Tibetan
་བསམ་མོ། །ཧུ༷། ཐབས་ཀྱིས་སྤྱོད་160པའི་འགྲོ་དོན་དུ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ། །སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ནས། དབང་དང་བྱིན་རླབས་བདག་ལ་སྩོལ། །མ་ཧྭ་བ་ལིང་ཏ་ལ་ཁ་ཧི། མ་ཧྭ་རག་ཏ་ལ་ཁ་ཧི། ཞེས་མཆོད་པ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་བྲན་མོ་ལས་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། བདག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུར་གསལ་བར་བྱས་ལ། བྲན་མོ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ། ཉོན་ཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཆས་ལ། གོང་དུ་སྲོག་སྙིང་ཕྱེ་བའི་དུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སྲོག་སྙིང་རྣམས་འདིར་བཟླས་ལ། བྲན་དང་ཕོ་ཉ་བཀའ་ཉན་ཚོགས། །སྔོན་ཆད་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་བཞིན། །མངོན་སྤྱོད་འཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་མཛོད། །ཅེས་བྲན་མོ་ལས་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། བཀའ་ཉན་ཏེ་ལས་བྱེད་དོ། །ད་ནི་འཛབ་བྱ་སྟེ། ཨོ༷་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ། ཨ་ཛི་ཏེ་ཨ་པ་རྭ་ཛི་ཏེ། མ་མ་པ་ཤི་ཀུ་མྲ ཀ་ཏང་ཀ་ཏེ་ཡ། མ་ཏམ་ཉ་ཀ་ར་ཨི་ནན། ཛ་ཡ་བི་ཛ་ཡེ། ད་ཏི་མ་མ་ཀརྨ། མ་ར་ས་ནི་སྤྲ་མ་རྟ་ནེ་ཡེ་ཧུ༷་ཕཊ། སརྦ་བིལྷུ་ནན་བ༷་ཧུ༷་ཕཊ། ཅེས་སྔགས་བཟླས་པས། བདག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་་སྦུགས་ཁོང་དུ་བརྡུབས་པས། ཐུགས་ཀའི་རྟ་མགྲིན་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་བཟླས། ཐུགས་ལ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དག་བུད་མེད་ནག་མོ་དང་དམར་མོས་ཁེངས་ནས། ཕྱག་ན་ཕུར་པ་འདྲིལ་ཞིང་གང་ན་གནས་ཀྱང་སྒྲོལ་161༄༅། །བར་བྱེད་པ། གྲོག་ཚང་བཤིག་པའམ། བུད་ཚང་བཤིག་པ་བཞིན་དུ་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འདུ་བ། མེར་མེར་པོ་ཤིག་ཤིག་པར་ཡོད་པར་བསམ། སྔགས་ནི་ཉིན་ཁྲི་མཚན་ཁྲི་གདོན་ནོ། །འཛབ་བསྐུལ་བ་ནི།བཤད་པའི་རྒྱུད་ནས་ཤན་པའི་བསྐུལ་སྟོན། དེའི་རྟིང་ལ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུན་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཚོགས་བྱ་སྟེ། སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །གྲུབ་པའི་རྟགས་ནི་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་སྟེ། རབ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མས་ལུང་སྟོན་པ་དང་། འབྲིང་ནི་རྨི་ལམ་དུ་འོང་བ་དང། །ཐ་མ་ནི་མེ་དང་འོད་འོང་བ་དང་། དེ་ལྟར་བྱུང་ཙམ་ན། གདབ་པའི་ལས་བྱ་སྟེ། སྤྲོ་བ་དང་། དགུག་པ་དང། བསྟིམ་པ་དང་བཞི་བྱས་ལ། ལིང་གལ་རྣམས་ཤེས་བསྟིམ་ལ། གཙོ་བོ་ཕུར་པ་ལ་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་མཆོད་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ལ། ཕུར་པ་དྲིལ་ཞིང་། ཛ། རྡོ་རྗེ་བསད་པའི་བཀའ་ལས་ནི། །སྡིག་ཅན་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ། །སྟོབས་ཆེན་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཀླད་པ་ཚལ་པ་བརྒྱ་རུ་ཁོས། ཨོ༷་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་པ་ར་བིད་
Chinese
