Tibetan
རྡོ་རྗེ་ནག་མོ་དབང་ཕྱུག་མའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ། རྡོ་རྗེ་ནག་མོ་དབང་ཕྱུག་མའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ་དགྱེས་ཕྱག་མཛད། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་དོན། །རྫོགས་པར་མཛད་ལ་མགོས་ཕྱག་འཚལ། །སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་མ་བཞུགས་པར། །བདེ་ཆེན་མནལ་ནས་ཅི་སྟེ་བཞུགས། །ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་དོན་ཆེད་དུ། །ཐེ་ཚོམ་ཆེན་པོ་ཞུ་བར་འཚལ། །དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆོས་ཉིད་ལ་མནལ་བ་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བོས་ནས། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲིས་ཤིག །ངས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན། །མདོར་ན་ཚུལ་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ། །བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཞིག་ལགས། །དམ་རྫས་གང་དང་གང་གིས་བགྱི། །མཆོད་པའི་ཚུལ་ནི་ཇི་ལྟར་མཆོད། །སྲོག་སྙིང་ཡང་དག་གང་ཞིག་ལགས། །གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཇི་ལྟར་དབྱུང་། །ཐུན་རྣམས་བསྡུ་ན་ཇི་ལྟར་བསྡུ། །གསང་བའི་ལས་ནི་གང་གིས་བྱ། །གསད་པའི་དུས་སུ་མཚན་མ་གང་། །ཆུ་འཁྱགས་ལས་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ། །མིང་པོ་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་ནི་བཤད་པར་མཛོད། །བུ་གཅིག་བདུད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བཤད་པར་འཚལ། །ཁྱོད་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་ཡང་དཔའ་བོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ལ་དཔའ་བོས་བཀའ་སྩལ་པ། །དབང་ཕྱུག་ནག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པ་ནི། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་གསུམ། །ཕྱི་ནི་རྒྱ་རུ་མདའ་ཚད་ལ། །དཔངས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་ལྡན་བྱས་ཏེ། །བ་ཡི་སྣ་ལྔས་བྱི་དོར་བྱས། །གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་སྒོ་བཞིར་ལྡན། །ཚོན་རྩི་བཟང་པོས་བྱུག་པ་ནི། །གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཟླ་གམ་དམར། །གྲུ་ཆད་ལྗང་གུ་སྒོ་བཞི་རིགས། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་སྤྲས་པ་བྲི། །ནང་གི་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ནི། །དུར་ཁྲོད་ལྟ་བུའི་གནས་དག་ཏུ། །མནྡལ་ འདོམ་གང་ཉམས་དགའ་བ། །དེ་ཕྱིར་གཞལ་ཡས་བརྩིག་པར་བྱ། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐོ་རྡོ་ལ། །རས་རུས་ཕྲ་མོས་བརྩིག་པར་བྱ། །དཔངས་ནི་ཆག་གང་ཚད་དུའོ། །དཔལ་ཐར་གཉིས་ཀྱིས་གདུང་གི་ཚུལ། །རྩིབ་མས་གདུང་གི་སྤྲ་ལག་དགོད། །ཤ་ཆེན་ཁྲག་གིས་ཐོག་ཕུབ་བྱ། །སྟེང་དུ་ཐིང་རིལ་རྐང་གཅིག་ལ། །ནལ་བུའི་ཙིཏྟ་རྒྱལ་མ
Chinese
金刚黑自在母续后篇。 金刚黑自在母续后篇。此后，菩提萨埵大菩萨金刚手向圆满正觉的国王祈请说：诸佛之心的至上者，嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Heruka，喜悦者），行喜悦之行；以大誓愿利益有情，圆满行持，我向您顶礼。不住于空性之中，为何安眠于大乐之眠？为了后世瑜伽士的利益，请允许我提出巨大的疑问。此后，嘿汝嘎从安眠于法性之中醒来，呼唤金刚手说：你提问所有的疑问吧，我将为你解说。金刚手于是说道：奇哉！奇哉！心之主尊，大自在母续的意义，简而言之，应如何修持？是何种简略的坛城？应用何种誓言物？应如何供养？真实命心为何？成就的征象如何显现？如何收摄诸部？应以何行秘密事业？杀戮之时有何征象？如何修持冰冻之业？请讲述明父阎魔黑的修法，也请以大悲讲述独子魔的修法。您被称为夜叉，也请勇士解说。对此，勇士开示道：黑自在母的坛城，简略的修持坛城是外、内、密三种。外坛是广度为箭的长度，高度为半肘，用五种牛粪清扫。具有三角、半月和四门。用上好的颜料涂抹，三角为深蓝色，半月为红色，缺角为绿色，四门各异。绘制得非常美丽庄严。内坛的绘制方法是，在如同尸陀林的地方，建造一个一寻舒适的曼陀罗。因此，应该建造宫殿。中央是三角形的高石，用细布和骨头搭建，高度为一拃。用吉祥和解脱二者作为栋梁的样式，用肋骨作为栋梁的椽子，用大块的肉和血覆盖屋顶。上方放置一个独腿的颅碗，上面是那布的自在母。
English
The Later Tantra of Vajra Black Queen of Power. The Later Tantra of Vajra Black Queen of Power. Then, the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani requested the perfectly enlightened king, saying: Supreme of the hearts of all Buddhas, Heruka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Heruka，喜悦者), who performs the act of joy; with great vows for the benefit of sentient beings, perfectly acting, I prostrate to you. Not abiding in emptiness, why do you sleep in the sleep of great bliss? For the sake of future yogis, please allow me to ask great doubts. Then, Heruka awoke from sleeping in the nature of Dharma, and called out to Vajrapani, saying: Ask all your doubts, I will explain them to you. Vajrapani then said: Alas! Alas! Supreme Lord of the Heart, the meaning of the Tantra of the Great Queen of Power, in short, how should it be practiced? What is the condensed mandala? With what vows and substances should it be done? How should offerings be made? What is the true life-essence? How do the signs of accomplishment appear? How are the divisions gathered? With what should secret actions be done? What are the signs at the time of killing? How is the work of freezing water accomplished? Please explain the method of the father Yama the Black, and also, with great compassion, explain the method of the only son demon. You are called Yaksha, please also explain it, O Hero. To that, the Hero replied: The mandala of the Black Queen of Power, the condensed practice mandala is of three types: outer, inner, and secret. The outer is a measure of an arrow in width, and half a cubit in height, cleaned with the five products of a cow. It has triangles, crescents, and four doors. It is painted with good paints, the triangle is dark blue, the crescent is red, the truncated triangle is green, and the four doors are different. It is drawn very beautifully and adorned. The method of drawing the inner wheel is, in places like charnel grounds, to build a comfortable mandala of one fathom. Therefore, a palace should be built. In the center is a triangular high stone, built with fine cloth and bones, with a height of one span. Use auspiciousness and liberation as the style of the beams, use ribs as the rafters of the beams, and cover the roof with large pieces of flesh and blood. On top, place a one-legged skull cup, and on it, the Queen Cittā of Nalbu.