Tibetan
ན་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཉམ པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།གཟུང་འཛིན་མཐར་བྱེད་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ། གཟུང་ འཛིན་རྣམ་པར་སྤང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་ཟབ་པས་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས། སྙེམས་པར་བྱེད་པའི་གསང་སྔགས་འདི་ཕྱུང་ངོ།། པྲ་ཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་རོལ་པ་འབྱུང བའི་ང་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།པདྨ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལས་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ།། པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ། རྟ་སྐད་ཀྱི་ རོལ་པ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བགེགས་མཐར་བྱེད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ འཛིན་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ།། བིགྷྣཱན་ཏ་ཀྲྀཏ། ལས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་རྣམ་པར་མྱོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང དང་ཐུགས་ཀྱི་ཚུལ་མི་དམིགས་པ་མཉམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ།ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྒོར་གནས་པ། ཐུན་མོང་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། དེ་ནས་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་དགུག་པ་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཕྱུང་ངོ།། ཛ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པར་རོལ པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་གཞུག་པ་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཕྱུང་ངོ།། ཧཱུྂ། རིན་པོ་ཆེ་བཅིངས་པའི་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགའ་བས་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། པདྨའི་བསྡམ་པ་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཕྱུང་ངོ།། བྂ། པདྨ་ལྕགས
Chinese
于二莲金刚平等和合名为等持入定后，取出此能断所取能取分别之身语意金刚。 ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）能断所取能取分别名为等持。 其后，薄伽梵入于名为极甚深游戏之等持，从彼之身语意金刚中，取出此令欢喜之秘密咒。 པྲ་ཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）智慧能断分别名为等持。 其后，薄伽梵入于名为大贪游戏生起之音声等持，从大莲花部族加持，取出此身语意金刚。 པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）马鸣游戏分别名为等持。 其后，薄伽梵入于一切金刚集聚之等持，从此能断障碍生起之等持，取出此身语意金刚。 བིགྷྣཱན་ཏ་ཀྲྀཏ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以业甘露遍醉名为等持。 如来一切身语意之体性不可得，平等金刚，一切众生之门安住，亦名大共同。 其后，入于名为大慈之等持，从彼之身语意金刚中，取出此勾召现证之智慧。 ཛ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚钩分别名为等持。 其后，薄伽梵入于名为大悲游戏之等持，从彼之身语意金刚中，取出此引入现证之智慧。 ཧཱུྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）宝系缚分别名为等持。 其后，薄伽梵入于名为欢喜游戏之等持，取出此莲花系缚现证之身语意金刚。 བྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）莲花铁
English
Having entered into the samadhi called "Equal Union of Two Lotuses," he extracted from the Vajras of body, speech, and mind of this very one called "The One Who Ends Grasping and Holding, Discrimination." Yamāntakṛt. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The samadhi called "Abandoning Grasping and Holding, Discrimination." Then, the Bhagavan, having entered into the samadhi called "Playing with Profoundness," extracted this secret mantra that delights from the Vajras of his body, speech, and mind. Prajñāntakṛt. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The samadhi called "The One Who Ends Wisdom, Discrimination." Then, the Bhagavan, having entered into the samadhi called "The Sound Arising from Playing with Great Desire," extracted this blessing from the Great Lotus Family from the Vajras of his body, speech, and mind. Padmāntakṛt. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The samadhi called "Playing with Horse Sounds, Discrimination." Then, the Bhagavan, having entered into the samadhi of the Union of All Vajras, extracted this samadhi called "The Arising of the One Who Ends Obstacles" from the Vajras of his body, speech, and mind. Vighnāntakṛt. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The samadhi called "Intoxicated with the Nectar of Action." The nature of the body, speech, and mind of all the Tathagatas is the Indiscernible, Equal Vajra, abiding at the door of all beings, also called the Great Common. Then, having entered into the samadhi called "Great Love," he extracted this wisdom of manifest accomplishment of attraction from the Vajras of his body, speech, and mind. Ja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Vajra Hook, Discrimination, is the name of the samadhi. Then, the Bhagavan, having entered into the samadhi called "Playing with Great Compassion," extracted this wisdom of manifest accomplishment of entering from the Vajras of his body, speech, and mind. Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Jewel Binding, Discrimination, is the name of the samadhi. Then, the Bhagavan, having entered into the samadhi called "Playing with Joy," extracted the Vajras of body, speech, and mind of this manifest accomplishment of the Lotus Binding. Vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Lotus Iron
Tibetan
