Tibetan
ན་པོ་ནི།། ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོ འབའ་ཞིག་གི།བྱིན་རླབས་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། གང་ཞིག་ཉུང་དཀར་མཐུ་འདོད་པས།། དེ་ཡི་དགོས་པ་འགྲུབ་མི་འགྱུར།། འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བཤད་པ་སྟེ།། དང་པོར་རྣམ་པར་བརྟག་པར་ བྱ།། ཐ་མ་ལ་ནི་ས་བོན་ལ།། དང་པོ་གྱ་ནོམ་བསྡུ་བར་བྱ། ཁྱད་པར་ཚང་བའི་ས་བོན་རྣམས།། པདྨ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་སུ།། སྔགས་ཀྱིས་ཐག་པ་གཟུང་བར་བྱ།། རང་ཉིད་འདོད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། བྱེ་བ་དྲུག འབུམ་བགྲང་བར་བྱ།། སྔགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཚང་བ་དང།། མཁས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲལ་བར་བྱ།། དེ་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་སྟེ།། གལ་ཏེ་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ཀྱང།། དངོས་པོ་འདི་ཡིས་ཕྲ་མོའི་ལས།། འགྲུབ་པར འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་སྤངས།། ཡང་ནི་བསྒྲུབ་པ་བཤད་བྱ་བ།། མཁས་པས་གུ་གུལ་སྦྱར་མས་འདུག། ཚང་བའི་སྔགས་ནི་གྲངས་སུ་བྱ།། རང་ཉིད་འདོད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་བརྗོད་པར་བྱ།། འདི་ནི གཉིས་པ་བསྟན་པ་ཡིན།། སྦྱོར་བའི་དང་པོ་ཟུང་གིས་ཀྱང།། ཕྲ་མོའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་སྟེ།། དུག་གི་ཁུ་བས་གོས་པ་ལ།། འདོད་ལྷའི་བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་བརྗོད།། སྦྱོར་བ རྣམ་པ་འདི་ཡིས་ཀྱང།། དེ་བཞིན་ཕྲ་མོའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། རྡོ་རྗེ་བརྟག་པ་གསུམ་པ་ཡིན།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་སྟེ། ཁྲག་ནི་ཁྲག་ཆེན་ལ་སོགས་ཏེ།། རྣམ་པར་བསམ་པ་ཁྲག་གི་ཆུས།། དེ་བཞིན་བྱེ་བ དྲུག་འབུམ་མོ།། རང་ཉིད་འདོད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། པད་མའི་སྣོད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། འདིས་ནི་དངོས་པོ་ཀུན་འགྲུབ་ན།། རྒྱལ་པོའི་སྦྱོར་བས་ཅི་ཞིག་སྨོས།། ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་ན།། བཞི་པ་ཡིས ནི་མངོན་དུ་བསྟན།། དེ་ནས་བརྟག་པ་ལྔ་བཤད་དེ།། མཁས་པས་པད་མའི་དྲི་ཆུ་ལས།། བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་བརྗོད་པར་ཤེས།། འདོད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་རྫོགས་པར་བྱ།། ཆོ་ག་གཞན་རྣམས་ཚང་བར་རོ།། དེ་ནས་དཔའ བོས་རྣམ་བརྟག་པ།། མངོན་དུ་ཇི་ལྟར་གྲགས་པ་སྟེ།། མཁས་པས་ཐོད་པ་ས་ལ་སྦ།། རང་ཉིད་འདོད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ཏེ།། བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་ལ་སོགས་བརྗོད།། འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་དུས་དག་ཏུ།། གུ་གུལ་ལ་སོགས ཆོ་ག་བརྩམ།། འདི་ནི་མཁས་པའི་བརྟག་པ་དྲུག། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དཔའ་བོས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར།། ག་འུ་སྲུབ་མེད་ཆུ་ཐུབ་པར།། རྒྱ་མཚོའི་ནང་ངམ་འབབ་ཆུའི་ངོགས།། རྡོ་རྗེའི་ཐག་པ བཏགས་ནས་ཀྱང།། དེ་བཞིན་བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་བརྗོད།། འདི་དག་བརྟག་པ་བདུན་པར་བཤད།
Chinese
