Tibetan
་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།འཕགས་པ་ཧཱུྂ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ།དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དཀར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་ བའི་གསང་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། འདི་ནི་གསུངས་པའི་མོད་ལ་ནི།། དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱང་འདར་ཞིང་སྔངས།། རབ་ཏུ་འདུད་པའི་བསྟོད་པ བྱས།། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཀུན་ལས་རྒྱལ།། འབར་བའི་ཁྲོ་ཆེན་གདུག་པ་འདུལ།། ངེས་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པའི་ཕྱིར།། དཔའ་མཚན་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་རྐང་པ་ཡིས།། ཐབས་ལ་རྣམ་པར འཁྱུད་པས་ནི།། ལག་གི་རྡོ་རྗེ་གར་བྱེད་ཅིང།། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བརྡབ་པ་ནི།། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ།། འབར་བའི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ནས་ཀྱང།། གོམ་པའི་དབང དུ་སྦྱར་བར་བྱ།། བསྐལ་པ་ཆེན་པོའི་ལས་རྣམས་ཀྱང། ཁྲོ་བོས་མི་འགྲུབ་གང་ཡང་མེད།། མཁས་པས་རང་སེམས་བརྟན་པར་བྱ།། འཕགས་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་འཁོར་ལོ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པ་ལས། འཕགས་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་འཕྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་འབྱུང་བ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། ཡང་དག་པའི་རྡོ་རྗེ འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཀུན་ཏུ་བསྒྱེངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།བགེགས་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་འབྱུང་བ་བརྟག་པ་ འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ།ོྂ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ཧཱུྂ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། འདི་དག་གསུངས་པའི་མོད་ལ་ནི།། དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས།། ཐམས་ཅད་ གུས་བཅས་བསྟོད་པར་སྦྱ
Chinese
名为……之等持。出自《圣一切如来之智慧顶》大续王，名为《圣大吽之幻化智慧生起之观察》之品，第十四品。之后，薄伽梵一切如来之身语意之主，吉祥金刚怖畏之大自在，入于名为极白之等持。宣说了名为生起极胜之秘密咒语。ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ།（藏文）嗡 班匝 玛哈 卓达 贝匝雅 （梵文罗马拟音）Oṃ vajra mahākrodha vijaya （梵文天城体）ॐ वज्र महाक्रोध विजय ，啊 班匝 玛哈 卓达 胜利，玛哈萨玛雅。（藏文）མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ། （梵文罗马拟音）mahāsamaya （梵文天城体）महासमय ，伟大的誓言，ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། （藏文）嗡 阿 吽 吽 吽 （梵文罗马拟音）Oṃ āḥ hūṃ hūṃ hūṃ （梵文天城体）ॐ आः हूँ हूँ हूँ ，嗡 阿 吽 吽 吽 此乃宣说之顷刻间，勇士们亦颤抖而惊叫，作极度敬礼之赞颂。极胜者胜于一切，炽燃之大忿怒调伏恶毒，为圆满决定之仪轨故，向具大勇士之相者敬礼赞颂。以智慧之足，于方便而极度拥抱故，手之金刚作舞，金刚掌印拍击，乃极胜之手印。于日轮中央安住者，亦以炽燃之足踩踏，令其行步随顺。大劫之诸事业，忿怒者无有不能成办者。智者当稳固自心。名为圣极胜之轮观察之等持。出自《圣一切如来之智慧顶》大续王，名为《圣极胜幻化智慧之顶生起观察》之品，第十五品。之后，薄伽梵一切如来之身语意之主，吉祥金刚怖畏大自在，入于名为真实金刚无畏之普遍奋迅之等持。从降伏魔障之忿怒者三界极胜之秘密咒语之生起观察，此之身语意金刚等中取出。ཨོྂ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ཧཱུྂ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།（藏文）嗡 班匝 玛哈 卓达 扎洛格雅 吽 萨玛雅 斯瓦 （梵文罗马拟音）Oṃ vajra mahākrodha trailokya hūṃ samaya stvaṃ （梵文天城体）ॐ वज्र महाक्रोध त्रैलोक्य हूँ समय स्त्वं ，嗡 班匝 玛哈 卓达 三界 吽 萨玛雅 斯瓦，ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། （藏文）嗡 阿 吽 吽 吽 （梵文罗马拟音）Oṃ āḥ hūṃ hūṃ hūṃ （梵文天城体）ॐ आः हूँ हूँ हूँ ，嗡 阿 吽 吽 吽 此等宣说之顷刻间，与勇士之众一同，一切皆以恭敬而作赞颂。
