Tibetan
བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཕུར་པ་ནི།། མཁས་པས་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱི་བརླབ།། དེ་ཡི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི།། ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དབུས་གནས་སུ།། མ་ལས་ཉིད་ཀྱི་ཧཱུྂ་གིས་མཛེས།། ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱའི་དབུས་ གནས་སུ།། ཨ་ལས་ཟླ་དཀྱིལ་དབུས་གནས་འབར།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མགོར་བཞག་ནས།། དེ་ནས་མཁས་པས་བརྟག་པ་ནི།། ཕུར་བུ་ཧརི་ཧཱུྂ་ཕཊ་བརྗོད་པས།། དེ་ཉིད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར སྣང།། དེ་ཡི་འོག་ཏུ་བརྟག་པ་ན།། ལག་པའི་སོར་མོ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ།། མཐེ་བོང་གཤིབས་པའི་དབུས་གནས་སུ།། ཕུར་བུ་ཆེན་པོ་བཞག་ནས་ཀྱང།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་ལ།། ཏ་ན་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན ལ།། དཱིཔྟ་ཙཀྲའི་བདག་ཉིད་སྟེ།། ཧཱུྂ་ཕཊ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་འགྲུབ།། དེ་ནས་དྲིལ་བའི་རང་བཞིན་དང།། གཟི་བྱིན་བསྡུ་བ་བརྟན་པ་བརྟག། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། རྣམ་པར་དྲིལ་ཞིང་བསྡུ་བ ནི།། འཁོར་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཕུར་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་བསྡུ།། དེ་ཡི་གཟི་བྱིན་ཆེན་པོ་ནི།། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ནི།། འབར་བ་མཆོག་གི་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང།། དབང་ཆེན་དབང་འདུས་དབང གི་མཆོག།མདུན་གྱི་མཁའ་ལ་མཉམ་བཞག་པ།། ཨེ་ཡི་ནང་དུ་ངེས་གནས་པ།། འབར་བའི་གདན་ལ་རྒྱན་གྱིས་མཛེས།། བསྟན་པ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བརྟག། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། མཁས་པས་ཉུང་ དཀར་རྒྱལ་པོར་བརྟག།བཀྲ་ཤིས་བྱིན་རླབས་མཐུ་ཡིས་སྡེ། ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་མཚན་པ་དང།། བྱ་དང་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་སྟེ།། རྣལ་འབྱོར་སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། དུས་དང་བདུད་རྩིའི་དངོས་པོ་ལྟར།། དོན་ གཉིས་རྣམ་པར་སྣང་བའོ།། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཁས་པ་ཡིས།། སྐུ་ལ་རྣམ་པར་བསྣུན་པ་ནི།། རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་དང་པོ་ཡིན།། དེ་ནས་དཔའ་བོའི་ཆོ་ག་ནི།། གུ་གུལ་ཆེན་པོ་བརྟག་པར་བྱ།། དེ་བཞིན་དོན་གཉིས འགྲུབ་པར་བྱེད།། འཕགས་པ་ཁྲོ་བོས་ཇི་སྙེད་པ།། གཟི་མདངས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང།། དགའ་བ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་བྱེད།། མཆོད་པ་མཆོག་ནི་མཆོག་ལ་སོགས། ཁྲོ་བོ་མཆོད་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ།། སྒྲུབ་བྱ གསད་པར་བྱ་བ་ནི།། རྣམ་པར་མྱོས་པ་ལ་སོགས་ཏེ།། གསད་པའི་མཆོག་སྟེ་མཆོད་པ་མཆོག། བརྣག་པའི་ཕྲིན་ལས་དུ་མའི་ཚོགས།། ཐམས་ཅད་མཁས་པས་བརྟག་པ་ནི།། འདི་ནི་བྱིན་བརླབ་ཆོ་གའོ།། ཞེས གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་དུ་འཇུག་པའི་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ལས་མཆོག་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ནི།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བརྟག་པར་བྱ།། སྙིང་གར་བསམ་པར་བྱ་བ་ནི།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར།། རྡོ་རྗེ་ས བོན་མཐིང་ནག་བཞག།སྙིང་པོ་བརྟག་པར་བྱ་བ་ནི།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མགོར་བཞག་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་རང་བཞིན་བརྟག། དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་དང་པོ་སྟེ།། བསོད་པའི་ཆོ་ག་མཉམ་སྦྱོར་བས།། ཧཱུྂ་ཕཊ་ཡང་ དག་གཞག་པར་བྱ།། དེ་ནས་ས་ཡ་བརྗོད་པས་ནི།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁོ་ནར་ངེས།། ཇི་ལྟར་ཁྲི་ཕྲག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང།། འབར་བའི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བར་འགྱུར།། འབུམ་ཕྲག་འབུམ་ཕྲག ངེས་པས་ནི།། འབར་བའི་ཕྱག་འཚལ་ཁོ་ནར་ངེས།། ཇི་ལྟར་ཁྲི་ཕྲག་ངེས་པས་ནི།། གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བར་འགྱུར།། སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གིས་བར་བྱས་ཀྱང།། ཐམས་ཅད་དྲེགས་པར་འགྱུར་བ ཡིན།། ཇི་ལྟར་བརྒྱ་ཕྲག་ཁོ་ནས་ཀྱང།། སྐབས་ཀྱི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། འདི་ནི་འབུམ་ཕྲག་བྱེ་བ་བརྗོད་པས་ཀྱང།། ཚེ་རབས་གཞན་གྱི་རིག་འཛིན་རྒྱུ།། གང་གིས་ཚིག་ཙམ་མོས་པས་ཀྱང།། དེ་ལ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་བྱམས།། གང་གིས་ས་ཡ་བཅུ་ཡིས་ནི།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལས།། རྣམ་པ་གཞན་དུ་མ་ངེས་སོ།། མཁས་པས་གྲངས་ལ་བརྟགས་པས་ཀྱང།། དགོས་པའི་རང་བཞིན་ཐོབ་པར བྱ།། དེ་ལྟར་བརྟག་པའི་རང་བཞིན་ནི།། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་ཉིན་ཕྱེད་ཀྱིས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ལས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང།། མོས་པའི་སྟོབས་ཀྱང་འགག་པ་མེད།། མཁས་པས་བརྟགས