Tibetan
མས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བཞེངས་ཏེ་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་དགྲོལ་བར་བྱ། །མཐུ་རྩལ་འདུས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་མ་འདུས་པ་ཀུན། །ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་དྲིས་ཤིག་ངས་བཤད་ཀྱིས། །འགྲོ་དོན་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྐང་བར་བྱ་ཡི་ཉོན། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ལས་ཐམས་ཅད་ཁ་སྐོང་བའི་ཕྱིར། འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་སྒྲུབ་པ་ དང་། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྔགས་རྣམས་བཟླས་པ་གང་ལ་ཅི། །གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཇི་ལྟ་བུ། །མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །དང་པོ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང་། །དམན་པའི་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་གཉིས། །ལྷ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་འདོད་ན། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་སྤངས་ལ། །ཐེ་ཚོམ་ཕྲ་མོ་མེད་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་མཁྲེགས་པ་དང་། །བྲག་ཆེན་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡིས། །བླ་མ་དམ་པ་སྙིང་རྗེ་ཅན། །གདམས་ངག་ཀུན་འདུས་དབང་རྣམས་རྫོགས། །ཆོས་ཉིད་བློ་ལ་གསལ་བ་ལ། །མཉེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཉེས་བྱས་ཏེ། །དང་པས་དང་པོ་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་མཉེས་བྱས་ལ། །གཉིས་པ་རྒྱུད་ཀྱིས་མཉེས་བྱས་ལ། །བླ་མས་གནང་བ་གཉིས་རྣམས་ནི། །དབང་རྣམས་གནང་བ་དང་པོར་གཅེས། །མན་ངག་གནང་བ་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དེས། །ཐོག་མར་རང་གནས་བཙལ་བ་ནི། །ཤིན་ཏུ་བར་ཆད་མེད་པའི་གནས། །འདུ་འཛིའི་རྣམ་པ་མེད་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་ཉེ་བའི་ཆུ་མིག་སྟེ། །ནད་དགྲ་མེད་པའི་གནས་ཆེན་དེར། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར། །བྱ་བའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་ལུས་པ་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ། །ས་རྣམས་བདག་པོ་ལས་བསླང་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཎྜལ་མདའ་གང་ལ། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་ལེགས་བྱས་ཏེ། །དང་པོར་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསག་ཕྱིར། །ཡན་ལག་བདུན་པའི་སྨོན་ལམ་དང་། །ཕྱི་བཤགས་ནང་བཤགས་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །མངོན་པར་རྫོགས་ཀྱི་འཁོར་ཚོགས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བྱ་ཞིང་མཆོད་དང་བསྟོད། །དེ་ནས་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཟླ་གམ་གསུམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྲི། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གྲགས་པ་ཡི། །དམ་རྫས་མ་ལུས་ཚང་བར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་དམ་པའི་མཚམས་བཅད་དེ། །རྒྱུ་འགྲུལ་ཤོར་ན་དངོས་གྲུབ་མེད། །བྱ་རྣམས་གནང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ། །མ་འགྲུབ་བར་དུ་དམ་དུ་བཅའ། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དབང་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དེ་ནས་དཔལ་
Chinese
