Tibetan
སྒོ་ཁྱི་ངུ་ན་བཟང་བ་སྟེ། །ལྟས་ངན་འཕེབས་ན་རབ་ཏུ་བཤད། །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནག་མོ་དབང་ཕྱུག་མའི་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱི་མ་ལས། ལས་གྲུབ་རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་གནན་པ་བཤད་བྱ་བ། །ཀླུ་གདུག་གནས་པའི་ས་དག་ནི། །སྐྱོན་ཡོན་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ལྡན། །གནོད་སྦྱིན་དྲག་པོའི་གནས་དག་ནི། །རབ་མཆོག་དམ་པ་ཡིན་པར་བཤད། །མ་མོ་ཚོགས་པའི་གནས་དག་ཀྱང་། །དེ་ཡང་གནན་པའི་ས་རུ་བཤད། །སྟག་གི་ཁ་དང་སྐུ་གདུང་འོག །རྒྱ་གྲམ་ལམ་དང་ས་དོག་པ། །དུར་ཁྲོད་དག་དང་ཕུག་རྡུགས་གནས། །གནན་པའི་ས་རུ་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་གནན་པའི་ལས་དག་ནི། །ཟུར་གསུམ་པ་ཡི་རས་དག་ལ། །མཐོ་གང་དབུས་སུ་བྲི་བ་ན། །དུག་དང་ར་ཁྲག་དག་གིས་ཀྱང་། །མ་མོ་ནག་མོ་རལ་པ་ཅན། །མདུང་དང་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་སྟེ། །བོང་བུ་གྭ་ཞོན་བྲི་བར་བྱ། ། མཐའ་རུ་སྙིང་པོ་དག་གིས་བསྐོར། །རྒྱབ་ན་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་དང་། །མ་བདུན་དག་ཀྱང་ཤ་ཟ་སྟེ། །ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ། །དབང་ཕྱུག་མ་མི་ཚོགས་དང་ནི། །མ་མོ་ནག་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །བར་དུ་གཟས་པའི་མིང་དང་རུས། །རྒྱབ་ཏུ་རི་རབ་རང་སྙིང་ཅན། །དེ་དག་ལ་ཆའི་སྦལ་པར་གཞུག །དེ་ནས་ཞིང་ཤུན་དཀྲི་བ་སྟེ། །མཁར་ནག་ལྔ་ཡིས་རྒྱ་གྲམ་བགྱིད། །ནག་མོའི་ཐོད་པ་མཆོད་རྟེན་ནམ། །གླང་རུ་དག་གི་ནང་དུ་གཞུག །ཐུན་སྔགས་ལ་སོགས་ཀུན་གྱིས་བསྣུན། །དེ་ནས་རེ་བ་དག་ཏུ་གྲིལ། །མ་མོའི་ཚོགས་དང་ས་བདག་ལ། །མཆོད་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ནས་ནི། །ཕོ་ཉ་གཏང་ལ་གཟས་པ་དགུག །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་མ་ནོར་བསྡིམ། །ཀླུ་གདུག་གནས་པའི་གཡོན་ནས་འཛུག །ཆུ་མིག་ཀླུ་ཡི་ཁ་ཡང་རུང་། །གཡས་གཡོན་རྐང་འདོམ་བཅུ་བཅུ་པ། །ཀླུ་ཡི་རྭ་སྟེ་དེ་ཡང་རུང་། །ཆུ་མིག་དེ་ནས་འདོམ་གང་གཞལ། །ཀླུ་ཡི་སྙིང་སྟེ་བཟང་བར་བཤད། །ཐེབས་པར་མྱུར་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །གཡས་སུ་ བསྐོར་ཏེ་ཞབས་མས་བརྡབ། །རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཡིས་དེ་མཚམས་བཅད། །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནག་མོའི་དབང་ཕྱུག་མའི་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱི་མ་ལས། གནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དངོས་གྲུབ་རྒྱུ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །དང་ལ་དང་པོར་སྔགས་པ་ཡིས། །ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་ལས་འདི་བརྩམ། །ཚུལ་ནི་འདི་དག་ཡིན་པར་བཤད། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ཡི། །བར་དུ་གཅོད་ལ་ལས་འདི་བརྩམ། །དགེ་འདུན་དག་དང་ཆོས་བྱེད་ལ། །ངན་སེམས་པ་ལ་ལས་འདི་བརྩམ། །ཐེག་པ་སྤྱི་ལ་སྨོད་པ་ལ། །ལས་འདི་བརྩམ་པར་བྱ་བ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་སྲོག་དང་འབྲལ་བྱེད་ན། །ལས་འ
Chinese
家犬哭叫是好的征兆，如果出现不祥之兆，最好进行禳解。出自《圣黑金刚瑜伽母续》之后续，成就事业之相品第五。 之后要讲述镇压之法。毒龙栖息的土地，兼具过失与功德两种性质。凶猛夜叉居住的地方，被认为是最好最殊胜的。 玛姆聚集的地方，也被认为是镇压之地。老虎的嘴巴和尸体下面，十字路口和狭窄的地方，墓地和洞穴深处，都是镇压之地。因此，镇压之法是：在三角形的布上，于中心处画一庹高，用毒药和羊血，画出黑发母曜，手持长矛和宝剑，骑着驴和乌鸦。周围用心咒环绕。背后画埃嘎札智（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和七母，她们都是食肉者，有二十一个肢体，被瑜伽母人众和黑母曜的眷属环绕。中间写上所镇压者的名字和姓氏，背后画须弥山和自心。将这些放在瓦罐中，然后用麻皮包裹，用五座黑色的城堡做成十字形。放在黑母曜的头盖骨佛塔或牛角中，用镇压咒等一切加持。然后卷成护身符。对母曜眷属和土地神，如法供养后，派遣使者，召唤所镇压者。用四印毫不紊乱地镇压。从毒龙栖息之地的左侧埋入，也可以埋在泉水龙口处。左右相距十庹，也可以埋在龙角处。从泉水处量一庹，那里是龙心，被认为是最好的。迅速埋入。 向右绕行，用脚踩踏。用孔雀翎划定界限。出自《圣黑金刚瑜伽母续》之后续，镇压品第六。 成就的征相是：首先由持咒者，开始进行符合仪轨的事业。仪轨是这样说的：对于阻碍佛陀成就者，进行此事业。对于心怀恶意对待僧众和修行者的人，进行此事业。对于诽谤一切乘的人，应该进行此事业。如果瑜伽士有性命之忧，就进行此事业。