ནི་ཕྱི་ལ་བཤད།། ནང་གི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ལས།། ཕྱི་ཡི་རྟགས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྟགས།། སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས།། ཕྲ་མོའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར འགྱུར།། རྟགས་དང་ལྡན་པའི་སྦྱོར་བས་ནི།། མཁས་པས་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་འགྱུར།། སྦྱོར་བར་གཏོང་བར་འདོད་པ་ཡིས།། བསྡུ་བའི་གནས་ནི་སྙིང་ག་སྟེ།། ཇི་ལྟར་བསྡུ་བའི་ཆོ་ག་ལ།། སངས་རྒྱས་གཤེགས་སུ གསལ་བ་མཁས།། འདི་བཟླས་བརྗོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་མཛད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ ལས་འདི་ཕྱུང་ངོ།སྔགས་པས་ས་ཕྱོགས་གང་ཡིན་དེར།། བསད་པའི་གནས་ནི་བདག་གིས་བྱ། ཁྲོ་བོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་དྲེགས་པར་བྱས་ནས་ནི།། ཕྱོགས
Chinese
大自在的橛， 智者恒常加持之。 彼之仪轨所开示， 方便手印中央住。 从“མ་”所生之“ཧཱུྂ” (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)所庄严， 智慧手印中央住。 从“ཨ་”所生之月轮中央燃， 置放遍照于顶上。 其后智者所观察， 念诵橛“哈日 ཧཱུྂ ཕཊ” (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽；藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸)， 其即显现大自在。 其下继续观察时， 双手手指于背后交错， 拇指并拢之中央处， 安放巨大之橛后亦， 如是遍照金刚尊， 二“ཏ་”之自性中， 乃为光辉轮之体性， “ཧཱུྂ ཕཊ” (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽；藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸)平等结合而成就。 其后铃之自性与， 光辉摄集稳固而观察。 以大自在之我慢， 完全摇动并摄集者， 与眷属俱之菩提心， 摄集于橛大身之上。 彼之巨大之光辉者， 乃为遍布虚空之自性， 炽燃殊胜之光芒放射， 大权总集自在之胜。 于前方虚空平等住， 于“ཨེ་”之中决定住， 于炽燃之座以饰庄严， 完全观察为巨大教法。 其后真实宣说者， 智者观想为白芥子王。 吉祥加持威力之军， 忿怒之自性相状与， 所作与能作之事物， 以瑜伽心之瑜伽士， 如同时与甘露之事物， 二义完全显现也。 恒常不断智者以， 于身完全拍击者， 乃为瑜伽第一仪轨。 其后勇士之仪轨者， 应观想巨大古古律香。 如是二义能成就， 圣忿怒尊有多少， 光彩圆满具足与， 能获得巨大之欢喜。 殊胜供品乃殊胜等， 忿怒供品乃殊胜也。 所调伏应杀者乃， 完全迷醉等等者， 乃为杀之殊胜乃供品殊胜。 禁制事业众多之集合， 一切智者观察者， 此乃加持之仪轨也。 如是说。 其后，薄伽梵入于名为“圆满进入瑜伽之道”之三摩地，此自身与他者之圆满利益。
English
The great Lord's stake, Is always blessed by the wise. The ritual of it is shown, In the center of the method's mudra. Adorned with the HŪṂ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable HŪṂ) from MA, In the center of the wisdom mudra, The center of the moon disc blazing from A. Having placed Vairochana on the head, Then the wise examine: By reciting the stake "HARI HŪṂ PHAṬ" (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable HŪṂ；藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Seed syllable PHAṬ), It appears as the great Lord himself. Examining below it, The fingers of the hands are crossed behind, In the center where the thumbs are joined, Having placed the great stake, Likewise, Vairochana, In the nature of the two TA, Is the nature of the blazing wheel, Accomplished by equally joining HŪṂ PHAṬ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable HŪṂ；藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Seed syllable PHAṬ). Then, the nature of the bell, And examine the gathering of splendor and stability. With the pride of the great Lord, Completely shaking and gathering, The bodhichitta with the retinue, Gathered onto the body of the great stake. Its great splendor, Is the nature of pervading the sky, Radiating the rays of the supreme blazing, The supreme of the great power, gathering power, and power. Equally placed in the sky in front, Definitely abiding within E, Adorned with ornaments on the blazing seat, Completely examine as the great teaching. Then, what is to be truly spoken, The wise contemplate as the king of white mustard seeds. The host of auspicious blessings and power, With the nature and signs of wrath, And the objects of doing and being done, With the yoga of the yogi's mind, Like the objects of time and nectar, Both meanings are completely manifest. Without ceasing, the wise, Striking completely on the body, Is the first ritual of yoga. Then, the ritual of the hero, The great guggulu incense should be examined. Likewise, both meanings are accomplished. However many noble wrathful ones, With splendor, complete and abundant, And great joy is obtained. The supreme offering is the supreme, etc., The wrathful offering is the supreme. What is to be subdued and killed, Is complete intoxication, etc., Is the supreme of killing, the supreme offering. The multitude of various restraining activities, All are examined by the wise, This is the ritual of blessing. Thus it was said. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called "The Path of Perfect Entry into Yoga," this perfect benefit for oneself and others.
