས་བརྟག་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས།། གསང་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱ།། ཤེས་རབ་མ་ཡི་མཚན་བརྟག་པ།། རྒྱལ་རིགས་རྗེ་རིགས་བྲམ་ཟེའི་རིགས།། གདོལ་བ་མོ་ཡང་མི་དོར་ཏེ།། བཅུ་གཉིས་བཅོ་ལྔ་ཉི་ཤུ་གཉིས།། ཡང་ན་རྩ་ལྔ་དག་ལ བྱ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕེབས་བླ་མ་སྟེ།། རྩ་དང་རླུང་གི་ལས་ཤེས་ན།། དགའ་བ་བཞི་ཡང་བརྟེན་པར་བྱ།། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང།། དྲོད་ལ་ཕེབས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གནས་བཞི་དག་ཏུ་ཟིན པར་བྱ།། དེ་ནས་ཕྲ་མོའི་ཐིག་ལེ་དང།། ནཱ་དའི་རྟགས་དག་བྱུང་བ་ན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བལྟ་བར་བྱ།། དེ་ལྟར་རྟགས་དག་བྱུང་བ་ན།། སྨིག་སྒྱུ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་དང།། དུ་བ་ལྟ་བུ་མཐོང་བར་བྱ།། དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཀརྨ་ཀུ་རུའི་རྒྱུད་ལས།སྙིང་པོ་སྔགས་དང་སྤྱོད་པ་དང་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ དེ་བཞིན་རྣམ་པར་ཟློག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།ཞི་བ་ལས་ཁྲོ་བོའི་ངང་ཚུལ་དུ་བཞེངས་ནས། སྐུ་འབར་བ་ལས་དྲག་པོའི་ཆས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་བརྒྱན་ནས། ཧ་ཧ་དང་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་དང། བྷྱོ་ དང་རུ་ལུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀང་ནས།འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་སླར་འདུས་པ་ལས། འདུས་མ་ཐག་ཏུ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཁྲོ་བོ་དང་ ཁྲོ་མོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དུ་མ་དང།སྟག་དང། ཁྱི་དང། སྤྱང་ཀི་དང། ཝ་དང། ཅེ་སྤྱང་དང། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པའི་དུར་བྱ་སྣ་ཚོགས་པ་དང། གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོ་ཆེན་མོ་ཁྲོ་མོ་ མི་ཕམ་མ་དང།རལ་པ་གཅིག་མ་དང། འཕེལ་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་མོ་རྣམས་དང། ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོད་དེ་བཞུགས་པ་ལས། སྟོན་པ་དཔལ་ཀཱི་ལ་ཡས་འཁོར་རྣམས་ལ་ཡ་མཚན་
Chinese
何者以我作供养，即是供养诸佛陀，是故祈请诸成就。嗡 班匝 阿贝夏 阿 阿 吽 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་ཨྂ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśa āḥ hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，啊，啊，吽，啊)。如是无二之性中，自身对自身而行持，自身对自身而嬉戏，自身对自身而赞颂，自身对自身作灌顶，由此得见大乘道，不应于他作开示。为利有情发心故，外与内及秘密等，究竟显现之灌顶赐。若不解脱离之义，当应观察行持事，如是行持至究竟，当应趣入秘密义。当应观察智慧母，国王种姓及贵族，婆罗门种不舍弃，十二十五与二十二，或又二十五亦可。菩提心降之上师，若知脉与风之业，四喜亦当依止之。地与水及火与风，暖乐降临菩提心，于四处所当执持。彼后微细之明点，那达之相若生起，当应观视菩提心。如是相好若生起，如阳焰及萤火虫，烟雾之相当得见。如是，一切如来之身语意金刚，出自噶玛古汝续，心要咒与行及秘密品，第六品竟。此后，薄伽梵秘密主大喜，入于名为如是遍除之三摩地，从寂静中起立为忿怒之姿态，从身之火焰中以猛厉之装束遍 adorn，以哈哈与吽吽及，bhyaḥ 与噜噜等之音声充满三千大千世界之界，以心间之光芒充满，作利生之事后复又收摄，才一收摄，眷属之主尊，忿怒尊与忿怒母等诸多部族之天女，以及虎与，犬与，豺狼与，狐狸与，胡狼与，如是等等由智慧所成之尸陀林鸟类种种，另有智慧之大母忿怒母无败母与，一发母与，增益母等等之忿怒母众，一同安住而住之时，导师吉祥基拉耶对眷属众感到稀奇
English
Whoever makes offerings to me, makes offerings to all Buddhas. Therefore, one should request accomplishments. Oṃ Vajra Āveśa Āḥ Hūṃ Āḥ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་ཨྂ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśa āḥ hūṃ āḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Enter, Ah, Hum, Ah). Thus, in the nature of non-duality, one practices oneself upon oneself, one plays oneself upon oneself, one praises oneself upon oneself, one empowers oneself upon oneself. By this, one sees the Great Vehicle. It should not be taught to others. For the sake of generating the mind of enlightenment for sentient beings, the outer, inner, and secret, ultimate, and manifest empowerments are bestowed. If one does not understand the meaning of detachment, one should examine the deeds of practice. Thus, having perfected the practice, one should enter the secret meaning. One should examine the signs of the Wisdom Mother. The royal lineage, the noble lineage, the Brahmin lineage, even the outcast woman should not be abandoned. Twelve, fifteen, and twenty-two, or even twenty-five may be done. The Lama who has the Bodhicitta descending, if one knows the workings of the channels and winds, one should also rely on the four joys. Earth, water, fire, and wind, warmth descending, and Bodhicitta, should be held in the four places. Then, when the subtle bindu and the signs of Nada arise, one should look at the Bodhicitta. When such signs arise, mirages, fireflies, and smoke-like appearances should be seen. Thus, the body, speech, and mind vajra of all the Sugatas, from the Karma Guru Tantra, the essence mantra, conduct, and secret chapter, the sixth chapter is complete. Then, the Bhagavan, the Lord of Secrets, the Great Delight, having entered into the samadhi called Thus Completely Averting, arising from peace into a wrathful state, adorned all around with fierce attire from the flames of the body, filling all the realms of the three thousand great thousand world systems with the rays of light from the heart with the sounds of Haha and Hum Hum, and Bhyaḥ and Ruru, etc., having done the benefit of beings and again gathering back, as soon as it gathered, the chief of the retinue, the wrathful ones and the wrathful mothers, and many goddesses of the families, and tigers, dogs, jackals, foxes, hyenas, and so forth, various charnel ground birds made of wisdom, and also the great mothers of wisdom, the wrathful mother Invincible Mother, and One-Hair Mother, and Increasing Mother, etc., the hosts of wrathful mothers, dwelling together, the Teacher, Glorious Kilaya, was amazed at the retinue.