Tibetan
་དང།། ས་བོན་གདགས་བྱའི་གནས་སུ་གདགས།། དུག་རྣམས་བདུད་རྩིར་སྣང་བར་བྱེད།། འདི་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད མི་དགོས།། མཁས་པས་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ།། མེ་དཔུང་ཐལ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི།། གང་དག་གནོད་པར་སྣང་བ་ལ།། མཆེ་བའམ་ནི་གཟུགས་བསྟན་ལ།། ས་བོན་ཆེན་པོས་བསྣུན་པ་དང།། ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཡང བསྣུན་པ་ཡིས།། གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར།། ཐམས་ཅད་ལོ་ཏོག་གནོད་ལ་སོགས།། བྱ་དང་བྱེའུ་ལ་སོགས་པ།། གཟུགས་བརྙན་རྡོ་རྒྱུས་དག་གིས་ཏེ།། ས་བོན་བཅས་པས་འཆིང་བར་འགྱུར།། འདི་ལ རྣམ་པར་དཔྱད་མི་དགོས།། མཁས་པས་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་རྣམས་ནི།། ཆུ་ཡི་སྣོད་དུ་གནས་པ་ལས།། ས་བོན་སྔགས་དང་བཅས་པ་ཡིས།། ཆུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འདྲར་འགྱུར་ཏེ།། བརྟན་པར་གྱུར་ན་མཁས་པ་ཡིས།། ཆུ་བོ་རྐང་པས གནོན་ཏེ་འགྲོ།། མནན་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར།། ས་བོན་སྔགས་དང་བཅས་པ་རྣམས།། གཙང་མའི་ཆུ་ནི་དྲི་དང་ལྡན།། མཁས་པས་ས་བོན་བསྣུན་པ་ལ།། པ་རྣ་ཤ་རའི་དྲུང་དུ་འཁོད།། བྱོལ་སོང་བདེ་བ བསྐྱེད་པར་བྱ།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ལིངྒ་ཡི།། མཚན་མ་གཅིག་པར་རབ་སོང་ནས།། ཆུང་མའི་གནས་ལ་ས་བོན་གནས།། ཇི་ཙམ་དབང་དུ་ཆུད་པ་དང།། ལས་རྣམས་དམིགས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་འགྲུབ།། འདི་ལ་རྣམ པར་དཔྱད་མི་དགོས།། གཞན་དུ་ནམས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ།། འཕགས་པ་ཉུང་དཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ལས། ཕན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང དག་བཤད་བྱ་བ།། སློབ་དཔོན་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དང།། སྡིག་པས་ཡོངས་ལ་འཁུ་བ་དང།། དམ་ཚིག་ལས་རྣམས་ཉམས་པ་དང།། མཁས་པས་བསྐྲད་དམ་བཅིངས་པའམ།། རེངས་དང་བརྒྱལ་ཞིང་མྱོས་པ དང།། སྨཡོ་བ་ལ་སོགས་བསྟན་པ་ཡིན།། གལ་ཏེ་ཕྲ་མོའི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང།། ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་མ་འགྱུར་ན།། ངེས་པར་གསོད་པ་རྩོམ་པར་བྱ།། འདི་ལྟར་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ལ།། དུག་གི་རྩ་བའི་འོག་ནས ནི།། ས་ལ་དེ་ཡི་ལྕེ་བྱས་ན།། ས་བོན་བཅས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། གང་དག་འཁྲུལ་པ་བརྗོད་པ་དེ།། ལྕེ་ནི་རྣམ་པར་རེངས་པར་བྱེད།། ཞི་བར་འདོད་ན་འོ་མས་བཀྲུ།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་རྣམ་བཤད་པ།། སྐྱེ བོ་ཡོངས་ལ་གནོད་པ་དེ།། གཟུགས་ནི་ལམ་གྱི་ས་ལ་སོགས།། དུར་ཁྲོད་ཚེར་མས་རྐང་པ་ལ།། རྣམ་པར་བཏབ་པས་འཁུམ་པར་འགྱུར།། ཞི་བར་འདོད་ན་ཨ་རུ་ར།། བསྲེགས་པས་འདུག་པ་ཕན་པ ཡིན།། ས་བོན་ཐམས་ཅད་གདོན་མི་ཟ།། དཀོན་མཆོག་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དེ།། འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་བསྐྲད་པར་བྱ།། དུད་ཀ་རྔ་མོ
Chinese