English
It is the samadhi called... From the great tantra king, "The Pinnacle of Wisdom of All Blessed Thus Gone Ones," the chapter called "The Examination of the Arising of the Wisdom of the Emanation of the Great Hūṃ," the fourteenth chapter. Then, the Lord, the master of the body, speech, and mind of all the Blessed Thus Gone Ones, the great sovereign of glorious Vajrabhairava, entered into the samadhi called Extremely White. He spoke this secret mantra called the Arising of the Utterly Victorious.ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ།（Tibetan）嗡 班匝 玛哈 卓达 贝匝雅 （梵文罗马拟音）Oṃ vajra mahākrodha vijaya （梵文天城体）ॐ वज्र महाक्रोध विजय ，Ah Vajra Mahākrodha Victory, Mahāsamaya.（Tibetan）མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ། （梵文罗马拟音）mahāsamaya （梵文天城体）महासमय ，Great Samaya, ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། （Tibetan）嗡 阿 吽 吽 吽 （梵文罗马拟音）Oṃ āḥ hūṃ hūṃ hūṃ （梵文天城体）ॐ आः हूँ हूँ हूँ ，Oṃ Āḥ Hūṃ Hūṃ Hūṃ. At the moment of this utterance, even the heroes trembled and cried out, offering praises with utmost reverence. The Utterly Victorious One is victorious over all, the blazing great wrath subdues evil, for the sake of perfecting the definitive ritual, I prostrate and praise the one with the great sign of a hero. With the foot of wisdom, embracing skillful means, the vajra of the hand dances, and the vajra palms clap, this is the mudra of the Utterly Victorious One. The one who dwells in the center of the solar mandala, even pressing down with blazing feet, causes the steps to be compliant. Even the actions of the great kalpa, there is nothing that the wrathful one cannot accomplish. The wise should stabilize their own minds. It is the samadhi called the Examination of the Wheel of the Holy Utterly Victorious One. From the great tantra king, "The Pinnacle of Wisdom of All Blessed Thus Gone Ones," the chapter called "The Examination of the Arising of the Pinnacle of Wisdom of the Emanation of the Holy Utterly Victorious One," the fifteenth chapter. Then, the Lord, the master of the body, speech, and mind of all the Blessed Thus Gone Ones, the great sovereign of glorious Vajrabhairava, entered into the samadhi called True Vajra, Fearless, Universally Swift. From the examination of the arising of the secret mantra of the wrathful one who terrifies obstacles, the Utterly Victorious One from the three realms, this was extracted from the body, speech, and mind vajras. ཨོྂ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ཧཱུྂ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།（Tibetan）嗡 班匝 玛哈 卓达 扎洛格雅 吽 萨玛雅 斯瓦 （梵文罗马拟音）Oṃ vajra mahākrodha trailokya hūṃ samaya stvaṃ （梵文天城体）ॐ वज्र महाक्रोध त्रैलोक्य हूँ समय स्त्वं ，Oṃ Vajra Mahākrodha Trailokya Hūṃ Samaya Svaṃ, ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། （Tibetan）嗡 阿 吽 吽 吽 （梵文罗马拟音）Oṃ āḥ hūṃ hūṃ hūṃ （梵文天城体）ॐ आः हूँ हूँ हूँ ，Oṃ Āḥ Hūṃ Hūṃ Hūṃ. At the moment of uttering these, together with the assembly of heroes, all reverently offer praise.