那波者，唯以白芥子王之加持咒语而修成。若欲白芥子之威力，彼之所需不会成就。此乃所说之修法，首先应作观察。最后于种子，首先应丰饶积聚。具足殊胜之种子等，于莲花金刚之中央处，以咒语系缚。自身以欲天之慢心，念诵六十万遍。具足咒语之相，智者应解脱三摩地。此乃最初之方便，纵非生起次第，亦以此物能成办微细之事业，莫生疑惑。复次当说修法，智者以没药混合而住。圆满之咒语当计数，自身以欲天之慢心，念诵六十万遍。此乃第二之开示。以方便之最初双运，亦能成办微细之事业。彼后当如实宣说，于涂有毒汁之物上，念诵欲天之六十万遍。以此方便之相，亦能如是成办微细之事业。此乃金刚观察之第三。彼后更当宣说，血乃大血等，种种思惟以血之水，如是六十万遍。自身以欲天之慢心，于莲花器皿中修成。以此能成就一切事物，何须言及国王之方便？以能成就一切之故，以第四者乃显现。彼后宣说第五观察，智者于莲花之尿液中，当知念诵六十万遍。圆满欲天之慢心，其他仪轨皆圆满。彼后勇士作观察，如何显现之，智者将头盖骨埋于地中，自身乃欲天之慢心，念诵六十万遍等。于果实圆满之时，作没药等仪轨。此乃智者之第六观察。彼后当如实宣说，为使勇士获得成就，于无缝隙且防水之嘎乌盒中，于海中或河流之岸边，以金刚之绳索系缚，如是念诵六十万遍。此等宣说为第七观察。
English
Now, it is accomplished only by the blessing mantra of the White Mustard King. If one desires the power of white mustard, their needs will not be fulfilled. This is the explained practice; first, one should examine it. Finally, for the seed, one should first accumulate abundantly. Those seeds that are fully endowed with excellence, in the center of the lotus and vajra, should be bound with mantra. With the pride of being the desire deity oneself, one should recite six hundred thousand times. With the signs of the mantra complete, the wise should liberate samadhi. This is the first method; even if it is not the generation stage, with this substance, subtle actions will be accomplished, abandon doubt. Again, the practice to be explained, the wise should stay with mixed guggul. The complete mantra should be counted, with the pride of being the desire deity oneself, one should recite six hundred thousand times. This is the second teaching. Even with the initial union of methods, subtle actions will be accomplished. Then, it should be truly declared, on something coated with poisonous juice, recite the desire deity's six hundred thousand times. With this method, subtle actions will likewise be accomplished. This is the third vajra examination. Then, furthermore, it should be declared, blood, such as great blood, etc., contemplating in various ways with blood water, likewise six hundred thousand times. With the pride of being the desire deity oneself, it should be accomplished in a lotus vessel. If this accomplishes all things, what need is there to speak of the king's method? Because everything will be accomplished, the fourth reveals it. Then, the fifth examination is declared, the wise should know to recite six hundred thousand times in the urine of a lotus. Complete the pride of the desire deity, and all other rituals are complete. Then, the hero examines, how it appears, the wise bury the skull in the ground, oneself being the pride of the desire deity, reciting six hundred thousand times, etc. At the time of the fruit's completion, perform rituals such as guggul. This is the sixth examination of the wise. Then, it should be truly declared, in order for the hero to attain accomplishment, in a seamless and waterproof gau box, in the sea or on the bank of a river, tied with a vajra rope, likewise recite six hundred thousand times. These are declared as the seventh examination.
