Tibetan
ལ་འབྱོར་པས། །བཟླས་པ་མ་རྫོགས་གོང་དུ་ཡང་། །ལྷ་མོ་དེ་ཉིད་སྐུ་སྟོན་འགྱུར། །གདེང་དང་ལྡན་པས་སྒྲུབ་པ་ལས། །ཀུན་གྱིས་བྱས་ན་བརླག་པར་འགྱུར། །དང་པོར་བསྒྲུབ་པའི་གནས་བཙལ་བ། །ཤིན་ཏུ་ཡི་དྭགས་ཆེ་བའི་གནས། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་ན་དེ་རུ་བསྒྲུབ། །དང་པོའི་གནས་པའི་གནས་ཆེན་དུ། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དེ་རུ་བྱ། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དག་ཏུ། །མ་མོ་ཉེ་བས་དེར་འདུག་སྟེ། །རྫས་རྣམས་གོང་དུ་ཚོགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་མཆོད་སྦྱིན་ཅིག་སྦྱིན་ཏེ། །ནམ་གྱི་གུང་ངམ་ཉི་མའི་གུང་། །དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་བྱེད་བྲི། །ཐུན་དང་གཟུགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཁས་པས་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བྱ། །རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པ་དང་། །མངོན་རྫོགས་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་བྱ། །ལྷ་སྲིན་ཀུན་ལ་དཔང་བཙུགས་ཏེ། །མཆོད་ཅིང་ངག་གིས་མཉེས་པར་བྱ། །ཤྭ་རྡེའུ་དཀར་ནག་བརྩི་བྱས་ཏེ། །དེའི་ཚེ་ཁྲམ་ལ་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ལ་བསྙེན་བསྒྲུབ་གང་ཡིན་པ། །ཚུལ་དུ་བྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །བཟླས་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བར་བཤད། །དེ་ནས་གསད་པར་ལས་བྱེད་ན། །དྲི་ཡི་མཆོད་པ་ལྷ་ལ་དབུལ། །ཁ་ཡི་རོ་དང་ཁྲོ་བོའི་བཞིན། །ང་རོ་དྲག་པོས་གཟེར་སྔགས་བཟླས། །བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་ཆས་བྱས་ལ། །མེ་ལྷའི་ཕྱོགས་ནས་དགུག་བྱས་ཏེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཕོ་ཉ་དང་། །ཉུང་དཀར་མདའ་དང་ཞབས་མས་གྲིལ། །གཟས་པ་བཀུག་ལ་སྒོ་བཞིར་བསྡིམ། །དྲག་པོའི་སྔགས་འདིས་དགུག་པར་བྱ། །ཀངྐ་པ་རཱུ་པ་ནྲྀ་ཤ་ཀུ་རུ། ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་རྦད་རྨ་ ཐོད་མ་ཏིཥྚ་མུ་ཀ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨུ་ནི་ཨུ་ནི་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ། དུ་བའི་སྒྲ་དང་སྤུག་ཅིང་གདབ། །ཐོད་པ་ཅང་ཏེའུ་དྲག་ཏུ་བརྡུང་། །ཁ་ཏི་རི་མཱིའི་མེ་འདག་ལ། །དེ་གཟུགས་དྲོ་བར་བསྲོ་བར་བྱ། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དཔང་དུ་གཟུག །སྲུང་མ་དག་ལ་དམ་ཡང་བདར། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་བྱ་བར་བཤད། །རླུང་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ་དབྱེ་བར་བཤད། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བདུག་པའི་རྫས། །མི་མཐུན་སྒྲོ་དང་སྔགས་འདི་ཡིས། །དེ་ཡི་ལུས་བསྲུང་དག་དང་དབྱེ། །ནྲྀ་དེ་བ་ཀ་བ་ཨེ་ཛ་ལ་ར་ཙ་ར་ཕྱེ་ཙ་ཕྱེ། ཨ་ཤག་ཨ་ཤག །ས་མ་ཡཱ་ཕྱེ་ཡ། པུ་ཏ་པུ་ཏ། ཕུས་ཕུས་ལ། སེན་མ་ཕུས་ཕུས། སྲིན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གསད་བྱ་སྟེ། །ཐུན་དང་ཏིང་འཛིན་ཕུར་པ་དང་། །ཉུང་དཀར་ཐུན་སྔགས་ཀུན་གྱིས་བྲབ། །གྲི་ཡིས་གཏུབས་ལ་གཏོར་མར་བསྟབ། །ཟོར་རྣམས་ཕོག་པ་དག་ཏུ་འཕང་། །མ་ཧཱ་དེ་ཝའང་འཇིག་པར་འགྱུར། །རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས། ལས་ཀྱི་རིམ་པར་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཐུན་གྱི་བསྐུལ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །གྲུབ་པའི་རྟགས་ནི་གང་ལ་བགྱི། །སོ་སོའི་ནད་རིམས་ཇི་ལྟ་བུ། །འཆི་བར་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་ཅི། །མངོན་རྫོགས་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལྷ་མོའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་པ་ནི། །རྫས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དེ་ལ་དམ་ནི་བཅའ་བར་བྱ། །མཆོད་པ་དམར་གྱི་ཨརྒྷཾ་སྦྲེང་། །བསྐོང་བ་མཁའ་ལྡིང་ཟངས་མཆུ་ཅན། །གཡབ་པ་མཆོག་གི་ལག་པས་བྱ། །བརྡུང་བ་ཅང་ཏེའུ་རྟག་ཏུ་བརྡུང་། །འབུད་པ་མི་རྐང་གླིང་བུ་འབུད། །བརྡབ་པ་བྷནྡྷའི་ཆ་ལང་བརྡབ། །རྟེན་ནི་བྲིས་སྐུ་དག་ལ་བྱ། །སྣང་བ་ཚིལ་ཆེན་མར་མེ་བཏང་། །དྲི་མཆོག་ཚིལ་གྱི་དུད་པ་བཏང་། །ཕྲེང་བ་སོར་ཚིགས་མགོ་ལ་བཅིངས། །མཆི་མ་ཕྱུང་ལ་འདི་སྐད་བོད། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་འགྲོ་ཀུན་བྱམས་མ་ཁྱོད། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱམས་ཀུན་མ་དང་འདྲ། །མི་བསླུ་དམ་ཚིག་དབང་གིས་འདི་རུ་བག་ཙམ་སྤྱོན། །ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱིས་མནར་བའི་མཐའ་མ་ལ། །བཀའ་དང་གཞུང་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་བག་ཙམ་དཀོན། །སྐུ་ མདོག་རྒྱན་དང་མ་ཡི་ཆ་ལུགས་ནི། །ཏིལ་མར་སྔོན་པོས་ལུས་བསྐུས་ཐིག་ལེས་བརྒྱན། །རལ་པའི་ལན་བུ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ནི། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ལེའུ་བརྒན་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །རོ་ཉ་རྣ་ཆས་ལུས་ལ་བརྒྱན་བྱས་ཤིང་། །ཚིགས་མདོ་དྲུག་ཏུ་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན། །སེང་གེ་མཚུངས་མེད་གསོན་མས་ཕྲག་གོང་བརྒྱན། །སྦྲུལ་གྱི་སྐེ་རགས་འཆིང་ཞིང་ལག་ན་དར་མདུང་ཐོགས། །མེ་རི་འབར་བའི་ནང་ན་སྐུ་བཞུགས་པས། །རྐང་སྒྲོག་ལྕགས་ལ་བྱས་པ་གཅིག་གིས་ཞབས་ཀྱི་མཁྲིག་མ་གཉིས་ལ་བརྒྱན། །སྤྱན་གསུམ་ཁྲག་འབབ་སྦྲུལ་མགོ་བཅུ་བདུན་དབུ། །ཆིབས་སུ་དྲེའུ་ཕ་ལ་བཅིབས་ནས་དུར་ཁྲོད་གསུམ་ཚིགས་རྒྱུ། །དགྲ་སྙིང་ཚལ་པར་འགེམས་ཤིང་མ་གཅིག་བྱམས་མ་ཁྱེད། །ཙིཏྟ་མ་ཉམས་སྙིང་གི་རྩེ་མོ་ཡང་། །མ་གཅིག་སྒྲིབ་ལ་དྲང་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་མཆིས། །ཤིང་ལོ་རླུང་ཁྱེར་ས་ལ་མ་རེག་ཀྱང་། །མ་གཅིག་གདན་དུ་གདིང་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་མཆིས། །ཤི་ཀ་མཚལ་ཐིག་སྣ་ཚོགས་སྐམས་པའི་རཀྟ་ཡང་། །མ་གཅིག་ཞལ་དུ་རུང་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་མཆིས། །ཏིལ་གྱི་ཞུན་མར་ཀོང་དུ་མ་ཉམས་ཀྱང་། །མ་གཅིག་སྐུ་ཕྱིར་བུ་གཅིག་བདག་ལ་མཆིས། །མི་དབང་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་སྐམས་པོ་ཡང་། །མ་གཅིག་སྒྲིབ་ལ་དྲང་ཕྱིར་བུ་གཅིག་བདག་ལ་མཆིས
Chinese
瑜伽士因此，在念诵未完成之前，女神就会显现身形。具有信心的修行，如果大家都做，就会毁灭。首先寻找修行的处所，寻找非常寂静的地方。如果具备瑜伽，就在那里修行。在最初居住的大处所，在那里获得成就。在大的河流旁边，因为空行母接近，所以在那里居住。将物品聚集在一起，然后进行供养。在中午或者太阳当空时，绘制忿怒的坛城。食子、形象和坛城，以及所有事业的行动，有智慧的人在东北角进行。所有物品聚集后，对圆满的本尊进行供养。对所有神灵和魔鬼树立见证，进行供养并用语言使之欢喜。计算黑白石子，那时在图上安放。无论是息灾还是增益，按照仪轨进行事业，据说念诵可以圆满。之后如果进行诛杀事业，将香的供品献给神灵。口中的味道和忿怒的表情，用猛烈的声音念诵橛金刚橛的咒语。在东北角准备好，从火神的方向进行勾招。三摩地和使者，用芥子箭和脚底踩踏。将所诛杀者勾招来，封闭在四个门中。用这个猛烈的咒语进行勾招：冈嘎巴茹巴尼舍古汝，阿嘎夏雅阿嘎夏雅班玛托玛底叉木嘎耶梭哈，乌尼乌尼拉玛热雅匝匝。发出烟的声音，喷吐并击打。猛烈敲打颅骨手鼓。在卡提日米的火中，将那个形象加热。将神灵和八部树立为见证，也坚定对护法的誓言。据说在死神的方向进行事业。据说在风神的方向进行分离。三摩地和焚香的物品，用不和的羽毛和这个咒语，守护和分离他的身体。尼提巴嘎巴诶匝拉匝热切匝切，阿夏嘎阿夏嘎，萨玛雅切雅，布达布达，普斯普斯拉，森玛普斯普斯。