Tibetan
་ཐོབ། །བརྒྱ་དང་བརྒྱ་ཡི་ཚུལ་ཞེས་བྱ། །སྔོན་འགྲོ་བྱས་ནས་ཡུལ་གནད་བཅད། །སྙིང་ག་མཐེ་བོང་འོད་བྱུང་བས། །བཤང་ལྕི་ལྟེ་བ་ཁ་སྣ་དང་། །མིག་དང་རྣ་བ་མཛོད་སྤུ་དང་། །ལྟེ་བར་ཟླ་བ་མཐིང་ནག་ཧཱུཾ། །སྟོབས་ཀྱི་ཧཱུཾ་དྲག་ཉི་ཤུ་ཡིས། །རིམ་གྱིས་དྲངས་ནས་ཚངས་པའི་སྒོ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀར་འགྲོ། །འཁྲུལ་འཁོར་ཚོགས་རྫོགས་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཡི་གེའི་སྦྱོར་བས་སྒོ་རྣམས་དགག །རླུང་ལྷ་ཧཱུཾ་ཧིག་དྲངས་ནས་ནི། །རིག་འཛིན་སྒྱོགས་དང་འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན། །བུམ་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །འོད་གསལ་རླུང་གིས་བསྐྱེད་པ་ལས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཞུགས་པ་ཡིས། །བར་དོ་མེད་པར་གྲུབ་མཐའ་རྟོགས། །རིག་པ་འཛིན་པའི་གཙོ་བོར་འགྱུར། །གསང་དབང་མཆོག་གི་སྟོན་པར་བྱེད། །རྩ་མདུད་བྲལ་ནས་བཅུད་སེམས་འདྲེས། །དབུ་མའི་ནང་དུ་ཚུད་པ་ཡིས། །བདེ་སྟོང་འདྲེས་པའི་རྡོ་རྗེ་པད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ཡང་། །ཡང་གསལ་གཡོས་ནི་འདྲིས་པར་བྱ། །ཁུག་པ་བཅུ་བདུན་ཐུན་བཞི་ཡིས། །ཉེར་གཅིག་ཐ་མར་སོ་བདུན་བྱ། །ཕྲི་ཕྲིན་ལས་ནས་ཉེར་གཅིག་ཚང་གྱུར་ཏེ། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་གྱུར་པ་ན། །ཡང་གསལ་གསལ་དང་ངེས་པ་འབྱུང་། །སྦྱངས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལུས་གནད་ཧིག་སྒྲ་ཉེར་གཅིག་གིས། །ཐུན་བཞིར་ངལ་བསོ་ཞག་བདུན་སྦྱངས། །སྒོ་རྣམས་སྔགས་ཀྱིས་ཡིག་འབྲུས་དགག །ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་དགག་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཙཎྜ་ལི། །དཀར་དམར་བཅུ་དྲུག་གྱེན་ལོག་བལྟ། །ཡང་གསལ་ཕྱི་ནང་ཡས་དང་མར། །ཐུན་བཞི་ཞག་བདུན་ངེས་པ་ཡིན། །རང་ཉིད་གང་འདོད་སྒོ་དེ་དབྱེ། །མི་འདོད་སྒོ་རྣམས་ སྔགས་ཀྱིས་དགག །རླུང་ཟླ་ཧཱུཾ་སེམས་སྒྲ་ཡིས་དྲངས། །བདེ་འགྲོ་ལ་ནི་སྦྱོར་བར་བྱེད། །རྨ་མེད་ན་ཚོད་མཐུན་པའི་རོ། །བསངས་དང་བགེགས་བསྐྲད་ལྷར་བསྐྱེད་ལྷར། །དང་པོར་གནས་སྲུང་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ། །རྟེན་ལ་གནས་མཆོག་མཉེས་པར་བྱ། །སྣ་ནས་གཞུགས་ཤིང་སྦྱང་བ་ནི། །རྟགས་དང་ངེས་པར་ལྡན་པ་ན། །མི་སེམས་གཅིག་ལ་ལུས་གཉིས་པར། །ན་ས་གཡས་གཡོན་སྙིང་གར་ཞུགས། །གང་དུ་བཅུག་པའི་གནས་དེར་སོང་། །གཞན་གྱི་གྲོང་ལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ། །སྒོ་རྣམས་ཡང་ནི་དགག་པ་དང་། །ཚངས་པ་སྟོང་པར་དབྱེ་བ་དང་། །སྙིང་གར་ཧཱུཾ་མཐིང་དྲངས་པ་དང་། །དྲོད་གཤེར་མངལ་སྒོ་བདེ་གནས་སུ། །མདའ་འམ་སྒྱོགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་འདྲ། །ཡང་གསལ་གཡོས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་། །ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་རིམ་པར་ནི། །ཉི་མ་ཟླ་བ་རཱ་ཧུ་ལ། །གཟའ་ཡིས་ཟིན་པར་གྱུར་པ་ན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །མ་མོའི་རྒྱུད་ལུང་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། རྣལ་འབྱོར་འཆི་ཁའི་ལམ་ཡེ་ཤེས་སུ་རོལ་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ། ཨེ་མ་ཧོ། རབ་ཏུ་བཟང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །དངོས་པོར་འཛིན་པ་ལོག་པ་སྟེ། །ལོག་པར་ཤེས་པ་སྐྱོན་དང་བྲལ། །རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དྲ་བ་ལས། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱུང་ངོ་མཚར་ཆེ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་རྨད་བྱུང་ཆོས། །སེམས་ཅན་ལུས་བཅུད་ཁམས་ཀྱི་བདེ། །དེ་ཉིད་མི་རྟོག་ཆོས་སྐུ་གནས། །ཡང་གསལ་རང་བཞིན་སྙིང་པོ་མེད། །དེ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་དག །སྐུ་བཞིའི་སྙིང་པོར་རང་ཤར་བས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྐུ་ལྔའི་བདག །གསང་སྔགས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །བུད་མེད་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྣམས་ནི། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རྒྱུད་ལས་གྲུབ། །གསང་བའི་དབང་ཕྱུག་དཔའ་བོ་ལ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་འདུས། ། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད་ཕྱག་བསྟོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྟོན་པས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །གང་གིས་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་འཛིན། །དེ་ནི་བཀྲག་གསལ་མཉམ་དུ་གནས། །ས་ནི་རྣམ་སྣང་གསལ་དུ་བསྟན། །མེ་ནི་འོད་གསལ་འབར་བ་ལས། །ཆུ་ནི་གཉེན་གསལ་མ་ཡིན་ཏེ། །རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གསལ་གཡོས། །འབྱུང་བ་ལྔ་དག་མུ་ཁ་ལེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ཡི། །བུད་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གནས། །དེ་མཚོན་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དྲ་བའི་ངེས་པ་རྒྱུད་འདི་ལོང་། །ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྟོང་ཉིད་འདི། །བདེ་བྱང་བུད་མེད་ལག་ཏུ་བྱིན། །དེ་ཟླ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །མིག་ལྡན་དབང་ཕྱུག་སྒྲོམ་དུ་སྦོས། །ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་འདི། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། །ཡེ་ཤེས་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མི་ཟད་རྒྱན། །འཁོར་ལོ་གསང་བའི་ངང་ལ་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་དགྱེས་ཏེ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱུར་ཏོ། །མ་མོ་སྲིད་པའི་རྒྱུད་ལུང་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་བུད་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།མ་མོ་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། །རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་གུ་ཧྱ་གསང་བ་ལས། འབྲོག་མི་དཔལ་གྱི་
Chinese
获得。（这是）百和百之法。先做前行，然后确定地点要点。当心间拇指发出光芒时，排泄物、体重、肚脐、口鼻，眼睛、耳朵、眉心毛发，肚脐中有蓝黑色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以二十个威猛的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的力量，逐渐引导至梵天之门。前往本尊天的心间。圆满轮涅的瑜伽士，以文字的结合关闭诸门。从风天引导吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嘿声，如同持明者的弹丸和轮涅。获得宝瓶灌顶的殊胜瑜伽士，从光明风中生起，身语意三融入其中，无需中阴即可证悟宗义，成为持明者的主尊，成为殊胜秘密灌顶的导师。脉结解脱，精髓与心融合，融入中脉之中，证得乐空融合的金刚莲花，也能获得智慧和本智。还要使明点摇动并与之相熟。十七个角落，四个时段，二十一，最后三十七。减少…事业…直至二十一圆满，变成四十二时，明点清晰，定解生起。修习是方便的印契。以二十一个身要嘿声，四个时段休息，修习七天。以咒语和字句关闭诸门，遮止外在显现。在四个脉轮上修拙火，十六个红白色向上翻转。明点内外上下摇动，四个时段七天是确定的。自己想打开哪个门就打开哪个门，不想打开的门就用咒语关闭。用风月吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）心声引导，对乐行母进行结合。寻找无伤、年龄相仿的明妃，进行净化、驱逐邪魔，观想为本尊，首先观想护处和守护轮，使所依殊胜处欢喜。从鼻孔进入并进行修习，当具备征相和定解时，一人之心变成两个身体，那萨进入左右心间。进入哪个地方就去那个地方，这叫做进入他人的城市。还要关闭诸门，打开梵天虚空，引导心间的蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在温暖湿润的子宫门中安乐。如同箭或弹丸的轮涅，明点内外摇动。用名为“吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”的字依次遮蔽日月罗睺星。
English
