Tibetan
གྲད་པ་དང། འཁོར་ལོ་ཐོ་བ་གདེངས པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུངས་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་བྱུང་ངོ།། རྡུངས་ཤིག་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་གཏུན།། བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་སྡིག་ཅན་རྣམས།། འཁོར་ལོ་མེ་དབལ་སྙིང་བསྲེག་ནས།། ལུས ངག་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་རློགས།ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དུ།། འཁོར་ལོ་ཐོ་བས་བརྡུང་བྱས་ནས།། ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བརླག་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་པའི་མོད་ལ། གཏི་མུག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་ འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་གཏན་དུ་རྒྱུན་བཅད་པར་གྱུར་ཏོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། ཐམས་ཅད་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིགས་ཡོངས་སུ གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འོད་ཟེར་གྱི་འདུ་འཕྲོ་མཛད་པས། ལ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྲས་ཉིད་དོ།། ལ་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་སྲས་ཉིད་དོ།། ལ་ལ་ནི་པདྨའི་སྲས་ཉིད་དོ།། ལ་ལ་ནི་ཕྲིན་ ལས་ཀྱི་སྲས་ཉིད་དོ།། ལ་ལ་ནི་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་སྲས་ཉིད་དོ།། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་དུས་གསུམ་དུ་གཟུང་བར བགྱིའོ།། ཞེས་གསོལ་ནས།། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སྤོབས་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་དོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་མི་བཟད་པའི་རྒྱན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། རྡོ་རྗེ་འདུ་འཕྲོའི་འོད་ཟེར་གྱིས།། ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ།། བཅུ་དྲུག་ཐིག་གི་དབུས་ གནས་པར།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་དུ་བྱ།། ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པད་མོའི་མདོག། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས།། ཕྱོགས་དང་མཚམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ།། འབར་བའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ་སྟེ།། ཐུན་མོང་གི་ནི ཆོ་ག་རྣམས།། ཐ་དད་དཀྱིལ་འཁོར་དྲག་པོའི་དབྱིབས།། འབར་བའི་རྒྱན་གྱི་ཆོ་ག་ནི།། ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོ་ག་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བརྟག་པར་བྱ།། སེམས་ཅན་ཆེན་པོའི་ལོགས་སུ་ནི།། འབར་བའི་གདན་ཁྲི་ཡང དག་གཞུག།རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དབུས་གནས་སུ།། ས་བོན་འོད་ཀྱི་རྩེ་མོར་གཞག་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི།། རིགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དུ།། ཐམས་ཅད་ཡུམ་དང་མཚུངས་པའི་རྒྱན།། མཁས་པས་འབར་བའི་ དབུས་སུ་གཞག།གཞན་ཡང་མཁས་པས་བརྟག་པ་ནི།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་ཀྱ
Chinese
གྲད་པ་和名为轮锤压伏之物，皆由其身语意金刚所生。击打燃烧之轮杵，违背教令之罪人，轮之火焰焚烧其心，身语如微尘般消散。于忿怒母燃烧之杵孔中，以轮锤击打，即使是天亦将被摧毁。如是说后，所有愚痴之业，皆被大轮之显现作用彻底断绝。彼时彼刻，一切皆被秘密真言之大威力所加持。此后，薄伽梵入于名为种姓遍一之三摩地，放射光芒。有些是金刚之子，有些是珍宝之子，有些是莲花之子，有些是事业之子，有些是燃烧轮之子。此后，具足一切之眷属祈请道：祈愿我等亦于三时受持此大乘。如是祈请后，一切皆生起随喜之大勇气。此后，薄伽梵入于名为金刚摧坏母无与伦比庄严之三摩地，如是说道：大瑜伽士之坛城中，以金刚放射之光芒，一切皆应观察坛城。十六界线之中央，以太阳之坛城为度量。佛母之坛城，莲花之色，以金刚持之庄严而美妙。于方隅之轮上，以燃烧之庄严而美妙。共同之仪轨，各异坛城猛厉之形象，燃烧庄严之仪轨，乃外内之仪轨，应由金刚持观察。于大有情之侧，亦应安放燃烧之座床。金刚日位于中央，种子置于光之顶端，乃饮血大尊之自性，如种姓之仪轨一般，一切皆是与佛母相同之庄严，智者应置于燃烧之中央。其他智者所观察的，三头六臂足
English
Grada and that which is called the Wheel Hammer Subduing, all arise from the body, speech, and mind vajras. Strike the burning wheel pestle! Those sinful ones who transgress the command, the wheel's fiery flames burn their hearts, their body and speech scatter like dust. In the burning pestle hole of the wrathful mother, strike with the wheel hammer, even a god will be destroyed. As soon as this was said, all the deeds of delusion were completely severed by the manifest action of the great wheel. At that time, at that moment, everything was blessed