从座位上起身，这样说道：唉玛，一切义理我都将解脱。具足威力和能力，你将所有未通达的义理，所有存在的疑惑都问吧，我将讲述。所有利益众生的想法都将满足，听着。然后，菩萨金刚手为了圆满一切事业，这样说道：唉玛，近修、近依、修持，以及事业的种类是怎样的？咒语念诵什么，在哪里念诵？成就的征相是怎样的？圆满正觉的国王开示说：首先，近修要做的是，亲近诸神，以及下等的近修两种。如果诸神想要赐予成就，那么就要舍弃一切想法，以没有丝毫疑惑，如金刚般坚硬，如巨岩般稳固，对具足慈悲的殊胜上师，圆满具足一切诀窍和灌顶，对通达法性的上师，以两种欢喜来取悦。首先以最初的欢喜来取悦，其次以传承来取悦。上师所赐予的两种是，灌顶的赐予最为珍贵，诀窍的赐予是第二。然后，那位大瑜伽士，首先寻找自己的处所，是极其没有障碍的处所，没有喧嚣的景象，是靠近成就的泉眼，在没有疾病和敌人的大处所，为了舍弃一切想法，一切行为的事业，都要全部圆满。从地主那里赎回土地，在箭长（的范围）的坛城曼荼罗上，用五种牛的精华好好地修饰，首先为了积聚福德资粮，广做七支愿文和外忏内忏。在圆满正觉的眷属集会上，做瑜伽，供养和赞颂。然后，绘制母曜的坛城，如法绘制三个半月形。将根本续部中所说的，所有誓物都准备齐全。极其严密地划定界限，如果誓物散失，就不会有成就。以允许的方式来做事业，在没有成就之前，要严守誓言。时时刻刻都要修持，三摩地有三种，如是、显现一切，名为因的要修持。然后是大自在天宫殿，然后是吉祥。
English
Having risen from the seat, he spoke thus: Ema, I shall liberate all meanings. You who possess power and ability, ask about all the meanings that are not understood, all the doubts that exist, and I shall explain. All thoughts of benefiting beings shall be fulfilled, listen. Then, the Bodhisattva Vajrapani, in order to complete all actions, spoke thus: Ema, what are the types of approach, close approach, accomplishment, and activity? What mantras are recited, and where? What are the signs of accomplishment? The perfectly enlightened king declared: First, the approach to be done is, approaching the deities, and the lower approach, two types. If the deities wish to grant accomplishment, then one must abandon all thoughts, with no slightest doubt, as hard as a diamond, as stable as a great rock, to the supreme guru who possesses compassion, fully endowed with all instructions and empowerments, to the guru who is clear about the nature of reality in his mind, one should please him with two kinds of joy. First, please him with the initial joy, and secondly, please him with the lineage. The two things granted by the guru are, the granting of empowerments is most precious, the granting of instructions is second. Then, that great yogi, first seeks his own place, a place that is extremely free from obstacles, without the appearance of bustle, a spring close to accomplishment, in that great place without disease and enemies, in order to abandon all thoughts, all actions of activities, must be completely fulfilled. Having redeemed the land from the owner, on the mandala of a cubit in length, decorate well with the five essences of a cow, first, in order to accumulate the accumulation of merit, extensively perform the seven-branch prayer and outer and inner confession. In the assembly of the perfectly enlightened ones, perform yoga, offerings, and praise. Then, draw the mandala of the Matrika, draw three and a half moons in accordance with the method. Prepare all the samaya substances mentioned in the root tantra. Set the boundary extremely strictly, if the samaya substances are lost, there will be no accomplishment. Perform the activities in a permissive manner, until accomplishment is achieved, keep the vows strictly. At all times, one should practice, samadhi has three types, suchness, appearing everywhere, one should practice what is called the cause. Then is the palace of the Great Lord, then is the glorious.