Obtained. (This is) the method of hundreds and hundreds. First do the preliminary practices, then determine the key points of the location. When the thumb of the heart emits light, excrement, weight, navel, mouth and nose, eyes, ears, eyebrows and hair, in the navel there is a dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). With the power of twenty fierce Hūṃs (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), gradually guide to the gate of Brahma. Go to the heart of the Yidam deity. The yogi who completes the Saṃsāra and Nirvāṇa, closes the doors with the combination of letters. From the wind deity, guide Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) and Hekāra, like the projectile and Saṃsāra and Nirvāṇa of the Vidyādhara. The supreme yogi who has obtained the vase initiation, arises from the clear light wind, and the three of body, speech, and mind merge into it, realizing the tenets without the bardo, becoming the chief of the Vidyādharas, becoming the teacher of the supreme secret initiation. The knot of the channels is released, the essence and mind are mixed, and by entering into the central channel, the Vajra lotus of bliss and emptiness is attained, and wisdom and innate wisdom can also be obtained. Also, make the bindu vibrate and become familiar with it. Seventeen corners, four sessions, twenty-one, and finally thirty-seven. Decrease...activity...until twenty-one is complete, and when it becomes forty-two, the bindu is clear and definite understanding arises. Practice is the mudrā of skillful means. With twenty-one body key Hekāras, rest for four sessions and practice for seven days. Close the doors with mantras and syllables, and block external appearances. On the four chakras, practice Caṇḍālī, sixteen red and white ones looking upwards. The bindu vibrates inside and outside, up and down, four sessions and seven days is certain. Open the door that you want to open, and close the doors that you don't want to open with mantras. Guide with the wind-moon Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) mind sound, and combine with the bliss-moving mother. Look for a consort who is uninjured and of similar age, purify and expel demons, visualize as the deity, first visualize the protected place and the protective wheel, and please the supreme place of reliance. Enter from the nostrils and practice, and when you have signs and definite understanding, one person's mind becomes two bodies, and Nasa enters the left and right hearts. Go to the place where you enter, this is called entering another's city. Also close the doors, open the Brahma void, guide the blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in the heart, and be comfortable in the warm and moist womb door. Like the Saṃsāra and Nirvāṇa of an arrow or projectile, the bindu vibrates inside and outside. With the letter called "Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽)", gradually obscure the sun, moon, and Rāhu.