English
It is a good omen when a dog cries, and it is best to perform rituals to dispel bad omens. From the latter part of the Shri Vajra Black Yogini Tantra, the fifth chapter on the signs of accomplished actions. Next, the method of suppression will be explained. Lands where venomous nagas reside possess both faults and merits. Places where fierce yakshas dwell are said to be the best and most supreme. Places where Matri goddesses gather are also considered places of suppression. The mouth of a tiger and beneath a corpse, crossroads and narrow places, cemeteries and deep caves are all places of suppression. Therefore, the method of suppression is: on a triangular cloth, draw one cubit high in the center, using poison and sheep's blood, draw a black-haired Matri goddess, holding a spear and sword, riding a donkey and a crow. Surround it with heart mantras. Behind, draw Ekajati (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and the seven mothers, who are flesh-eaters, with twenty-one limbs, surrounded by the Yogini assembly and the retinue of the Black Matri. In the middle, write the name and clan of the one to be suppressed, and behind, draw Mount Sumeru and the self-mind. Place these in a clay pot, then wrap it with hemp skin, and make a cross with five black castles. Place it in a stupa made of the Black Matri's skull or a cow's horn, and bless it with suppression mantras and everything else. Then roll it into an amulet. After making offerings to the Matri retinue and the earth deities according to the ritual, send messengers to summon the one to be suppressed. Suppress it without error using the four seals. Bury it from the left side of the place where venomous nagas reside, or bury it at the mouth of a spring where nagas dwell. Ten cubits apart on the left and right, or bury it at the naga's horn. Measure one cubit from the spring, which is the naga's heart, and is considered the best. Bury it quickly. Circumambulate to the right and trample with the feet. Delineate the boundary with peacock feathers. From the latter part of the Shri Vajra Black Yogini Tantra, the sixth chapter on suppression. The characteristics of achieving accomplishments are: first, the mantra holder begins this action in accordance with the ritual. The ritual is said to be: perform this action for those who obstruct the Buddha's attainment of accomplishment. Perform this action for those who harbor malice towards the Sangha and practitioners. This action should be performed for those who slander all vehicles. If a yogi's life is in danger, then perform this action.