Tibetan
ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ ། ཞེས་པའི་ལྷ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཐུགས་ཀར་ཁྲག་གི་ཉི་མ་ལས། །མ་གསུམ་ཟླ་གམ་སྟེང་དུ་གསལ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་དཔོན་གཡོག་གསུམ། །ཚུལ་བཞིན་བསྒོམ་སྟེ་སྤྱན་ཡང་དྲང་། །མཆོད་པ་བྱ་སྟེ་བསྟོད་པ་བྱ། །དེ་ནས་བསྙེན་པའི་སྔགས་བཟླས་པ། །རྣལ་འབྱོར་མན་ངག་ཅན་གྱིས་ནི། །དང་པོར་དམ་བཅའ་གང་ཡིན་པ། །དམོད་པའི་རྒྱུན་སྔགས་བཅུ་བདུན་ཏེ། །ཁམ་བུའི་རྒྱུན་སྔགས་ཉིན་མཚན་གསུམ། །སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཙ་པ་ལ། །ཐོད་དགུ་ཨ་ཤུག་མེ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་གམ་ཕག་ཐོད་རུ་རུ་ཡི། །སྔགས་དག་ཡིན་ཏེ་དེ་ནས་ཡང་། །བཛྲ་ཁ་རག་གདོན་པར་བྱ། །ཁྲག་ཐུན་ཁ་མུན་དྲང་བ་སྟེ། །དམོད་མོ་ཉེ་བར་བསྙེན་བྱེད་ལ། །མ་མོར་བསྒོམ་སྟེ་ཤ་ཁྲག་བཟའ། །དམོད་མོ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ལ། །ཟླ་དྲུག་བརྩོན་པར་བཏོན་ན་ནི། །མ་མོ་ཉིད་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཕྲིན་ལས་ནི། །དེ་དང་དེ་ལ་གདོན་པར་བྱ། །སྲོག་སྒྲུབ་སྲོག་གི་སྔགས་ཡིན་ནོ། །ལས་རྣམས་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་ནི། །རུ་རུ་རོ་རུའི་སྔགས་ཡིན་ནོ། །རག་མོ་ནི་ཤ་རུ་ཀུ་རུ་ནི། །ཐང་སྔགས་ཀུན་གྱི་རྦད་པ་སྟེ། །ཐུཾ་ལིས་སྙིང་རྩ་འདུ་འདུ་བ། །ཁམ་བུ་རྣམས་ཀྱི་རྦད་སྔགས་སོ། །དེ་དང་ཀུན་འདྲ་ཤེས་པར་བྱ། །ཐང་སྔགས་མཐའ་ནི་གནན་པ་སྟེ། །ལམ་བུའི་མཐའ་ནི་འཕང་བའོ། །སྒོ་ངའི་མཐའ་ནི་སྲེག་པ་སྟེ། །ཁྲག་ཐུན་མཐའ་ནི་བརྡེག་པའོ། །སྲོག་བསྒྲུབ་མཐའ་ནི་གདབ་པའོ། །སྔགས་བསྒྲུབ་ཐོད་པ་དགུ་བརྩེགས་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཕྲིན་ལས་ནི། །གནན་ཅིང་འཕང་བར་བཤད་པའོ། །བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་གཉིས་དག་ལ། །བར་མ་ཆད་པའི་འཛབ་གྲངས་དང་། །བྱེ་བ་དག་ནི་མ་སྐྱོལ་བར། །ཕྲིན་ལས་བྱས་ན་རང་རེ་བརླག །དེ་དག་བར་དུ་གདོན་པ་ནི། །ཤ་ཁྲག་དམར་ལ་གཞི་བླངས་ལ། །ཞག་རེ་དག་ལ་གསུམ་གསུམ་གཏོར། །གཏོར་མ་བཟང་ན་དངོས་གྲུབ་ཆེ། །གཏོར་མ་ཆུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཆུང་། །བཟླས་བརྗོད་ཀྱང་ནི་དེ་དང་འདྲ། །གཏོར་མ་བཟླས་བརྗོད་རྫོགས་པ་ན། །ལྷ་མོ་དེ་ཉིད་སྐུ་སྟོན་འགྱུར། ། འོད་དང་སྒྲ་དང་རླུང་འཚུབ་འབྱུང་། །བུད་མེད་མཛེས་པ་སྟེག་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་ཚུལ་བཞིན་སྟེར་བར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བཤད། །གྲུབ་པ་དག་ཀྱང་ཡིན་པར་བཤད། །ནག་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས། བསྙེན་བསྒྲུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་པ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་བཟླས་པ་རྫོགས་པ་དང་། །ལས་འཕྲོ་ཡོད་པའི་རྣ
Chinese
大黑鲁嘎。 如是之本尊当修习，于心间血日之中，三母音于月座上明现。其后，具德师徒三尊，如法修习，亦当迎请。供养赞颂后，即念诵亲近之咒语。瑜伽士具口诀者，最初所立之誓言，为诅咒之长咒十七，康布之长咒昼夜三时。咒语之修法于匝巴拉，颅九阿输嘎为火。月座猪颅汝汝之，咒语是也，其后复次，当诵瓦吉拉卡拉嘎。血饮卡门迎请之，于诅咒母前作亲近，观想为母，食血肉。如诅咒母所言，若能精进修持六月，则将变得与母同。身语意与事业，于彼彼处当诵之。命成就，是命之咒语。诸细微事业，汝汝若汝之咒语是也。若母乃夏汝固汝乃，乃诸汤嘎咒之驱逐，吞利心脉聚集，乃康布等之驱逐咒。当知彼与一切相同。汤嘎咒之末乃压制，蓝布之末乃抛掷，门嘎之末乃焚烧，血饮之末乃击打，命成就之末乃钉刺。咒语成就，九层颅骨与，身语意与事业乃，说是压制与抛掷。亲近与近亲近二者中，于未中断之念诵数与，百千俱胝未完成前，若作事业自他俱损。彼等之间所诵者，于血肉红色上取基，每夜三次作抛掷。朵玛若佳成就大，朵玛若小成就小。念诵亦与此相同。朵玛念诵圆满时，彼本尊将示现身形。 光明与声音及风暴生起，美女现身，如法赐予成就。彼时说是当取成就，亦说是成就者。黑母咒续后分之后分中，亲近成就之品第一。其后，复有当说者，事业成就之咒师，极度念诵圆满后，有业缘之