思维之。 吽。 以方便行事利益众生， 凡以慈悲调伏者， 圆满佛之事业后， 请赐予我灌顶与加持。 玛哈巴陵达拉卡嘿， 玛哈惹达拉卡嘿。 如是供养。 之后，使女于事业中灌顶， 明观自身为金刚童子， 对坛城中的使女们， 以谛听之三摩地与装束， 于前，念诵开启命心时所灌顶之命心。 使女与使者听命众， 如昔日所立誓， 迅速成办显现事业。 如是使女于事业中灌顶， 听命而行事。 现在念诵： 嗡 班杂 枳里 枳拉亚， 阿吉德 阿巴惹吉德， 玛玛 巴希 咕玛 嘎当 嘎德亚， 玛当 雅嘎惹 诶南， 扎亚 贝扎耶， 达迪 玛玛 嘎玛， 玛惹 萨尼 札玛 达内 耶 吽 帕特。 萨瓦 比鲁南 巴 吽 帕特。 如是念诵咒语， 自身被压入金刚童子之腹中， 心间的马头明王与智慧萨埵念诵， 从心中放射光芒， 坛城之空行母们念诵， 从彼放射光芒， 此世间充满黑红妇女， 手持橛，无论何处皆度化， 如拆蚂蚁窝或鸟窝般来回聚集， 思维如火焰般闪烁。 咒语日诵千遍夜诵千遍。 念诵之劝请为， 宣说之续部中屠夫之劝请。 其后作空行荟供。 如是说。 现在作会供， 与共同者相同。 成就之相有上中下三品， 上品为空行母授记， 中品为梦中来临， 下品为火与光出现， 如是出现之时， 作安立之事业， 作息增怀诛四业， 将陵嘎等融入， 如法加持灌顶供养主尊橛， 摇动橛， 扎。 金刚杀戮之教令是， 任何罪人违越者， 大力忿怒尊， 将其头颅击为百瓣。 嗡 班杂 枳里 枳拉亚， 某某 巴惹 贝
English
Think thus. Hūṃ. To benefit beings by acting with skillful means, Whoever is subdued by love and compassion, After accomplishing the deeds of the Buddha, Grant me empowerment and blessings. Mahā Balingta Lakha Hi, Mahā Ragtala Khahi. Offer the offerings thus. Then, empower the servant girl in the work, Visualize yourself as Vajrakumāra, To the servant girls residing in the mandala, Equip them with the samādhi of listening. Before, recite here the life-hearts of the empowerment at the time of opening the life-heart. Servant girls and messengers, obedient assembly, As you have vowed in the past, Swiftly accomplish manifest actions. Thus, empower the servant girl in the work, Obey and perform the actions. Now, do the recitation: Oṃ Vajra Kili Kilaya, Ajite Aparājite, Mama Pashi Kumra Katam Kataya, Matam Nyakara Inan, Jaya Vijaye, Dati Mama Karma, Mara Sani Prama Ratane Ye Hūṃ Phat. Sarva Vilhunam Ba Hūṃ Phat. By reciting the mantra thus, I am pressed into the womb of Vajrakumāra, Hayagrīva and Jñānasattva in the heart recite, Light radiates from the heart, The ḍākinīs of the mandala recite, From that light radiates, These realms of the world are filled with black and red women, Holding the phurba in their hands, wherever they dwell, they liberate, Gathering back and forth like demolishing an ant nest or a bird's nest, Think of it as flickering like flames. The mantra is recited ten thousand times during the day and ten thousand times at night. The urging of the recitation is, The urging of the butcher from the explained tantra. After that, perform the ḍākinī feast. Thus it is said. Now, perform the gathering, In accordance with the common. The signs of accomplishment are three: superior, intermediate, and inferior, The superior is the prophecy of the ḍākinī, The intermediate is coming in dreams, The inferior is the appearance of fire and light, Just as that happens, Perform the actions of planting, Perform the four actions of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, Merge the liṅgas, Bless, empower, and offer the main phurba properly, Wield the phurba, Ja. The command of Vajra's killing is, Whoever is a sinner who transgresses, The mighty wrathful one, May he smash his head into a hundred pieces. Oṃ Vajra Kili Kilaya, So-and-so Para Vid
Tibetan