，並將種子置於應放置之處。使毒藥顯現為甘露。對此無需分別思量。智者以旃檀等，以火焰灰燼之形，對於那些顯現為有害者，或以牙齒或以形狀顯示，以大種子擊打，並在各個方向擊打，所有損害都將平息。所有農作物損害等，鳥類和雀類等，以影像石塊等，以種子束縛。對此無需分別思量。智者將金剛之水，置於水的容器中，以種子和咒語，水將變得如金剛一般，若變得堅固，智者以腳踩踏河流而行。即使踩踏也不會受到阻礙。所有種子和咒語，清淨之水帶有氣味。智者擊打種子時，位於帕爾納沙拉附近。應使旁生產生安樂。大自在天的林伽，完全消失於一個標誌中後，種子位於妻子的位置。無論掌握多少，事業都將如目標般成就。對此無需分別思量。其他地方也並非如此。《聖妙吉祥白名稱經》的觀察中，名為利益之解釋的誓言觀察之三摩地。然後再次正確地講述，責罵老師，以罪惡完全欺騙，誓言事業衰敗，智者驅逐或束縛，僵硬和昏厥且醉酒，顯示瘋癲等。如果即使以微細的事業，也無法調伏一切，則必定開始殺戮。如此責罵老師，在毒藥根部的下方，在地上做他的舌頭，以種子配合的行為，那些說出錯誤話語的人，舌頭會變得僵硬。如果想要平息，則用牛奶清洗。然後再解釋其他，對所有眾生有害者，形狀如道路的土地等，以墳場荊棘刺腳，若能種植則會萎縮。如果想要平息，則燒阿如拉，坐著有益。所有種子都不會被鬼神吞噬。那些責罵三寶者，應被驅逐到其他世界。杜達卡和恩莫
English
, and place the seed in the place where it should be placed. Make poisons appear as nectar. There is no need to discriminate about this. The wise, with sandalwood and the like, with the form of fire ashes, for those that appear harmful, or with teeth or with form shown, strike with the great seed, and by striking in all directions, all harm will be pacified. All crop damage, etc., birds and sparrows, etc., with image stones, etc., are bound with seeds. There is no need to discriminate about this. The wise place the vajra waters in a water vessel, with seed and mantra, the water will become like a vajra, and if it becomes firm, the wise will walk by stepping on the river with their feet. Even if stepped on, there will be no obstruction. All seeds and mantras, pure water has a smell. When the wise strike the seed, they are near Parnasala. One should generate happiness for animals. The lingam of the Great Lord, after completely disappearing into one sign, the seed resides in the wife's place. However much is mastered, the actions will be accomplished as targeted. There is no need to discriminate about this. It is not so elsewhere either. In the examination of the Noble Mañjuśrī White Name King, the samādhi called the examination of vows, which is the explanation of benefits. Then again, to speak correctly, to scold the teacher, to completely deceive with sin, vows and actions decay, the wise expel or bind, stiffness and fainting and intoxication, showing madness and so on. If even with subtle actions, all cannot be subdued, then one must certainly begin to kill. Thus, scolding the teacher, from under the root of the poison, making his tongue on the ground, with the action of combining seeds, those who speak falsely, the tongue will become stiff. If you want to pacify, wash with milk. Then again, explaining others, those who are harmful to all beings, shapes like the land of the road, etc., with thorns from the cemetery piercing the feet, if planted, it will shrink. If you want to pacify, burn arura, sitting is beneficial. All seeds will not be eaten by demons. Those who scold the Three Jewels should be expelled to other worlds. Dudaka and Enmo
Tibetan