在罗刹的方向进行诛杀，用食子和三摩地橛，用芥子食子和所有咒语击打。用刀砍断，作为朵玛供养。将朵玛投掷到击打的地方。据说玛哈德瓦也会毁灭。《后部续》的。ྱི་མ་ལས། 事业次第品第二。 此后，菩萨金刚手如是请问：供养的时机如何？成就的征兆在何处显现？各种疾病的次第如何？死亡的征兆是什么？ 圆满尊父开示： 供养天女的誓言是： 供品食子要丰盛，于此立下誓言。 供品是红色的涂香，迎请空中飞翔的铜喙者，用殊胜的手摇动，不停地敲打腰鼓，吹奏人腿骨号，敲击颅骨法器，供奉在画像上，点燃大量的油脂灯，焚烧上等油脂的烟，用指骨念珠束缚头部，流着眼泪如此呼唤： “具德天女，慈爱一切众生您，对于一切有情，如慈母般。 以不欺骗的誓言之力，请您稍许降临此处，于五浊恶世的末期，如教言和经典般修持的誓言稍显稀少。” 身 颜色装饰和母亲的装束是：用蓝色的芝麻油涂抹身体，用斑点装饰，将头发编成一束，在头顶中央做成高耸的发髻，用生鱼耳环装饰身体，在六个关节处用血点装饰，用无与伦比的活狮子装饰肩膀，用蛇的腰带束缚，手中拿着丝绸长矛，身体安住在燃烧的火焰山中，用铁脚镯装饰双脚的踝骨，三只眼睛流着血，头戴十七个蛇头，骑着骡子，行走在三个坟墓之间，啃食仇敌的心脏，慈爱的独母您啊！ 即使心识没有消失，也是心的顶端，为了消除独母的障碍，瑜伽士我在此。 即使树叶被风吹起，没有接触到地面，为了铺设独母的坐垫，瑜伽士我在此。 即使各种干枯的赤色尸血，为了让独母享用，瑜伽士我在此。 即使芝麻油灯在容器中没有耗尽，为了独母的身躯，独子我在此。 即使成熟的干枯人果，为了消除独母的障碍，独子我在此。
English
The yogi, therefore, before the recitation is completed, the goddess herself will show her form. Practice with confidence, if everyone does it, it will be destroyed. First, find a place for practice, find a very quiet place. If you have yoga, practice there. In the great place of the first dwelling, attain accomplishment there. By the side of a great river, because the Dakini is near, dwell there. Gather the substances together, then make offerings. At noon or when the sun is high, draw the wrathful mandala. Torma, image, and mandala, and all actions of the activity, the wise person should do in the northeast corner. When all the substances are gathered, make offerings to the fully accomplished deity. Establish all gods and demons as witnesses, make offerings and please them with words. Calculate the black and white pebbles, then place them on the diagram. Whether it is pacifying or increasing, perform the activity according to the ritual, it is said that recitation can be completed. Then, if performing the activity of killing, offer the incense offering to the deity. The taste in the mouth and the wrathful expression, recite the Kilaya mantra with a fierce voice. Prepare in the northeast corner, and summon from the direction of the fire god. Samadhi and messenger, with mustard arrows and trampling with the soles of the feet. Summon the one to be killed and confine them in the four doors. Summon with this fierce mantra: Kangka Parupa Nrisha Kuru, Akarshaya Akarshaya Badh Marathoma Tishta Mukaye Svaha, Uni Uni La Maraya Jaja. Make the sound of smoke, spit and strike. Vigorously beat the skull drum. In the fire of Khatirimi, heat that image. Establish the gods and the eight classes as witnesses, and also strengthen the vows to the protectors. It is said that the activity should be performed in the direction of the lord of death. It is said that separation should be performed in the direction of the wind god. Samadhi and incense substances, with discordant feathers and this mantra, protect and separate his body. Nritibagaba Ejala Ratzara Chye Tza Chye, Ashag Ashag, Samaya Chye Ya, Puta Puta, Pus Pus La, Senma Pus Pus. Perform the killing in the direction of the Rakshasa, strike with Torma and Samadhi Kilaya, with mustard Torma and all mantras. Cut with a knife and offer as Torma. Throw the Zors to the place of striking. It is said that even Mahadeva will be destroyed. Of the Later Tantra.