ཏ་ན་ཧུ༷་ཕཊ། ནན་ནི་ཛ། མ་ར་ས་ནི་པྲ་མརྟ་ནི་ཡེ་ཧུ༷་ཕཊ། ཨོ༷་ལ༷་དང་བདེན་པ་དང་ཐུན་གསུམ་འདྲེའོ། ཁྲ་ན་མ་མཆེད་བཞིའི་ཕུར་པ་བླངས་ལ་དྲིལ་ཞིང་། ཛ། བྲན་དང་ཕོ་ཉ་བཀའ་ཉན་ཚོགས། །སྔོན་ཆད་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་བཞིན། །མངོན་སྤྱོད་འཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་མཛོད། །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་ཡི། །ལྷའམ་འོན་ཏེ་162བདུད་ཀྱང་རུང་། །ང་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་རྣམས། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པ་བྱོས། །ཨོ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀྭ་ལ་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་ཀ་ཏང་ཀ་ཏེ་ཡེ། མ་ཏ་མ་ཉ་ཀ་ར་ཨིན་ན། མ་ར་ས་ནི་པྲ་མརྟ་ནི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ནན་ནི་ཛ། སུ་རུ་སུ་རུས་ཐུན་བྲབ་བོ། །ནག་མོ་གསུམ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་གདབ་བོ། །བསེ་མོ་མཆེད་བཞིའི་ཕུར་པ་བླངས་ལ། །ཛ། བྲན་དང་ཕོ་ཉ་བཀའ་ཉན་ཚོགས། །སྔོན་ཆད་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་བཞིན། །མངོན་སྤྱོད་འཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་མཛོད། །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་ཡི། །ལྷའམ་འོན་ཏེ་བདུད་ཀྱང་རུང་། །ངལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་རྣམས། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པར་བྱོས། །ཨོ་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཨ་ཛི་ཏེ། ཨ་པ་རྭ་ཛི་ཏེ། མ་མ་པ་ཤི་ཀུ་རུ་མར་ས་ནི་པྲ་མརྟ་ནི་ཡེ་ཧུ༷་ཕཊ། ནཎ་ནི་ཛ། སུ་རུ་སུ་རུས་ཐུན་བྲབ། བསེ་མོ་མཆེད་གསུམ་ཡང་དེས་གདབ་བོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་ཕྱག་ཆ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་གདབ་བོ། །མིང་བྱང་ལྷག་ལྷོག་རྣམས་བསྲེག་པ་དང་གཏོར་མར་གཏང་ངོ་། །མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་བསྒྲུབ་པ་ནི། གྲོང་ཡུལ་ཐག་ཉེ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་ཤན་པ་སྐྲུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས། མཁའ་འགྲོ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བསེ་མིང་སྲིང་བསྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དང་པོར་མཚམས་བཅད་ནས་བསྒྲུབ་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་བསྒྲུབ་པ་གཉིས་163༄༅། །སོ། །དེ་ལ་མཚམས་གཅོད་ན། མཎྜལ་གྱི་དཀྱིལ་དུ་དོང་གྲུ་གསུམ་དུ་བྲུས་ལ། དེའི་ནང་དུ་སྙིང་སྣ་ཚོགས་ལ་བྱས་པའི་གཏོར་མ་གཞག་གོ །གྲུ་བཞི་རུ་བསེ་མདུང་བཞི་གཟུགས་སོ། །མིང་བྱང་གཏོར་མའི་ཁ་ལ་བཞག་གོ །རྒྱུན་དུ་བྱེད་ན་སྔས་འོག་ཏུ་དོང་གྲུ་གསུམ་བྲུས་ལ། གཏོར་མ་དེ་རུ་བཅུག་ལ། མིང་བྱང་གཏོར་མའི་ཁ་ལ་གཞག་ལ་བསྒྲུབ་བོ། །ཚེ་དང། ཡུངས་ནག་དང་། དུག་སྣ་ཚོགས་དང་། ཟངས་ཕྱེ་དང་། ལྕགས་ཕྱེ་དང་། བསེ་མོའི་འཁར་བ་དང་། བསེ་ཕོའི་རྡོ་ཐུན་རྣམས་བཤམ་མོ། །དོང་དེ་མིས་མི་མཐོང་བར་ཁ་བཅད། དེ་ནས་བདག་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ། དེ་ལས་ཧུ༷་ཞེས་པས་ཧུ༷་
Chinese
达那 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 喃尼匝！玛ra萨尼 札玛尔达尼 耶 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 噢 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 拉 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 与真谛和三种誓言相合！ 取出卡拉玛四姐妹的金刚橛并缠绕。 匝！ 奴仆和使者，听命的眷属们！ 如同先前所立誓言一般！ 迅速成办显现之事业！ 对于恶毒且怀有嗔恨之心的， 天神或者恶魔也好， 凡是对我制造障碍的， 令其失去力量和神通！ 嗡 班杂 叽利叽拉亚， 确给摩 卡当 卡德耶， 玛达玛 尼雅 卡拉 恩纳， 玛ra萨尼 札玛尔达尼 耶 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 喃尼匝！ 