་སྒྲོག་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།ལས་ཆེན་པོའི་དྲིལ་བུ་མངོན་པར་གྲུབ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ཧོཿ། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་དྲིལ་བུ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་ བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་འཇིག་རྟེན་ཆེན་པོ་དེ་འགྱུར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྣང་ངོ། གཙོ་བོ་དང་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་བཙུན་མོ དང་མཉམ་དུ་འཁྲིལ་ཏེ།ཤིན་ཏུ་འོ་བྱེད་ཅིང་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་ ཆེན་པོ་མི་ཟད་པའི་རྒྱན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འབར་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ།། དཀྱིལ་འཁོར་དཔའ་བོས་རབ་ཏུ་བྱ།། མཛེས་པའི་ཐིག་སྐུད་མཁས་པས་བྱ།། སོར་མོ་ཉིས་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་བརྒྱད།། མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་དུ་བྱ།། ངོ་བོ་བཞི་དང་ཟུར་བཞི་དང།། སྒོ་བཞི དང་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི།། ལྷ་ཡང་བཞི་པའི་ཚད་དུ་འགྱུར།། དབུས་མཉམ་པ་ནི་ཟླུམ་པོ་ཆེ།། དེ་དབུས་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱ།། ལས་ལ་ལུང་ཐོབ་གང་ཡིན་པས།། ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ།། དབུས་མ་མཉམ་པ ནི་རྡོ་རྗེ།། མིག་སྨན་གྱི་ནི་མདོག་དང་འདྲ།། གཙོ་བོའི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ཡི།། རྩེ་བ་འཕྲོ་བ་དབུས་སུ་གཞག། རྩིབས་བརྒྱད་པ་ནི་འབར་བ་སྟེ།། མདུན་དུ་ཡང་དག་གནས་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་མཛེས་པ་དེ་ལྟར རོ།། འོད་ཟེར་དུ་མ་རིན་པོ་ཆེ།། རང་གི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱ།། དེ་བཞིན་པདྨ་རལ་གྲི་ཆེ།། པདྨ་རཱ་ག་རང་གི་མདོག། ཐམས་ཅད་རང་གི་རྒྱན་གྱིས་གཞག་པར་བྱ།། བེ་ཅོན་ཐོ་བ་པད་རྒྱ་གྲམ།། ཇི་ལྟར་ཕྱོགས ཕྱོགས་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་དག་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པ་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་རབ་བཤད་པ།། དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། གང་དག་སྤྱི་ཡི་དོན་དང་སྒོས།། གནས་པ་དེ་ཡིས་སོ་སོ་ཡིན།། འདི་ནི་སྤྱི་ཡི དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའོ།། འདི་ནི་ཞི་རྒྱས་དབང་མངོན་སྤྱོད།། འདི་ནི་འདི་ལྟར་ཀུན་ཏུ་འགྱུར།། མཁས་པས་གང་ལ་གང་མོས་པ།། ལྷག
Chinese
名为宣说种种观察之等持。之后，薄伽梵入于名为大平等性之种种嬉戏之等持，从此，取出此已现前成就之大业之铃之身语意金刚。 吽！名为大平等性之铃之种种观察之等持。之后，以佛之威力，彼大世间转变，显现为大坛城。主尊与眷属一切皆与四轮坛城之自明妃相拥，极其爱恋而入于等持。之后，薄伽梵为一切如来之身语意之主，吉祥金刚怖畏大自在，入于以无尽庄严金刚坛城种种生起名为之等持，从此，取出此大火焰之圆满佛刹之身语意金刚。坛城勇士善妙作， 曼妙线条智者绘， 二百一十八指量， 智者坛城如是作。 自性四与角四及， 门四以及轮四也， 诸天亦成四分量。 中央齐整乃大圆， 彼中应绘法轮也， 何者事业得传承， 即应开始绘制印。 中央不齐乃金刚， 犹如眼药之颜色， 与主尊数相等之， 尖端光芒置中央。 八辐乃是火焰也， 于前如实安立之， 金刚美妙即如是。 无量光芒众珍宝， 于自位置安立之。 如是莲花大宝剑， 红莲花色自颜色。 一切以自庄严安立之。 金刚杵锤莲花十字杵， 如何方位即如是。 彼等仪轨圆满者， 此坛城已善宣说。 坛城生起有二种， 何者共同之义与别， 安住彼者即各自也。 此乃共同之坛城， 一切坛城生起处。 此乃息增怀伏之事业， 此乃如是周遍转变。 智者于何所爱乐， 尤胜。
English
It is the samadhi called examining various aspects of proclamation. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called playing in great equanimity. From this, he extracted the body, speech, and mind vajras of this great karma bell that has been manifestly accomplished. HOḤ! It is the samadhi called examining various aspects of the bell of great equanimity. Then, by the power of the Buddha, that great world transforms and appears as a great mandala. All the main deity and retinue embrace their own consorts in the mandala of the four wheels, making great love and entering into samadhi. Then, the Bhagavan, the master of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the glorious Vajrabhairava, the great powerful one, entered into the samadhi called the vajra mandala arising in various ways with endless ornaments. From this, he extracted the body, speech, and mind vajras of this great and abundant realm of blazing fire. The mandala should be well made by a hero. The beautiful lines should be drawn by a skilled person. Two hundred and eighteen finger-widths. The skilled person should make the mandala to that measure. Four natures and four corners, Four doors and four wheels, The deities also become a measure of four. The equal center is a great circle. In the middle of that, a wheel should be drawn. Whatever action has received transmission, One should begin to draw the mudras. The unequal center is a vajra. It is similar to the color of eye medicine. The number equal to the main deity's, The radiating tips should be placed in the center. The eight spokes are flames. They should be properly placed in front. The beautiful vajra is like that. Various rays of precious jewels. They should be placed in their own places. Likewise, a lotus and a great sword. The color of a padmaraga is its own color. All should be placed with their own ornaments. A club, a hammer, a lotus, and a swastika. Just as the directions are, so it is. Those whose attire is complete, This mandala has been well explained. There are two kinds of mandala arising. Those that abide in the meaning of common and separate. That is each one individually. This is the common mandala. The origin of all mandalas. This is the practice of pacifying, increasing, empowering, and subjugating. This is how it transforms everywhere. Whatever a skilled person desires, Is superior.