English
From the *yi ma*: The Second Chapter, on the Order of Activities. Then, the Bodhisattva Vajrapani asked: "How is the summoning of the *thun* done? Where are the signs of accomplishment manifested? What is the order of the various diseases? What are the signs of impending death?" The Manifestly Perfect Father replied: "The summoning of the goddess's *thugs dam* is: The *torma* of substances should be abundant; upon this, the *dam* is established. Offer red *argha*, summon the sky-soarer with copper beak. Fan with the supreme hand, constantly beat the *chang te'u*. Blow the human-bone flute, clash the *bhandha* cymbals. The support is made upon painted images. Illuminate with abundant fat lamps, send forth the smoke of supreme fat incense. Bind a finger-bone rosary upon the head, shed tears and cry out thus: 'Glorious goddess, loving mother of all beings! To all sentient beings, you are like a loving mother. By the power of unwavering vows, please come here for a moment. In this final age tormented by the five degenerations, vows to practice according to the teachings and scriptures are somewhat rare.' Body The color, ornaments, and mother's attire are: anoint the body with blue sesame oil, adorned with spots. The hair is made into a single braid, with a *le'u brgan thor tshugs can* on the crown of the head. The body is adorned with raw fish earrings, and the six joints are adorned with blood spots. The shoulders are adorned with an unparalleled living lion. A snake girdle is tied, and a silk spear is held in the hand. The body resides within a burning mountain of fire. One iron anklet adorns both ankles. Three eyes dripping blood, seventeen snake heads on the head. Riding a male mule, traversing the three charnel grounds. Devouring the enemy's heart as food, loving one mother, you! Even if the *citta* has not diminished, it is the tip of the heart. For the sake of clearing away the obscurations of the one mother, the yogi is here. Even if a leaf is carried by the wind and does not touch the ground, for the sake of spreading the one mother's seat, the yogi is here. Even if various dried red corpses' blood, for the sake of pleasing the one mother, the yogi is here. Even if the sesame oil lamp has not diminished in the container, for the sake of the one mother's body, the only son is here. Even if the ripe, dried human fruit, for the sake of clearing away the obscurations of the one mother, the only son is here."