by the great power of secret mantra. Then, the Blessed One entered into the samadhi called 'The Entirety of Lineage is One,' and emitted rays of light. Some were sons of vajra, some were sons of jewels, some were sons of lotus, some were sons of activity, and some were sons of the burning wheel. Then, the retinue, complete with everything, requested: May we also uphold this Great Vehicle in the three times. Having requested thus, everyone generated great courage of rejoicing. Then, the Blessed One entered into the samadhi called 'Vajra-Destroying Mother, Unsurpassed Ornament Arrangement,' and spoke thus: In the mandala of the Great Yogi, with the rays of light emitted by the vajra, everything should be examined in the mandala. In the center of the sixteen lines, the mandala of the sun is the measure. The mandala of the Mother, the color of lotus, is beautiful with the adornment of the Vajra Holder. On the wheels of the directions and intermediate directions, it is beautiful with burning adornments. The common rituals, the different fierce forms of the mandala, the rituals of burning adornments, are the outer and inner rituals, to be examined by the Vajra Holder. On the side of the great sentient being, a burning seat should also be placed. Vajra Sun is in the center, the seed is placed at the peak of light, it is the nature of the Great Blood Drinker, like the rituals of the lineage, everything is an adornment equal to the Mother, the wise should place it in the center of the burning. Furthermore, what the wise examine: three heads, six arms, feet
Tibetan
ང་དྲུག། རྡོ་རྗེ་གཤོག་པ་ལ་སོགས་གདེངས།། རྡོ་རྗེ་བྲག་ལ་སོགས་པ་གནོན།། འབར་བའི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་ བཀླུབས།། སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ནི།། འཁོར་བའི་ཆོས་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ།། སེམས་ཅན་གྱི་ནི་སྲས་སུ་བྱ།། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་མཐུ་ལས་བྱུང།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང།། ཆོ་གའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པ ནི།། མཁས་པ་སངས་རྒྱས་སྲས་ཡིན་ནོ།། རྒྱལ་སྲས་དུ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནི།། ནམ་མཁའ་ཁེངས་པར་བྱ་བ་དང།། དུ་མ་གཞན་གྱི་དོན་ཡིན་ཏེ།། མཁས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཐེག་པ་ཆེ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ ལྡན་འདས་བདག་གི་དོན་ཕུན་གསུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནི་ཆོ་ག་ལ།། མཁས་པས་མཐའ་མའི་དོན་བསྟན་ བྱ།། བསྡུ་བ་དག་ཀྱང་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། ཇི་ལྟར་སྙོམས་པའི་ཆོ་ག་དང།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ངེས་པར་བརྟག། འཇིག་རྟེན་ནམ་མཁའི་ཁམས་གནས་དང།། སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར བསམ་ཡས་པས།། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། གཡོན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་གཡས་ལ་གནས།། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཡང།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གནས་ཡིན་ནོ།། ཇི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ ཡང།། ཏིང་འཛིན་བརྟན་པའི་དབུས་གནས་ཡིན།། གསུང་གི་རང་བཞིན་ལ་སོགས་པའི།། དེ་ལྟར་མཐར་གྱིས་ཐིག་ལེ་ཆེ།། ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ནི།། ཕྲ་ཞིང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་བསྒོམ།། རྟོག་པ་མེད་པའི རང་བཞིན་ནི།། མཁས་པས་འབད་པ་མེད་པར་བསམ།། སྒྱུ་མའི་ཏིང་འཛིན་མཁས་པས་ཀྱང།། ཐ་དད་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་ཡེ་ཤེས་གཞུག། འཕྲོ་བ་དག་ཀྱང་བརྟག་པར་བྱ།། སྲིད་པའི་རྩེ མོ་དབུས་གནས་སུ།། སྟེང་གི་ཡེ་ཤེས་དགུག་པར་བྱ།། མཛོད་སྤུ་ཡི་ནི་དབུས་གནས་སུ།། ཤར་གྱི་ཡེ་ཤེས་དགུག་པར་བྱ།། མདུན་གྱི་སྟོད་དང་དབུས་གནས་པར།། ནུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དགུག་པར་བྱ།། ཐབས་ཀྱི་ཕྱག རྒྱ་ཉིད་ལ་ནི།། བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དགུག། ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ལ་ནི།། ཤར་ལྷོའི་ཡེ་ཤེས་དགུག་པར་བྱ།། ཆགས་ནང་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ནི།། བྱང་གི་ཡེ་ཤེས་དགུག་པར་བྱ།། སྲིད་པ དབུ་མའི་དབུས་གནས་སུ།། ལྷོ་ཡི་ཡེ་ཤེས་དགུག་པར་བྱ།། བསྐྱོད་པ་བབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ།། ནུབ་བྱང་མཚམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དགུག། བསྐྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་ལ།། ལྷོ་དང་ནུབ་བྱང་ཡེ་ཤེས་དགུག། གསང་བའི་སྲས་སུ མཁས་པས་བྱ།། འོག་གི་ཡེ་ཤེས་དགུག་པར་བྱ།། ཆུང་མ་དང
Chinese
吾等六者。 金刚之翼等撑持，金刚岩等镇压。 以燃烧之饰而遍庄严，与子及妃嫔等俱，乃从轮回之法所生，作为有情之子。 如何从佛之威力所生？ 自然成就之仪轨及，仪轨之支分圆满者，乃智者佛子也。 以众多王子的会众，令虚空充满，众多乃为他者之义，智者之聚集乃大乘。 如是说。 彼时，薄伽梵入于名为“自义圆满三聚”之等持，如是说。 瑜伽之仪轨中，智者应显示最后之义。 摄略亦有二种，如何平等之仪轨及，智慧幻化之自性，金刚持者应决定观察。 世界虚空界安住及，化身之坛城不可思议，主尊乃父母二者，左亦如何安住于右？ 三昧耶萨埵之自性亦，乃智慧萨埵之所住。 如何智慧萨埵亦，乃等持坚固之中央安住。 语之自性等，如是渐次明点大。 明点种种观察者，应修习微细寂静之自性。 无分别之自性者，智者应无勤而思。 幻化之等持智者亦，于各异身体之毛孔，安置坛城主之智慧。 放射亦应观察。 有顶中央安住处，应迎请上方之智慧。 眉间中央安住处，应迎请东方之智慧。 前方之上部及中央安住处，应迎请西方之智慧。 于方便手印自身，应迎请东北方之智慧。 于智慧手印自身，应迎请东南方之智慧。 于乐内明点中央，应迎请北方之智慧。 有顶中脉中央安住处，应迎请南方之智慧。 动摇降临之手印上，应迎请西北方之智慧。 动摇之智慧手印上，应迎请南方及西北之智慧。 智者应作秘密之子，应迎请下方之智慧。 妻及
English
We six. Supporting with Vajra wings and the like, suppressing with Vajra rocks and the like. Completely adorned with blazing ornaments. Together with sons and consorts, they are born from the laws of samsara, acting as sons of sentient beings. How did they arise from the power of the Buddha? The spontaneously accomplished ritual and, the completeness of the ritual's branches, are the wise sons of the Buddha. With a multitude of princely gatherings, filling the sky, the many are for the sake of others, the gathering of the wise is the Great Vehicle. Thus it was said. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called "Complete Gathering of Three Meanings for Oneself," and spoke thus: In the ritual of yoga, the wise should show the ultimate meaning. Condensations are also of two kinds, how the ritual of equality and, the nature of wisdom's illusion, the Vajra holder should definitely examine. The world, the realm of space, abides and, the mandala of emanation is inconceivable, the main ones are the two, father and mother, how does the left also abide on the right? The nature of the samaya-sattva is also, the place of the wisdom-sattva. How is the wisdom-sattva also, abiding in the center of stable samadhi. The nature of speech and so on, thus gradually the great bindu. Those who examine the bindu in various ways, should meditate on the nature of subtlety and peace. The nature of non-discrimination, the wise should think of it without effort. The wise also, in the illusory samadhi, on the pores of the different bodies, place the wisdom of the mandala lord. Emanations should also be examined. At the central place of the peak of existence, one should invoke the wisdom from above. At the central place of the brow center, one should invoke the wisdom from the east. At the upper part of the front and the central place, one should invoke the wisdom from the west. On the mudra of skillful means itself, one should invoke the wisdom from the northeast direction. On the mudra of wisdom itself, one should invoke the wisdom from the southeast. In the center of the inner bliss bindu, one should invoke the wisdom from the north. At the central place of the central channel of existence, one should invoke the wisdom from the south. On the mudra of moving descent, one should invoke the wisdom from the northwest direction. On the wisdom mudra of moving, one should invoke the wisdom from the south and northwest. The wise should make a secret son, one should invoke the wisdom from below. Wife and