Tibetan
ར།། འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་འཇིགས་པ་རྣམས།། ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་མཛད་པའོ།། སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་ཁྲོས་པའི་གཟུགས།། བདག་ཅག་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་ལ་སྐྱབས།། ནམ་མཁའ་རྡོ རྗེ་དབུས་གནས་སུ།། འབར་བ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་ན་འགྱིང།། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བཞག། དཔའ་བོ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་རྒྱུ།། བློ་ཡི་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱ།། ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས བཞིའམ།ཡང་ན་གཉིས་པ་བརྟག་པའོ།། རྒྱན་ནི་ཀུན་གྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན།། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང།། རྟག་ཏུ་མཉམ་སྦྱོར་མཁས་པས་འགྲུབ།། གང་དང་ཐུན་མོང་སོང་བ་དང།། སྤྱི་ཡི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་ པར་འགྱུར།། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ།། རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆོ་གའོ།། རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆོ་གར་བསྒྲུབ།། འཕགས་པ་ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྟོབས་ཀྱི་འབྱུང་བ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། འཕགས་པ་ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་འཕྲུལ་པའི་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་འཕྲོ་བ་ཞེས བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་ནས་འཁོར་དེའི་ནང་ནས། གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་འཁོར་དུ་མ་དང་བཅས་པས། བརྡའ་དང་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་རྡོ རྗེའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འབར་བར་བྱས་ཏེ།ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། ཐེག་པའི་ཐེག་མཆོག་གསང་བ་བླ་མེད་ཆེ།། འབྲས་བུ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེའི་ སྟོབས་རྫོགས་པ།། ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོ་བླ་མེད་ཀུན་འབྱུང་ཉིད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བཤད་དུ་གསོལ།། བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཟབ་མོའི་རྟོག་སྤངས་ཏེ།། ཞི་དང་སྲིད་པའི་དངོས་པོ་ཐ་མི་དད།། གང་ལ་བླང་དོར་མེད ཀྱང་བདུད་གཞོམ་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་ཕུར་པའི་རྩེ་མོ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་བཅོམལྡན་འདས་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཕྲིན་ལས་དུ་མ་ལ་འཇུག་པའི་ཕུན སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ཨཱ+ོྂ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང།། ལས་རབ་མཆོག་དང་འ
Chinese
ར།། 在此世间，一切的怖畏，都令其怖畏。大佛忿怒之身，我等三界之王请庇护。虚空金刚于中央处，于燃烧之顶端耸立。以金刚怖畏之饰庄严，勇士无有疑惑之因。以智慧之方式进行观察，诸业成就无有疑惑。三面六臂足四或二，应作观察。一切饰品庄严其身，身语意亦是如此。恒常结合，智者能成办。与何者共同，以及共同之事业皆得成办。此坛城乃大坛城，是诸续部之仪轨。于诸续部之仪轨中成办。名为圣者胜三界之力的生起观察之三摩地。出自圣者一切如来之智慧顶髻名为续之大王，名为圣者胜三界幻化之观察之品第十六。之后，薄伽梵一切如来之身语意之主，吉祥金刚怖畏大自在智慧顶髻散发之三摩地中入定。之后，于彼眷属之中，名为秘密主金刚手无碍者，与其众多眷属一同，以手势与声音一致地作广大金刚供养，以偈颂之音向如来祈请。胜乘无上秘密大，果位普贤金刚力圆满，智慧顶髻无上诸法生，祈请宣说诸佛之事业。无上金刚甚深离思，寂灭与有之事物无差别，于彼无有取舍，然为摧伏魔军故，祈请宣说智慧金刚橛之顶髻。之后，薄伽梵入于名为种种散发入之三摩地，从此圆满之身语意金刚中取出进入众多事业。
English
Ra. In this world, all fears, cause them to be feared. Great Buddha, wrathful form, we take refuge in the king of the three realms. Vajra in the sky, in the central place, towering on top of the burning. Adorned with the ornaments of Vajra's fear, the hero has no cause for doubt. Observe with the manner of wisdom, there is no doubt that all actions will be accomplished. Three faces, six arms, four or two feet, should be observed. All ornaments adorn the body, so are body, speech, and mind. Constantly combined, the wise can accomplish. With whom in common, and the common actions will be accomplished. This mandala is a great mandala, it is the ritual of all tantras. Accomplished in the ritual of all tantras. This is the samadhi called the examination of the arising of the power of the Holy One Victorious Over the Three Realms. From the great king of tantras called the Wisdom Pinnacle of all the Tathagatas, the sixteenth chapter called the examination of the illusion of the Holy One Victorious Over the Three Realms. Then, the Bhagavan, the master of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, entered into the samadhi called the emanation of the Wisdom Pinnacle, the great lord of glorious Vajrabhairava. Then, from within that assembly, the secret lord, Vajrapani the Unobstructed, together with his many retinues, made a great offering of the Vajra with gestures and voices in unison, and prayed to the Tathagata with the sound of verses. The supreme vehicle of the vehicle is the great unsurpassed secret, the fruit is Samantabhadra, the power of the Vajra is complete, the wisdom pinnacle is the unsurpassed source of all dharmas, please explain the actions of all the Buddhas. The unsurpassed Vajra is profound and free from thought, the objects of peace and existence are not different, there is no acceptance or rejection in it, but for the sake of subduing the armies of demons, please explain the pinnacle of the wisdom Vajrakila. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called the entry of various emanations, and from this perfect body, speech, and mind Vajra, he extracted and entered into many actions.