Tibetan
། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། མཁས་པས་མེ་ཡི་ནང་དུ་ནི།། ཧ་ཅང་ཚིག་པ་མ་ཡིན་པ།། དུར་ཁྲོད་ཚེར་མའི་ཤིང གིས་སྲེག།འདོད་ལྷའི་ཏིང་འཛིན་རབ་བརྟན་པས།། བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་བརྗོད་པ་ཡིན།། དེས་ནི་ཇི་ལྟར་ཚ་བའི་མེ།། རླུང་གིས་བསླངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ།། འདི་ནི་རིམ་པ་བརྒྱད་པར་བཤད།། དེ་ནས་དཔའ་བོས་རྣམ་ བཤད་པ།། ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། གསང་བ་དབང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི།། རྒྱུ་ནི་ཇི་བཞིན་སྟོང་པར་བརྒྱངས།། དཔའ་བོས་བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་ཡིན།། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བྱ།། འདི་ནི་བརྟག་པ དགུ་པའོ།། དེ་ནས་དཔའ་བོས་རྣམ་བརྟག་པ།། པདྨའི་དབྱིབས་ནི་ཟུར་གསུམ་གདོང།། ཇི་བཞིན་སྙོམས་པའི་སྣོད་ནང་དུ།། དམ་ཆོས་བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་བརྗོད།། འདོད་ལྷའི་ཏིང་འཛིན་འབད་པ་ཡིས།། དོན་རྣམས མ་ལུས་སྒྲུབ་པར་བྱེད།། འདི་ནི་བཅུ་པའི་བརྟག་པ་ཡིན།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པ་ནི། ཁྱེའུ་དང་ནི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པས།། དངོས་པོ་དག་པའི་རང་བཞིན་ལས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླང་བྱ་སྟེ།། གཉིས་སུ་མེད པར་འདྲེས་པ་ཡི།། དབུས་མཉམ་པ་ནི་ཉུང་དཀར་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དབུས་གནས་ཏེ།། མཁས་པས་ཉི་མ་དབབ་པའི་སྔགས།། གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་མ་ནོར་བར།། དམ་དུ་སྦྱར་བའི་དབུས་གནས་ནས།། རྡོ རྗེའི་ཐག་པས་གདག་པར་བྱ།། མཉམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི།། དཔའ་བོས་རྟོག་པ་མེད་པར་བྱ།། རབ་འབར་གསང་སྔགས་བྱེ་བ་དང།། དྲུག་འབུམ་བྱེ་བ་ཁོ་ནའོ།། དེ་ལྟར་བརྟག་པ་བཅུ་གཅིག་གོ། ཡང་ནི ཞིབ་ཏུ་རྣམ་བཤད་པ།། རྨ་མེད་མྱུར་དུ་ཤི་བ་ཡི།། གཞོན་པ་གསར་པའི་མཚན་ཉིད་པ།། དཔའ་བོས་མྱུར་དུ་བླངས་ནས་ཀྱང།། སྙིང་ནི་མྱུར་དུ་བླངས་ནས་ནི།། ཟུར་གསུམ་གདེངས་པའི་དབུས་གནས་སུ།། ཉུང ཀར་རྒྱལ་པོ་བླུག་པར་བྱ།། རབ་འབར་གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་གནས་པ།། མཁས་པས་ནན་ཏན་བྱ་བ་ཡིན།། ཇི་ལྟར་ཏིང་འཛིན་དཔའ་བ་དང།། སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཁས་པ་ཡིས།། འདོད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པར བྱ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་དབབ་པར་འགྱུར།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོགས་མེད་ཡིན།། བཅུ་གཉིས་བརྟག་པ་ངེས་པར་འགྲུབ།། བཅུ་གསུམ་བརྟག་པ་འདིར་བཤད་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ དང།། ཆུང་ངུ་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་རྣམས།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལ་སོགས་པ།། ངེས་པར་འགྲུབ་པ་འདོད་པ་ཡིན།། རྒྱ་མདུད་སྣོད་དུ་གནས་པའམ།། ཡང་ན་གསང་བའི་ཆོ་ག་དང།། གདགས་པའི་གནས་རྣམས་ཤེས་པ ཡིས།། བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་བརྗོད་ན་འགྲུབ།། དེ་ཡི་ཏིང་འཛིན་མ
Chinese