Tibetan
དི་དེ་ལ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཆོས་འཁོར་གཉན་པོ་འཇིག་བྱེད་ན། །དེ་ལ་ལས་འདི་བརྩམ་པ་གཅེས། །དེ་ལ་དང་པོ་ཞི་བ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དྲག་པོས་མི་འདུལ་བས། །དང་ལ་དྲག་པོས་འདུལ་མི་བྱ། །ཅི་སྲིད་དྲག་པོ་བརྩམ་སྲིད་ན། །རང་སེམས་རྒྱུད་ཀྱང་བརླག་པར་འགྱུར། །ཕྱི་མའི་འབྲས་བུ་ག་ལ་སྲིད། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱང་ཆད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་ཡང་བཅགས། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཀྱིས་ཁྲེལ། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པས་ཞལ་ལྕེ་གཅོད། །རང་ལ་བར་ཆད་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྒྲུབ་ཐབས་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་སྟེ། །སྙིང་རྗེ་བྲལ་བས་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དེས། །ཅིས་ཀྱང་ཐུལ་བར་མ་གྱུར་ན། །དྲག་པོའི་ལས་འདི་བྱ་བར་བཤད། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་བྱས་ཀྱང་། །འབྲས་བུ་བརླག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་དྲག་པོ་མ་བརྩམས་ན། །དཀོན་མཆོག་སྤྱི་ཡི་ཆད་པ་འོང་། །ཞེ་སྡང་འདི་ནི་བསྒྲུབས་བྱས་ན། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོའི་བཀའ་བྱུང་བས། །མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་གྲོགས་བྱེད་དོ། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་སྟོངས་བྱེད་དེ། །རང་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་འགྱུར། །ཐོག་མའི་སྙིང་རྗེས་འབྲས་བུ་ཐོབ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ངས་བཤད་ཀྱིས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ ཀྱང་། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཤད་པར་གྱིས། །མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་ལ་ཡི་རངས་ཏེ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནག་མོ་དབང་ཕྱུག་མའི་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱི་མ་ལས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱི་མ་རྫོགས་སོ།། །།རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སྦས་པའི་ཕྱི་མ་འདི། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་འོག་ནས་བརྐོས། །སྙིང་པོར་ཕྱུང་བའི་མན་ངག་ཕྱི་མ་འདི། །བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་རྒྱུད་རྣམས་མང་པོ་ཞིག །སྟོན་པའི་ཞལ་ནས་མང་པོ་ཀུན་གསུངས་ཀྱང་། །བཅུད་ཕྱུང་བ་ཡི་གསང་བ་ཕྱི་མ་འདི། །འགལ་བ་ཆོམས་ལ་འབེབས་པའི་མན་ངག་དམ་པ་ཡིན། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །ལྡེ་མིག་ལྟ་བུའི་ཁ་བསྐང་རྒྱུད་མཆོག་གོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ནི་མུན་པ་ལྟ་བུར་གནས། །ཕྱི་མ་འདི་ནི་མར་མེ་ལྟ་བུར་སྣང་། །མར་མེ་བསྒྱུར་བའི་བསོད་ནམས་དམ་པ་འདིས། །མུན་པ་སེལ་བའི་རྒྱུད་མཆོག་རྟོགས་པར་ཤོག །བདུད་འདུལ་ལྷ་ཡི་ཕྱི་རྒྱུ
Chinese
