Tibetan
་ནི་བཅས་པ་ཡང།། ཆོ་ག་གཉིས་པ་བསྡུས་པའམ།། སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་ཐམས་ཅད་ནི།། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཀུན་ཏུ་དགུག། སྲིང་མོ་འབར་མ་ལ་སོགས ཀྱང།། ཐམས་ཅད་གནས་སུ་ཡང་དག་དགུག། དེ་ནས་མཁས་པས་བརྟག་པ་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་གཙོ་བོ་ནི།། ཀུན་ཏུ་ཏིང་འཛིན་རབ་གནས་པ།། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཆོ་ག་སྟེ།། སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་བརྟན་པར་བྱ།། ལྷ ཡི་ང་རྒྱལ་རབ་གསལ་བ།། བརྗེད་པ་མེད་པའི་དྲན་པས་ནི།། འབད་པ་མེད་པའི་ཚོགས་ཆེན་ལ།། མཁས་པས་རྟག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ།། བསྡུ་བ་གཉིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས།། རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་ཡིན།། གང་ཞིག བསྡུ་བ་མི་ཤེས་ན།། ཆོ་ག་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ལམ་གྱི་མོས་པ་དེ་ཡིས་ནི།། སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་མ་བསྐྱལ་བས།། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་སོང་བ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། རྣལ་འབྱོར་གྱི དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་གྱི་ཚོགས་དུ་མའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། ཆོ་ག་རྫོགས་པར་འཚལ བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བགྱིའོ།། ཞེས་གསོལ་ནས། རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བལྟས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ།། འཕགས་པ་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས།རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཆེན་པོ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོས། འབར་བ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་པར་རོལ་པས་འགྱིངས་པ། མི་བཟད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།མཐུན་པའི་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་བྱུང་ངོ།། ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གདུག་པ་ལ།། ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ ཏེ།། ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། ཁྲོ་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་མཛད།། ཅེས་གསུངས་པས་དེའི་མོད་ལ། སངས་རྒྱས་མཐུས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འཁོར་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་འབར་བར གྱུར་ཏོ།། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་ཤ་སྟག་སྟེ། ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་འཁྲིགས་པར་གྱུར་པ་དང། བདུད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤ་བཀོང་བར་གྱུར་པ་དང། དེ་ནས་རྣལ འབྱོར་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་
Chinese
也是包括这些。第二个仪轨或者被摄略。所有幻化的使者，都从毛孔中召集。炽燃的姐妹等，也全部如实召集到各自的位置。然后智者应当观察，坛城的主尊，是完全安住于三摩地者。这是金刚持的仪轨，一切行为都应当稳固。诸神的傲慢完全显现，以不忘失的忆念，对于无勤的大会，智者应当恒常思念。以两种摄略的仪轨，瑜伽仪轨就圆满了。如果谁不了解摄略，仪轨就不会圆满。以道路的信解，没有将佛陀送到佛土，就没有成为胜者的儿子。如是说。然后彼时彼刻，瑜伽的大自在，持明者的众多眷属都这样祈请道：世尊，我等在未来的时候，对于想要圆满仪轨的瑜伽士们，会像珍宝一样看待。这样祈请后，以金刚的见等完全观察后，就进入了金刚持的心中。圣者一切如来智慧顶续之王，名为大分别圆满施设之品，第一品完毕。然后世尊，吉祥怖畏金刚的大自在，一切如来的身语意之主，以炽燃现行的形态嬉戏而傲慢，安住于名为不可忍受之轮遍布的三摩地中，从此等身语意金刚中生起了名为随顺施设。对于极度忿怒和残暴者，寂静不会有利益，以智慧方便结合，一切如来都成为忿怒者。这样说了之后，刹那间，以佛陀的威力，瑜伽的所有眷属都变成了坛城的自性而燃烧。所有显现的对境，都只是金刚燃烧的忿怒尊，四方和角落都变得密集，所有魔等都被降伏，然后瑜伽的所有
English
Also including these. The second ritual is either abbreviated. All emanated messengers are summoned from every pore. The burning sisters, etc., are also all truthfully summoned to their respective positions. Then the wise should observe that the main deity of the mandala is one who completely abides in samadhi. This is the ritual of Vajradhara, and all actions should be firm. The pride of the gods is fully manifested, and with unfailing mindfulness, the wise should constantly contemplate the effortless great assembly. With the rituals of two kinds of summarization, the yoga ritual is completed. If one does not understand summarization, the ritual will not be complete. With faith in the path, not having sent the Buddha to the Buddha-field, one has not become a son of the Victor. Thus it was said. Then, at