English
Great Heruka. Such a deity should be meditated upon. In the heart, from a sun of blood, the three mothers appear clearly on a lunar seat. Then, the glorious master and retinue, the three, should be meditated upon properly, and also invited. After making offerings and praises, one should recite the mantra of approach. The yogi with oral instructions, whatever vows were made at the beginning, are the seventeen long mantras of cursing, and the three long mantras of Khambu, day and night. The accomplishment of mantras is in the Tsapala, nine skulls, Ashoka is fire. The lunar seat, pig skull, Ruru's, mantras are those, and then again, Vajra Kharaga should be recited. Blood-drinking Khamun is invited, in the presence of the cursing mother, one should approach closely, visualizing oneself as the mother, and eating flesh and blood. As the cursing mother said, if one strives diligently for six months, one will become like the mother herself. Body, speech, mind, and activity, should be recited in their respective places. Life accomplishment is the mantra of life. All subtle activities are the mantras of Ruru Roru. If the mother is Sha Ru Kuru, it is the expulsion of all Thanga mantras, Thumli heart veins gather, it is the expulsion mantra of the Khambus. Know that it is the same as everything. The end of the Thanga mantra is suppression, the end of the Lambu is throwing, the end of the Menga is burning, the end of the blood-drinking is striking, the end of life accomplishment is piercing. Mantra accomplishment, nine-layered skulls and, body, speech, mind, and activity, are said to be suppression and throwing. In both approach and close approach, without interruption of the number of recitations, and before completing hundreds of thousands of kotis, if one performs activities, oneself and others will be harmed. What is recited between them, taking the base on red flesh and blood, throwing three times each night. If the Torma is good, the accomplishment is great, if the Torma is small, the accomplishment is small. Recitation is also the same as this. When the Torma recitation is complete, that deity will show its form. Light and sound and windstorms arise, a beautiful woman appears, and bestows accomplishments properly. At that time, it is said that one should take the accomplishment, and it is also said to be an accomplished one. From the latter part of the Black Mother Mantra Tantra, the first chapter on approach and accomplishment. After that, there is something else to be said, the mantra practitioner who accomplishes activities, after completing the recitation extremely, with karmic connections