于此开始。若为猛厉之法轮，于此事业当珍重。于此首先寂静调伏，然一切不能以猛厉调伏，故初时不以猛厉调伏。若能行持猛厉之事，自心相续亦将毁灭，何能有未来之果？于此，佛陀亦将不悦，亦违背三宝之教令，空行母众亦心怀羞愧，世间傲慢者亦将加以惩罚，自身亦将生起障碍，修法之果亦不生，因离悲心将堕地狱。若彼大瑜伽士，无论如何亦不能调伏，则说应行猛厉之事业。虽生起极大之嗔恨，然亦不致毁灭果报，将至方便彼岸。于此若不行持猛厉，则将有三宝之共同惩罚。若修此嗔恨，则无疑将获得果报。于此，佛陀心生欢喜，因有三宝之教令，故一切空行母皆为助伴。能摧灭天魔八部众，自身亦不生起障碍。最初以悲心获得果报。大勇士我已宣说，金刚手汝亦当为利益有情而宣说。圆满正觉之王如是开示后，菩提萨埵金刚手等一切眷属皆心生欢喜，并加以赞叹。圣者金刚黑自在母之续部后篇中，成就之品第七。续部后篇圆满。于金刚座所藏之此后篇，从金刚座之下挖掘而出。精要摄集之口诀后篇，为守护教法之众多续部。虽导师之口中宣说了众多，然此精要摄集之秘密后篇，乃是消除违逆之殊胜口诀。乃是明晰根本续部者，如钥匙般之圆满续部殊胜也。根本续部如黑暗般存在，此后篇则如明灯般显现。以此转动明灯之殊胜福德，愿能证悟遣除黑暗之殊胜续部。降伏魔众天神之后续
English
Here begins. If it is a fierce Dharma wheel, then this activity should be cherished. Here, the first is peaceful, because everything cannot be subdued by force. Therefore, do not subdue by force at first. If it is possible to engage in fierce actions, one's own mindstream will also be destroyed. How can there be future results? Here, even the Buddha will be displeased, and the commands of the Three Jewels will be violated. All the Dakinis will be ashamed, and the arrogant of the world will punish. Obstacles will arise for oneself, and the fruits of practice will not arise. Because of being separated from compassion, one will fall into hell. If that great yogi, no matter what, cannot subdue, then it is said that fierce actions should be performed. Even if great anger arises, the fruits will not be destroyed, and one will reach the other shore of skillful means. If fierce actions are not performed here, there will be a common punishment from the Three Jewels. If this anger is cultivated, then there is no doubt that one will obtain the results. Here, the Buddha is pleased, because there is the command of the Three Jewels, so all the Dakinis are helpers. One can destroy the gods and demons of the eight classes, and obstacles will not arise for oneself. In the beginning, one obtains the results through compassion. I, the great hero, have spoken. Vajrapani, you should also speak for the benefit of sentient beings. After the King of Perfect Enlightenment spoke thus, all the retinue, including the Bodhisattva Vajrapani, rejoiced and praised him. From the latter part of the Tantra of the Noble Vajra Black Lady, the seventh chapter, the chapter on accomplishments. The latter part of the Tantra is complete. This latter part, hidden in Vajrasana (Bodh Gaya), was excavated from under Vajrasana. This latter part of the essential pith instructions, along with the many Tantras that protect the teachings. Although the Teacher has spoken much, this secret latter part of the essential collection is a supreme pith instruction that eliminates contradictions. It clarifies the root Tantra, and is a supreme completion Tantra like a key. The root Tantra exists like darkness, but this latter part appears like a lamp. By this supreme merit of turning the lamp, may we realize the supreme Tantra that dispels darkness. The latter Tantra of the god who subdues demons.