Tibetan
ཅད་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །ཀུན་གཞི་རིན་ཆེན་གཞོང་པ་རུ། །ཉོན་མོངས་གོམས་པའི་ཡིད་བྱུང་བ། །གོས་པ་མེད་པའི་ཡིད་གནས་ཏེ། །འཛིན་པ་བརྡའ་སྦྱོར་སྒོ་ལྔ་ལས། །ཆོས་དབྱིངས་མེ་ལོང་མཉམ་པ་ཉིད། །སོ་སོར་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་སྐུ་ཤར་བས། །ཞལ་གྱི་ནང་དུ་གཟུགས་སུ་གྲུབ། །ཐུགས་ལ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་ཤར། །དེ་ཕྱིར་ཡུམ་དུ་བཤད་པ་མཛད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །མ་མོ་རྒྱུད་ལུང་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ་འདི་གསུངས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། །བཀྲ་ཤིས་ཡིད་འཐད་གཞུང་མཐུན་པར། །སྟོན་པ་འཁོར་དང་ཡོ་བྱད་རྫས། །དུས་དང་བཅས་པ་ལྡན་ནས་ནི། །ས་ཡི་བྱ་བ་ཀུན་ཏུ་ཟིན། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞེང་དང་ཆག་ཆག་གདབ། །ཐིག་དང་ཚོན་དང་བྲི་བ་རྣམས། །ཆོ་ག་ཡན་ལག་ཚང་བ་དང་། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་ཁྲོ་བོ་ཡིས། །ཕྱོགས་མཚམས་ཕུར་པས་གདབ་པ་དང་། །མགོན་པོ་མཆོད་དང་ཕྱོགས་གཏོར་བཏང་། །བགེགས་ལ་སོགས་པ་ཞི་བ་དང་། །སཱཙྪ་མདོ་འདོན་སྲོག་སྐྱོབ་ཅིང་། །བསྐང་བཤགས་དམ་སྲི་སྒོ་བྱང་རྣམས། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་དམ་རྫས་དགོད། །གནས་ཁང་རྣལ་འབྱོར་མཆོད་པའི་རྫས། །བྱིན་བརླབ་ནང་མཚམས་བཅད་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་ གསུམ་དང་འབྱུང་བ་རིམ། །གཞལ་ཡས་གདན་དང་བཅས་པ་ལ། །རྗེ་མོ་བཅུ་བཞི་བཏིང་བ་ནི། །སྦྱོར་བའི་ལམ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །ཆོ་ག་གསུམ་ལས་ཡབ་ཡུམ་སྐུ། །བརྡས་བསྐུལ་མཁའ་བརླབ་སྦྱོར་བ་བྱ། །བྱང་སེམས་སྤྲོ་བསྡུས་རྒྱལ་མོ་ལྔ། །སྐུ་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲང་བསྡིམ་པ་དང་། །སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་མོས་སྨན་མོ་དགུག །དམ་བཏགས་མནའ་བོར་དལ་དུ་བཀོད། །ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་གཉེར་གཏད་པ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཚོགས་ཀྱི་ཕུད་ཀྱིས་མ་མོ་མཆོད། །ལྷག་མ་སྨན་མོའི་ཚོགས་ལ་དབུལ། །ཚོགས་དང་ལྷག་མ་ལ་སོགས་ཏེ། །ལྷག་ཕུད་བསྲེས་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །ཏིང་འཛིན་བསར་ལ་བཟླས་པ་བྱ། །རྟགས་དང་མཚན་མ་མཐོང་བ་དང་། །བཟླས་པ་ཐེམ་པར་གྱུར་པ་ནི། །མཐོང་བའི་ལམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །བསྙེན་པ་ཐེམ་པར་གྱུར་པ་དང་། །རང་གི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བླང་། །སློབ་མའི་ཚོགས་ལ་དབང་བསྐུར་བ། །བྱ་བའི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པ་ནི། །མཐར་ཕྱིན་པ་ཡི་ལམ་དུ་བཤ
Chinese
于是世尊入于名为“照彻虚空之母”之三摩地，宣说了以下偈颂： 于普贤之珍宝盆中， 生起串习烦恼之意， 无有沾染之意安住。 从执取、表诠、五根门中， 法界镜智与平等性智， 个别成所作智与五种智慧。 于母之虚空中身显现， 于面容之中形相成就， 于心中五种智慧生起， 因此宣说为母。 如是宣说。 出自《母续·教言·月密明点续》，讲述三身与五智，即第四品。 此后，薄伽梵安住于照彻一切法道的等持中，说了这段话： 名为圆满具足者， 吉祥如意合乎正理， 导师眷属及资具物， 与时俱备而具足者， 尽摄地之诸事业。 建造坛城与设橛， 线、彩、绘画等诸事， 仪轨支分皆圆满， 四大天王与忿怒尊， 于方隅以橛钉镇压， 供养怙主并施散方食， 息灭魔障等诸事， 制作擦擦诵经救护命， 忏悔补阙及门牌等， 是为积聚道之宣说。 坛城之上安放誓物， 房舍瑜伽士供养物， 加持内界及遮止等， 三摩地与次第生起。 于宫殿座垫之上， 铺设十四自在母者， 是为结合道之宣说。 从三种仪轨生父佛母身， 以手印劝请加持虚空作结合， 菩提心舒卷五部母， 生起本尊迎请融入及， 以化身忿怒母召唤九药女， 立誓舍弃违誓安顿于， 委以事业交付重任者， 是为修持道之宣说。 以会供之精华供养母， 残食施予药女之眷属， 会供与残食等诸物， 残食精华混合委事业， 于等持稳固中作念诵， 见证验相与征兆及， 念诵成为稳固之梯者， 是为见道之宣说。 修持成为稳固之梯及， 取自身所欲之成就， 为弟子眷属作灌顶者， 诸事业之业皆成就者， 是为究竟道之宣
English
Then, the Blessed One, having entered into the Samadhi called "Illuminating the Sky of the Mother," spoke the following verses: In the precious basin of the all-ground, The mind arises from the habit of afflictions, The mind abides without being stained. From the five doors of grasping, expression, and signs, The wisdom of the Dharmadhatu mirror and equality, The wisdom of individual accomplishment and the five wisdoms. When the body arises in the sky of the Mother, The form is accomplished within the face, The five wisdoms arise in the heart, Therefore, it is explained as the Mother. Thus, it was said. From the Tantra of the Mother, the Teachings, the Secret Drop of the Moon, the fourth chapter, which explains the three bodies and the five wisdoms. Then, the Blessed One, abiding in the Samadhi that fully illuminates the path of all Dharmas, spoke these words: That which is called perfectly complete, Is auspicious, pleasing, and in