that time, the great sovereign of yoga, with a retinue of many vidyadharas, all prayed thus: "Bhagavan, in the future, we will regard yogis who desire to complete the ritual as precious jewels." After praying thus, having fully observed with the vajra view, etc., they entered the heart of Vajradhara. The first chapter, called "Great Differentiation, Complete Arrangement," from the King of Tantras, the Wisdom Pinnacle of all the Sugatas, is completed. Then, the Bhagavan, the great sovereign of glorious Bhairava, the master of body, speech, and mind of all the Tathagatas, being arrogant with the form of blazing manifestation, entered into the samadhi called "The Intolerable Wheel Radiating Extensively," and from these body, speech, and mind vajras arose what is called "Harmonious Arrangement." For those who are extremely wrathful and cruel, tranquility will not be beneficial; by combining wisdom and means, all the Tathagatas become wrathful ones. Having said this, in an instant, by the power of the Buddha, all the retinue of yoga transformed into the nature of the mandala and blazed. All appearing objects are just wrathful deities of blazing vajra, the directions and corners became dense, all demons, etc., were subdued, and then all the of yoga
Tibetan
ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།སོ་སོར་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། ཧཱུྂ་ཁྲོ་ལ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། ཁྲོ་བོ་ཉེ་བར་ཞི་མཛད་པ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ བཅོམ་ལྡན་འདས།ཁྲོ་ཞི་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲོ་བོ་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཧཱུྂ་ཁྲོ་ལ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། ཁྲོ་བོ་ཉེ་བར་ཞི་མཛད་པ།། རིན་ཆེན་ ཁྲོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས།ཁྲོ་ཞི་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཞེས་གསོལ་བཏབ་པོ།། དེ་ནས་པདྨའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཧཱུྂ་ཁྲོ་ལ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། ཁྲོ་བོ་ཉེ་བར་ཞི་མཛད་ པ།། པདྨའི་ཁྲོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཁྲོ་ཞི་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་ལས་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཧཱུྂ་ཁྲོ་ལ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། ཁྲོ་བོ་ཉེ་བར་ཞི་མཛད པ།། ཕྲིན་ལས་ཁྲོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཁྲོ་ཞི་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཧཱུྂ་ཁྲོ་ལ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། ཁྲོ་བོ་ཉེ་བར་ཞི མཛད་པ།། སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཁྲོ་ཞི་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས། རང་རང་གི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་དང རྒྱལ་བའི་ཞིང་གི་བཅུད་གང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱང་འདུས།རིག་འཛིན་གྱི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་པདྨའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་ངོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་བོ།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་འཚལ་བའི་བདག་པོ།གང་དམ་ཚིག་གིས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་དེ་དག་ཀྱང། མངོན་པར་འདུན་པའི་སྒོ་ནས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ། རྡོ་རྗེ་གར་ གྱིས་མཆོད་དེ།འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང། དེ་ ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཏི་མུག་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།རྡོ་རྗེའི་གནས་ནས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྡོ་ རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་གནས་ནས། རིན་པོ་ཆེའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་ཆེན པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་པདྨ་ཆེན་པོའི་གནས་ནས། པདྨ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ལ་ཆགས་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་པདྨ་ཆེན་པོར བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོའི་གནས་ནས། ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་གནས་ནས། འཁོར་ལོའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བྱུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། ཁྲག་འཐུང་ཐུགས་ལ་གནས་པ་ཡིས།། ཡེ ཤེས་རྩེ་མོ་མཆོག་ཉིད་དོ།། ཧཱུྂ་གསུམ་ལས་ནི་འདས་པའི་ཕྱིར།། རྩེ་མོ་མེད་པའི་ལས་སུ་བསྟན། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་ཚོགས་དུ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བ་ཞེས་བགྱི་བ།བདག་ཅག་གིས་མངོན་པར་བགྱི་བའི་ཆོ་ག། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་པ་དང། དེ་ནས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ།། དེ་ནས་གཟུགས་དང་བྱིན་ བརླབས་དང།། བཟླས་བརྗོད་དང་ནི་ཕྲིན་ལས་དང།། དུས་དང་གནས་དང་བདག་ཉིད་དེ།། ཕུན་གསུམ་ཚོགས་པ་བདུན་པོ་སྟེ།། བཏབ་ན་གང་འདོད་དེ་སྦྱིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི བདག་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྡོ་རྗེ་མིག་གིས་བལྟས་ཏེ།འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་སུ་བགྱི་བ་ དང།དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བདག་པོས་གཏན་དུ་གསོད་པའི་སླད་དུ། དེང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མངོན་སྤྱོད་ཆེན་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་སྦྱོར་བ་གང་ལགས་པ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྨན་གདགས་པའི་སླད་དུ། བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་དང། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན
Chinese
以同一声音向薄伽梵一切种姓的自性，各自祈祷。吽，忿怒中之忿怒王，寂灭忿怒者，金刚忿怒薄伽梵，向大忿寂顶礼。如是祈祷。之后，珍宝忿怒众如是祈请。吽，忿怒中之忿怒王，寂灭忿怒者，珍宝忿怒薄伽梵，向大忿寂顶礼。如是祈祷。之后，莲花忿怒大尊众如是祈请。吽，忿怒中之忿怒王，寂灭忿怒者，莲花忿怒薄伽梵，向大忿寂顶礼。如是祈请。之后，大业忿怒众如是祈请。吽，忿怒中之忿怒王，寂灭忿怒者，事业忿怒薄伽梵，向大忿寂顶礼。如是祈请。之后，大佛之瑜伽士如是祈请。吽，忿怒中之忿怒王，寂灭忿怒者，佛忿怒薄伽梵，向大忿寂顶礼。如是祈请。彼时彼刻，诸佛菩萨众，各自眷属围绕，以及胜者刹土之精华，所有不可思议之大瑜伽士们也聚集。持明之忿怒众，与莲花眷属一起，也获得了普皆圆满等。金刚乘完全守护之主，凡未以誓言加持者，也以殊胜意乐，同一声音，向一切如来之主，以金刚舞供养，如是祈请。祈请薄伽梵一切如来之智慧顶，请如来说此。如是祈请后，之后薄伽梵入于名为遣除愚痴之三摩地，从金刚处取出名为无碍光明普照之光芒，将一切坛城加持为金刚身语意。之后，又从薄伽梵珍宝处。
English
With one voice, they prayed individually to the Bhagavan, the nature of all lineages. Hūṃ, King wrathful among the wrathful, Pacifier of wrath, Vajra Wrathful Bhagavan, I prostrate to the Great Wrathful Peace. Thus they prayed. Then, the assembly of Jewel Wrathful Ones prayed thus: Hūṃ, King wrathful among the wrathful, Pacifier of wrath, Jewel Wrathful Bhagavan, I prostrate to the Great Wrathful Peace. Thus they prayed. Then, the assembly of Great Lotus Wrathful Ones prayed thus: Hūṃ, King wrathful among the wrathful, Pacifier of wrath, Lotus Wrathful Bhagavan, I prostrate to the Great Wrathful Peace. Thus they prayed. Then, the assembly of Great Action Wrathful Ones prayed thus: Hūṃ, King wrathful among the wrathful, Pacifier of wrath, Activity Wrathful Bhagavan, I prostrate to the Great Wrathful Peace. Thus they prayed. Then, the great Buddha yogi prayed thus: Hūṃ, King wrathful among the wrathful, Pacifier of wrath, Buddha Wrathful Bhagavan, I prostrate to the Great Wrathful Peace. Thus they prayed. At that time, at that moment, all the Buddhas and Bodhisattvas, surrounded by their respective retinues, and all the inconceivable great yogis who were the essence of the Victorious One's realms, also gathered. The assembly of vidyādhara wrathful ones, together with the lotus retinue, also attained complete satisfaction and so forth. The master who completely protects the Vajrayana, those who had not been blessed by the samaya, also with supreme intention, with one voice, offered the vajra dance to the lord of all the Tathagatas, and prayed thus: O Bhagavan, the wisdom peak of all the Tathagatas, please let the Tathagatas speak this. After praying thus, then the Bhagavan entered into the samadhi called "Eliminating Ignorance," and from the vajra place emanated the light called "Unobstructed Light Radiating Everywhere," and blessed all the mandalas into the vajra body, speech, and mind. Then, again from the Bhagavan's jewel place.
Chinese
名为“珍宝光芒普遍平等”被取出，所有坛城都被加持为大珍宝。然后，世尊又从大莲花处，取出名为“大莲花光芒断除一切执着”，所有坛城都被加持为大莲花。然后，世尊从大事业处，取出名为“大事业光芒进入一切”，所有坛城都被加持为大事业的自性。然后，世尊从大法轮处，出现名为“法轮光芒放射而断除”之物，所有坛城都被加持为大法轮的自性。然后，世尊进入名为“智慧之顶普遍放射”的三摩地，说了这样的话：饮血尊安住于心中，是智慧之顶的至高者。由于超越了三个吽（ཧཱུྂ，हूं，hūṃ，吽），显示了无顶之业。这样说道。然后，众多的眷属集会这样祈请道：世尊啊，请您开示为了我们能够现证那名为“遍布十方的一切如来之智慧顶”的仪轨。这样祈请后，世尊进入名为“事业金刚普遍放射”的三摩地，从此身的语和意金刚中取出。然后是形相和加持，念诵和事业，时间、地点和自性，这七种圆满的集合，如果祈请，就能赐予所希望的。这样说道。然后，秘密主用金刚眼看着世尊，这样祈请道：世尊啊，为了未来世的众生能够成为轮回大海中的佛子，并且为了成就之主能够永远断除，如今世尊您所说的这些大现行的各自结合是怎样的，为了如来能够施与甘露，请您讲述。然后世尊
English
The one called "Jewel Radiance Universally Equal" was extracted, and all mandalas were blessed as great jewels. Then, again, the Bhagavan, from the place of the Great Lotus, extracted the one called "Great Lotus Radiance Severing All Attachment," and all mandalas were blessed as Great Lotuses. Then, the Bhagavan, from the place of Great Activity, extracted the one called "Great Activity Radiance Entering All," and all mandalas were blessed as the nature of Great Activity. Then, the Bhagavan, from the place of the Great Wheel, this called "Severing with the Radiance of the Wheel" arose, and all mandalas were blessed as the nature of the Great Wheel. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called "Wisdom Peak Universally Radiating," and spoke these words: By abiding in the heart of the Blood Drinker, it is the supreme Wisdom Peak itself. Because it transcends the three Hums (ཧཱུྂ，हूं，hūṃ，Hum), it reveals the action of having no peak. Thus he spoke. Then, the assembly of many retinues requested thus: O Bhagavan, please teach us the ritual for us to directly realize that which is called "The Wisdom Peak of all Tathagatas Radiating in all Ten Directions." After this request, the Bhagavan entered into the samadhi called "Action Vajra Universally Radiating," and extracted from the body, speech, and mind vajras of this very one. Then, form and blessing, recitation and activity, time, place, and self-nature, these sevenfold perfect assemblies, if requested, will bestow whatever is desired. Thus he spoke. Then, again, the Lord of Secrets, gazing at the Bhagavan with vajra eyes, requested thus: O Bhagavan, for the sake of sentient beings in the future who will become sons of the Buddha in the great ocean of samsara, and for the Lord of Accomplishments to forever sever, what are the individual combinations of these great manifest actions that the Bhagavan speaks of today? For the sake of the Tathagata being able to administer nectar, please explain. Then the Bhagavan