འི་གཟུགས་བརྙན་ནི།། དུར་ཁྲོད་ཤིང་ལ་བྲིས་པ་སྟེ།། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན གནས་པ་ལ།། ས་བོན་བསྲེགས་པའི་དུད་པ་ཡིས།། འཇིག་རྟེན་དང་ནི་ཡུལ་གཞན་དུ།། ཉམས་ནས་འཁྱམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན།། ཞི་བར་འདོད་ན་དུང་གིས་ནི།། བཏགས་ཏེ་ས་དང་མཉམ་བསྲེས་ན།། བསྒྲུབ་བྱ ས་ཡི་མིག་འབྲས་ཅན།། འབྲས་བུ་གནས་སུ་ས་བོན་ཆེ།། བསྔགས་པར་འདོད་ན་མཆོག་འཛིན་ནོ།། ཞི་བར་འདོད་ན་ས་བོན་དབྱུང།། ཡང་དག་གནོན་པ་འདིར་བཤད་བྱ།། རི་རབ་རི་དང་བཅས་པས་མནན།། ས བོན་གཟུགས་དང་བཅས་པས་ཀྱང།། ཞི་བར་འདོད་ན་བྲག་གི་ཆུས།། ཐམས་ཅད་བཀྲུ་བར་བྱ་བ་ཡིན།། ཡང་ནི་གནོན་པའི་ལས་ཡོད་དེ།། གླང་པོ་ཆེ་དང་སེང་གེ་དང།། རི་དང་རི་རབ་མཚོ་དང་བཅས།། ཤིང་དང བྲག་དང་ས་བཞི་དང།། འདིར་གནས་པ་ཡི་འབྱུང་པོའོ།། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་དང།། དེ་བཞིན་འབྱུང་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ།། དངོས་པོ་གང་དང་གང་དག་གིས།། བསྒྲུབ་བྱ་གནན་པར་བྱ་བ་ནི།། ས་དང་རྡོ དང་ཤིང་དང་ལྕགས།། དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བྱས་ཏེ།། མཁས་པས་བརྩེགས་དང་བྲི་བ་དང།། ལེགས་པར་བསམ་པའི་རང་བཞིན་ལ།། ས་བོན་བཅས་པ་དང་པོའི་ཚད།། མཁས་པས་ཅི་རན་འབད པར་བྱ།། དེ་ནི་དེ་ཡིས་གནོན་པ་སྟེ།། མཁས་པའི་ལས་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ།། ཞི་བར་འདོད་ན་ཞོ་དང་ནི།། ཐང་ཆུའི་ཁུ་བས་བཀྲུ་བར་བྱ།། མཁས་པས་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི།། པདྨའི་ཡུམ་མཆོག་རཱ་གའི་མདོག། བྷ་ག ལེགས་པར་གནས་པ་ལ།། ཟངས་མའི་ཁབ་ཀྱིས་གཙག་པ་ཡི།། ཤུལ་དུ་ས་བོན་གཞག་པར་བྱ།། འདིས་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང།། མི་ཡི་གཙོ་བོ་དབང་དུ་འགྱུར།། ཞི་བར་འདོད་ན་པད་མ་ནི།། དམར་པོ བསྲེག་པས་ཞི་བར་བཤད།། ལྷ་ཡི་བུ་མོ་འགུགས་འདོད་པས།། མཁས་པས་པདྨའི་རྩ་བ་ལ། ཁབ་ཀྱིས་ཕུག་པའི་ཤུལ་དུ་ནི།། ས་བོན་གནས་པ་བསྲེགས་ནའོ།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པ་ནི།། སྐྲ་དང་རྗེས་ཀྱི་དུམ བུ་ལ།། གང་གི་གཟུགས་ནི་ལེགས་བྱས་ཏེ།། ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོ་བརྟགས་པས་ནི།། རྣམ་པར་འཆི་བ་ཁོ་ན་ཡིན།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཐོད་པ་མང་པོའི་ནང་དུ་ནི།། དུག་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ ཡི།། དབུས་ན་གནས་པའི་གཟུགས་ཡིན་ཏེ།། ས་བོན་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་འཕང།། ཐམས་ཅད་དགུག་དང་བཏབ་པ་དང།། མཚན་མ་ཚང་ན་འཕང་བར་བྱ།། མྱུར་དུ་ཤི་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། གཞན་ཡང་མཁས་པས འབད་པ་ནི།། འུག་པ་དང་ནི་སྲིན་བྱ་དང།། གདུག་པའི་བྱ་རྣམས་སྒྲོགས་པའི་ས།། གནས་ནི་རྣམ་པར་ལྟས་པ་དང།། གདགས་པ་ཡང་ནི་ཤེས་པ་སྟེ།། གནམ་ལྕགས་ལྟ་བུའི་
Chinese
的影像，写在坟地的树上，在所调伏者的影像所在之处，用焚烧种子字的烟，在世间和异地，衰败而游荡。如果想要寂静，就用海螺，系上并与土混合，所调伏者，有眼睛，在果实所在之处，种子字大。如果想要赞颂，就执持殊胜。如果想要寂静，就抛弃种子字。这里讲述真实的镇压，用须弥山和山一起镇压，种子字也与形象一起。如果想要寂静，就用岩石的水，全部清洗。还有镇压的事业，大象和狮子，山和须弥山与海一起，树和岩石以及四大，在此处安住的，是诸部多。佛和佛子一起，同样是诸部多的神通，无论什么事物，用来镇压所调伏者，土和石头以及树木和铁，做了这些事物的形象，智者堆砌和书写，对于善思的自性，具有种子字，最初的量，智者应尽力适宜。那就是用它来镇压，智者的事业不会白费。如果想要寂静，就用酸奶和，凉水的汁液清洗。智者所要控制的是，莲花之母，拉嘎的颜色，bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）安住之处，用铜针刺，在孔穴中放置种子字。以此能控制一切事物，以及人的主尊。如果想要寂静，就说焚烧红莲花能寂静。想要勾招天女，智者在莲花的根部，用针刺孔穴之处，放置种子字焚烧。然后真实宣说，在头发和足迹的碎片上，好好地做好任何形象，如果能确定是少白王，就只有死亡。然后要真实宣说，在许多头盖骨中，毒和血等等，在中央安住的形象，用大的种子字抛掷。全部勾招和降伏，如果相齐全就抛掷。迅速死亡毫无疑问。另外智者努力，猫头鹰和食尸鸟，以及凶猛的鸟类聚集的地方，观察那些地方，也要知道放置，如同霹雳般的