然后是正确的讲述， 智者在火中， 不要太热， 用坟场的荆棘树焚烧。 欲神的禅定非常稳固， 念诵六十万遍。 就像那炽热的火， 像风吹起一样。 这被说是第八个次第。 然后勇士详细解释说， 要修持方便的金刚。 秘密自在的金刚， 其体性如虚空般伸展。 勇士念诵六十万遍， 所有仪轨都要完整。 这是第九个观察。 然后勇士进行观察， 莲花的形状是三角形的。 在如实平坦的器皿中， 念诵正法六十万遍。 以欲神的禅定努力， 所有意义都能完全成就。 这是第十个观察。 然后是正确的讲述， 对于童男和童女等， 从事物清净的自性中， 应取菩提心， 在无二的融合中。 中央平等的是白芥子， 位于金刚莲花的中央。 智者念诵降伏太阳的咒语， 左右上下不错乱。 从誓言结合的中央位置， 用金刚绳索系缚。 平等金刚的禅定， 勇士不作分别。 极燃秘密咒语千百万， 六十万千百万。 如是第十一个观察。 再详细地解释， 无伤迅速死亡的， 具有年轻新特征的， 勇士迅速取来之后， 心脏迅速取出之后， 在三角形升起的中央位置， 倒入白芥子王。 极燃三角形中央安住， 智者要努力。 如禅定勇士， 咒语仪轨智者， 要稳固欲神的傲慢。 将降下菩提心。 大成就无有阻碍。 第十二个观察必定成就。 第十三个观察在此讲述。 大坛城的结合， 以及小坛城的结合。 金刚橛等， 想要必定成就。 结绳结于器皿中， 或者秘密仪轨， 以及知道安立之处， 念诵六十万遍就能成就。 其禅定
English
Then comes the correct explanation, The wise one in the fire, Not too hot, Burn with thorn trees from the cemetery. The desire deity's samadhi is very stable, Reciting six hundred thousand times. Like that hot fire, Like the wind stirring it up. This is said to be the eighth stage. Then the hero explains in detail, Practice the vajra of means. The secret lord's vajra, Its essence is stretched out like emptiness. The hero recites six hundred thousand times, All rituals must be complete. This is the ninth examination. Then the hero examines, The shape of the lotus is a three-cornered face. In a vessel that is truly flat, Recite the Dharma six hundred thousand times. With the effort of the desire deity's samadhi, All meanings will be completely accomplished. This is the tenth examination. Then comes the correct explanation, For young boys and girls, etc., From the pure nature of things, The bodhicitta should be taken, In the union of non-duality. The central equality is white mustard, Located in the center of the vajra lotus. The wise one recites the mantra to subdue the sun, Right, left, above, and below, without error. From the central position of the vow's union, Bind with a vajra rope. The samadhi of the equal vajra, The hero does not discriminate. The extremely blazing secret mantra millions, Six hundred thousand millions. Thus, the eleventh examination. Again, explain in detail, Of one who died quickly without wounds, Possessing the characteristics of a new youth, The hero quickly takes it, The heart is quickly taken out, In the central position of the raised triangle, Pour in the king of white mustard. The extremely blazing triangle dwells in the center, The wise one must be diligent. Like the samadhi hero, The mantra ritual wise one, Must stabilize the pride of the desire deity. The bodhicitta will be brought down. Great accomplishment is unimpeded. The twelfth examination will surely be accomplished. The thirteenth examination is explained here. The union of the great mandala, And the union of the small mandala of deities. Vajra kila, etc., Wanting to surely accomplish. Tie a knot in the vessel, Or secret rituals, And knowing the places of establishment, Reciting six hundred thousand times will accomplish it. Its samadhi