Chinese
成为之时，获得大手印持明。如是说。出自母续经文月密明点续，瑜伽士临终之道化为智慧，即第十一章。 此后，薄伽梵欢喜，眷属们赞颂道：唉玛吙！极善之智慧，于一切事物中极安住。执着事物是颠倒，颠倒之知远离过失。从金刚身的网中，化身出现甚稀奇。此后，咒语的文字是，圆满受用奇妙法。有情身精要界之乐，其即无分别法身处。亦明自性无有心，其即自性清净。四身之精要自显现，金刚乘是五身之主。出自秘密真言秘密续，诸佛之智慧所在，安住于一切有情之心。女性续部的意义是，由五大之续部成就。于秘密自在勇士，明觉智慧自然融入。 其即薄伽梵大瑜伽，向嘿汝嘎顶礼赞颂。如是说。此后，导师完全交付此续部，如是说。何者执持生处虚空，彼即明亮清晰一同安住。地乃遍照明显现，火乃光明炽燃。水非亲明，所谓风亦明动。五大皆是穆卡列。此乃法界之续，女性安住于空性中。彼乃象征方便之大手印，通晓此网之决定续。此方便结合之空性，给予具乐菩提女性之手。彼即月密之明点，眼具自在置于盒中。此智慧秘密之金刚，与瑜伽自在者，以及智慧母空行母，身语意之无尽庄严，安住于轮秘密之中。如是说。此后，眷属们欢喜，随喜赞叹。出自母续世间续月密明点女性续，随喜品第十二章。 《母续月密明点》终。印度班智达古雅桑瓦。
English
When it becomes, the Mahamudra Vidyadhara is attained. Thus it is said. From the Mother Tantra, the Moon Secret Bindu Tantra, the path of the yogi at the time of death is transformed into wisdom, which is the eleventh chapter. Thereafter, the Bhagavan rejoiced, and the retinue praised him: Emaho! The supremely good wisdom is supremely present in all things. Grasping things is inverted, and inverted knowledge is free from faults. From the net of the Vajra body, the manifested body arises, how wonderful! Thereafter, the letters of the mantra are the wondrous Dharma of perfect enjoyment. The bliss of the essence of sentient beings' bodies dwells in the Dharmakaya, which is non-conceptual. Also, the clear nature is without essence, and it is pure in its very essence. Since the essence of the four bodies arises spontaneously, the Vajrayana is the lord of the five bodies. It arises from the secret tantra of secret mantras, the wisdom of all Buddhas, which dwells in the hearts of all sentient beings. The meanings of the women's tantras are accomplished from the tantras of the five elements. In the secret lord, the hero, the wisdom of awareness naturally merges. That is the Bhagavan, the great yogi. Homage and praise to Heruka. Thus it is said. Thereafter, the Teacher completely entrusted this tantra, saying: Whoever holds the element of space, that is, brightness and clarity dwell together. Earth is the clear manifestation of Vairochana. Fire is the blazing light. Water is not intimate and clear, and what is called wind is also clear and moving. The five elements are all Mukha Le. This is the tantra of the Dharmadhatu, in which women dwell in emptiness. That symbolizes the great mudra of skillful means. Understand this definitive tantra of the net. This emptiness of skillful means is given into the hands of the blissful Bodhi woman. That is the very essence of the Moon Secret Bindu. The one with eyes, the powerful one, is placed in a box. This Vajra of secret wisdom, with the great lord of yoga, and the wisdom mother Dakini, the inexhaustible adornment of body, speech, and mind, dwells in the secret state of the wheel. Thus it is said. Thereafter, the retinue rejoiced and rejoiced in approval. From the Mother Tantra, the Worldly Tantra, the Moon Secret Bindu, the Women's Tantra, the chapter on subsequent acceptance is the twelfth. The Mother Tantra, the Moon Secret Bindu, is complete. By the Indian Pandit Guhyasangwa.