English
The image of, written on a tree in a cemetery, where the image of the one to be subdued resides, with the smoke of burning seed syllables, in the world and in other lands, it becomes weakened and wanders. If you want peace, then with a conch shell, tie it and mix it with earth, the one to be subdued, with eyes, in the place where the fruit resides, the seed syllable is large. If you want praise, then hold the supreme. If you want peace, then cast away the seed syllable. Here is explained the true suppression, suppress with Mount Meru and the mountains together, the seed syllable also with the image. If you want peace, then with the water of the rocks, all should be washed away. Also, there is the work of suppression, elephants and lions, mountains and Mount Meru with the sea, trees and rocks and the four elements, the beings that dwell here. Buddhas and Bodhisattvas together, likewise the magical powers of the bhutas, whatever things, are used to suppress the one to be subdued, earth and stones and wood and iron, having made the images of these things, the wise stack and write, for the nature of good thought, with seed syllables, the initial measure, the wise should strive as appropriate. That is how it is suppressed, the works of the wise are not in vain. If you want peace, then with yogurt and, wash with the juice of cool water. What the wise want to control is, the mother of the lotus, the color of raga, bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) where it dwells well, pierce with a copper needle, in the hole, place the seed syllable. With this, all things can be controlled, as well as the lord of men. If you want peace, it is said that burning a red lotus brings peace. If you want to summon a goddess, the wise at the root of the lotus, where the needle pierces a hole, place the seed syllable and burn it. Then truly declare, on the fragments of hair and footprints, make any image well, if it can be determined to be Shao Bai Wang, then there is only death. Then truly declare, in many skulls, poison and blood, etc., the image dwelling in the center, cast with a large seed syllable. All summoning and subduing, if the signs are complete, then cast. There is no doubt of swift death. Also, the wise strive, the place where owls and corpse-eating birds, and fierce birds gather, observe those places, and also know the placement, like a thunderbolt.