Chinese
从您的身、语、意金刚中取出。殊胜大业之定，应观想为大我。心中应思维，于日轮中央，安立金刚 ས（藏文），种子字，蓝色。应观想心要，于头顶安立毗卢遮那佛，观想为金刚橛之自性。此乃所修之初，以福业仪轨共同结合，安立 ཧཱུྂ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体：हूं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪ṭ）。之后以念诵百万，唯 निश्चित是大我。如若千万数，亦能得见燃烧之影像。亿万数 निश्चित，唯 निश्चित是燃烧之敬礼。如若千万数 निश्चित，亦能调伏恶毒之众。纵使以千数为间隔，一切亦将变得傲慢。如若仅以百数，亦能成就当下的事业。此乃念诵亿万俱胝，来世之持明者传承。无论谁仅以一词信奉，空行母众皆慈爱之。无论谁以千万数，从大手印之自性中，不会 निश्चित为其他形态。智者若以数字衡量，亦能获得所需之自性。如是观想之自性，四大天王之半日，亦能获得大手印。一切事业之相，以及信奉之力，皆无止息。智者所衡量者，乃是向外宣说。从开示内在自性中，亦能得见外在之征兆。身语意之征兆，化身与再化身之眷属，微细之事业亦将成就。以具征兆之结合，智者之事业亦将成就。欲行结合者， جمع之处乃是心间。于如何 جمع之仪轨中，智者应明了诸佛之逝去。此乃圆满之念诵。之后，世尊入于名为圆满显现事业之金刚三摩地，从中取出您的身语意金刚。咒师无论在何处，我将行诛杀之事。以忿怒尊之身语意，一切皆变得傲慢之后，方向
English
From your body, speech, and mind Vajras, this is extracted. The Samadhi of the supreme great action, should be contemplated as the great self. What should be contemplated in the heart is, in the center of the solar mandala, place the Vajra Sa (Tibetan), seed syllable, dark blue. What should be contemplated as the essence is, placing Vairochana on the head, contemplate as the nature of Vajrakila. This is the first of what is to be accomplished, combining the ritual of merit, establish Hūṃ Phaṭ (Tibetan, Devanagari: हूं फट्, Romanized Sanskrit: hūṃ phaṭ, Literal meaning: Hūṃ Phaṭ). Then, by reciting a million, it is definitely only the great self. Just as with tens of thousands, one will see the burning image. With hundreds of millions, it is definitely only the burning prostration. Just as with tens of thousands, one will subdue the wicked hordes. Even if separated by a thousand, everything will become arrogant. Just as with only a hundred, the tasks at hand will be accomplished. This is reciting hundreds of millions of kotis, the lineage of Vidyadharas in future lives. Whoever believes in just a word, the assemblies of Dakinis will be kind to them. Whoever with ten million, from the nature of the Mahamudra, will not be determined as another form. Even if the wise measure with numbers, they will obtain the nature of what is needed. Such is the nature of contemplation, in half a day of the Four Great Kings, one will obtain the Mahamudra. Also, the characteristics of all actions, and the power of devotion, are without cessation. What the wise contemplate is explained outwardly. From showing the inner nature, one will also see the outer signs. The signs of body, speech, and mind, the emanations and re-emanations, the assemblies of retinues, subtle actions will be accomplished. With the union of signs, the actions of the wise will be accomplished. For those who wish to send into union, the place of gathering is the heart. In the ritual of how to gather, the wise should clarify the passing of the Buddhas. This is the perfect recitation. Then, the Bhagavan entered into the Vajra Samadhi called the perfect manifestation of activity, from which he extracted your body, speech, and mind Vajras. Wherever the mantra practitioner is, I will perform the act of killing. With the body, speech, and mind of the wrathful deity, after making everything arrogant, the direction.