accordance with the scriptures, The teacher, retinue, and implements, Being complete with time and possessing, Completely encompasses the activities of the earth. Constructing the mandala and setting the pegs, The lines, colors, and drawings, The rituals and complete limbs, The four great kings and wrathful ones, Pressing down the directions and intermediate directions with pegs, Offering to the protector and casting directional offerings, Pacifying obstacles and so forth, Making tsa-tsas, reciting sutras, saving lives, Fulfilling vows, confessing, and door plaques, Is explained as the path of accumulation. On top of the mandala, placing the samaya substances, The dwelling, yogis, and offering substances, Blessing, sealing the inner boundary, and The three samadhis and the order of elements. On the palace and seat, Spreading the fourteen sovereign mothers, Is explained as the path of union. From the three rituals, the father and mother deities, Urging with gestures, blessing the sky, making union, The Bodhicitta expanding and contracting, the five queens, Generating the body, inviting, and dissolving, Summoning the nine medicine goddesses with the emanation of wrathful goddesses, Binding the oath, abandoning the oath, and gently employing, Entrusting the entrusted tasks of activities, Is explained as the path of meditation. Offering the essence of the tsok to the mother, Giving the leftovers to the retinue of medicine goddesses, The tsok and leftovers and so forth, Mixing the essence and leftovers and entrusting activities, Stabilizing the samadhi and performing recitation, Seeing signs and omens, Recitation becoming a stable ladder, Is explained as the path of seeing. Practice becoming a stable ladder, Taking the desired accomplishments of oneself, Bestowing empowerment to the retinue of disciples, Accomplishing all the activities of deeds, Is explained as the path of completion.
Tibetan
ད། །དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་པ། །རིག་འཛིན་ས་ལ་བགྲོད་པ་འམ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགྲོ། །བཅུ་གསུམ་ས་ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མ་མོའི་རྒྱུད་ལུང་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། ལམ་ལྔ་མཐར་ཕྱིན་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བ་རྣམ་པར་དག་པར་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་འདི་གསུངས་སོ། །འབྱུང་བ་ས་ཡི་དྭངས་མ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣམ་སྣང་གསལ་དུ་མྱ་ངན་འདས། །ས་ཞེས་རྟག་ཙམ་མིང་གིས་སྟོང་། །ཆུ་ནི་པདྨའི་རིགས་ཡིན་ཏེ། །གཉེན་གསལ་མྱང་འདས་མིང་གིས་སྟོང་། །མེ་ནི་རིན་ཆེན་རིགས་སུ་བཤད། །མྱ་ངན་འདས་སྟོང་འོད་གསལ་འབར། །རླུང་ནི་ལས་ཀྱི་མ་མོ་ཆེ། །ཡང་གསལ་འདས་སྟོང་རྟག་ཙམ་བྲལ། །ནམ་མཁའ་ཀུན་གྱི་གནས་གྱུར་མ། །བདེ་གཤེགས་ཡུམ་ཆེན་བཀྲག་གསལ་མཉམ། །འབྱུང་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་འདི་ལྔ་ཡང་། ། མིང་ནི་རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་ལྔ། །དབང་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་མཛད། །ལས་ནི་འཁོར་དང་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་མཛད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པར་མཛད། །ཐེག་ཆེན་ས་ནི་ངང་གིས་དག །ཞི་གནས་ཆུ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ལྷག་མཐོང་མེ་ནི་ངེས་ཤེས་སྐྱེ། །གཡོ་འཛིན་རླུང་ནི་ལས་ཀུན་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་རྒས་གུད་སྟོངས། །འབྱུང་བ་ལྔ་དང་སྟོང་པ་ཉིད། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་གནས་པར། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཁྲིགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཞེ་སྡང་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་སྦྱངས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་གནས་པར། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །ཡི་དྭགས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བར་བྱ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་གནས་པར། །པདྨའི་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །པདྨ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །འདོད་ཆགས་མི་ཡི་གནས་རྣམས་སྦྱངས། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་གནས་པར། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ལྷ་མིན་སྦྱངས། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །དེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འཁོར་ལོའི་འོད་ཟེར་འབར་འཕྲོས་པས། །གཏི་མུག་བྱོལ་སོང་རིགས་རྣམས་སྦྱངས། །ལྷ་ཀླུ་མི་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །བུ་མོ་རབ་ཏུ་མཛེས་པ་ནི། །པད་ཅན་དུང་ཅན་གླང་སྣ་ཅན། །རི་དྭགས་ཅན་དང་རི་མོ་ཅན། །བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་མཉམ་འདོད་པས། །རླུང་དང་ཤེས་པ་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བ
Chinese
ད། 它的意义全部圆满，要么前往持明者的境界，要么前往佛的境界，安住于第十三地。如是说。出自《母续·口传·秘密明点》，第五品，讲述五道圆满。然后，薄伽梵进入名为“彻底清净轮回”的等持，说了这些：地大的精华是金刚部的空行母，于法界清净中寂灭，名为“地”仅是虚名。水是莲花部，于亲友清净中寂灭，名字是空。火说是宝生部，寂灭空性光明炽燃。风是事业部的伟大母神，再次清净寂灭空性，远离常断。虚空是万有的居所，是善逝大母，光彩明亮平等。这五种五大的空行母， 名字是常恒的五位王妃，权能是对五大自在，事业是成办一切眷属和所有事物，令一切有情生起，令一切佛安住。大乘地是自然清净，止住水是等持，胜观火是生起定解，动摇执著风是成办一切事业，智慧虚空远离衰老和隔阂空性。五大和空性，于虚空法界的中央安住，应当观修金刚空行母。金刚凝结的光芒，净化嗔恨十八地狱。于虚空法界的中央安住，应当观修宝生空行母。宝生炽燃的闪耀，净化饿鬼的业障。于虚空法界的中央安住，应当观修莲花空行母。莲花炽燃的光芒，净化贪欲人道之处。于虚空法界的中央安住，应当观修事业空行母。金刚交杵的闪耀，净化傲慢嫉妒非天。于虚空法界的中央安住，应当观修如来空行母。法轮的光芒炽燃照耀，净化愚痴畜生之类。由天龙人所生的，极其美丽的女子，有莲花者、有海螺者、有象鼻者，有鹿者和有纹路者，以加持灌顶共同欲求，以风和识等持，
English
Da. The meaning of it is completely fulfilled. Either one goes to the realm of Vidyadharas, or one goes to the realm of the Buddhas, abiding on the thirteenth Bhumi. Thus it was said. From the Secret Bindu of the Mother Tantra Transmission, the fifth chapter, which explains the completion of the five paths. Then, the Bhagavan entered into the Samadhi called "Completely Purifying Samsara" and spoke this: The essence of the earth element is the Dakini of the Vajra family, who passes into Nirvana in the clarity of Dharmadhatu. The name "earth" is merely empty. Water is of the Padma family, passing into Nirvana in the clarity of kinship, the name is empty. Fire is said to be of the Ratna family, Nirvana is empty, light is clear and blazing. Wind is the great mother of the Karma family, again clear, passing into Nirvana, empty, free from permanence and annihilation. Space is the abode of all, the great mother of the Sugatas, radiant, clear, and equal. These five Dakinis of the five elements are also, The names are the five eternal queens. The power is to control the five elements. The activity is to accomplish all retinues and all things. They cause all sentient beings to arise. They cause all Buddhas to abide. The great vehicle earth is naturally pure. Peaceful abiding water is Samadhi. Vipassana fire is the arising of definite knowledge. Moving grasping wind is accomplishing all activities. Wisdom space is emptiness, separated from aging. The five elements and emptiness, abiding in the center of the sphere of space, one should meditate on the Vajra Dakini. With the light rays of the Vajra condensation, purify the eighteen hells of hatred. Abiding in the center of the sphere of space, one should meditate on the Ratna Dakini. With the blazing radiance of the Ratna, purify the obscurations of the pretas. Abiding in the center of the sphere of space, one should meditate on the Padma Dakini. With the blazing light rays of the Padma, purify the places of desire of humans. Abiding in the center of the sphere of space, one should meditate on the Karma Dakini. With the radiance of the crossed Vajra, purify the pride and jealousy of the Asuras. Abiding in the center of the sphere of space, one should meditate on the Tathagata Dakini. With the blazing light rays of the wheel, purify the ignorance of the animal realms. Daughters born from gods, nagas, and humans, who are extremely beautiful, some with lotuses, some with conches, some with elephant trunks, some with deer, and some with marks, with blessings, empowerments, and shared desires, with wind and consciousness Samadhi,