苏汝苏汝用誓言击打！ 也同样对三个黑母做，然后钉入。 取出犀女四姐妹的金刚橛。 匝！ 奴仆和使者，听命的眷属们！ 如同先前所立誓言一般！ 迅速成办显现之事业！ 对于恶毒且怀有嗔恨之心的， 天神或者恶魔也好， 凡是给我制造障碍的， 令其失去力量和神通！ 嗡 班杂 叽利叽拉亚， 确给摩 阿吉德， 阿巴ra吉德， 玛玛 巴希 咕汝 玛ra萨尼 札玛尔达尼 耶 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 喃 尼匝！ 苏汝苏汝用誓言击打！ 也用它来钉入犀女三姐妹。 也用所有空行母的法器来钉入。 将名牌和残羹剩饭焚烧并作为食子施予。 修持三种空行母， 不要在城镇附近进行。 如是说。 出自《金刚橛大续·善巴刮锥续》， 空行母修持品第四。 如今，薄伽梵 具德 普贤王如来进入修持犀牛姐妹的等持。 首先是闭关修持，然后是持续修持两种。 关于闭关， 在坛城的中央挖掘一个三角形的坑， 在其中放置用各种心做成的食子。 四方形中竖立四根犀牛矛。 将名牌放在食子的上面。 如果是持续修持，在枕头下挖掘一个三角形的坑， 将食子放入其中， 将名牌放在食子的上面进行修持。 陈设寿命物， 黑芥子， 各种毒药， 铜粉， 铁粉， 犀女的拐杖和犀牛的石块。 将坑封闭，使其不被人看见。 然后观想自身为空性。 从那之中，以吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Ta na hum phat! Nan ni dza! Mara sani pramardani ye hum phat! O la and truth and three vows are combined! Take the vajra kīla of the four sisters of Khra na ma and wrap it around. Dza! Servants and messengers, obedient retinues! Just as you vowed in the past! Swiftly accomplish the manifest activities! For those who are malicious and filled with hatred, Whether they are gods or demons, Those who create obstacles for me, Make them powerless and without magical abilities! Om Vajra Kili Kilaya, Che ge mo Ka tang Ka te ye, Mata ma nya kara inna, Mara sani pramardani ye hum phat! Nan ni dza! Strike with the oath of Suru Suru! Do the same for the three black mothers and then stake them. Take the vajra kīla of the four rhinoceros sisters. Dza! Servants and messengers, obedient retinues! Just as you vowed in the past! Swiftly accomplish the manifest activities! For those who are malicious and filled with hatred, Whether they are gods or demons, Those who create obstacles for me, Make them powerless and without magical abilities! Om Vajra Kili Kilaya, Che ge mo Ajite, Aparajite, Mama pashi kuru mara sani pramardani ye hum phat! Nana ni dza! Strike with the oath of Suru Suru! Also stake the three rhinoceros sisters with it. Also stake with all the implements of the dakinis. Burn the name tags and leftovers and offer them as torma. The practice of the three kinds of dakinis, Should not be done near towns. Thus it is said. From the Great Vajrakīla Tantra, the Shampa Skru Gri Tantra, The Fourth Chapter: The Practice of Dakinis. Now, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, enters into the samadhi of practicing the rhinoceros siblings. First, there is practice in seclusion, and then there is continuous practice, two types. Regarding practice in seclusion, In the center of the mandala, dig a triangular pit, And in it, place a torma made of various hearts. In a square shape, erect four rhinoceros spears. Place the name tag on top of the torma. If it is continuous practice, dig a triangular pit under the pillow, Place the torma in it, Place the name tag on top of the torma and practice. Arrange longevity substances, Black mustard seeds, Various poisons, Copper powder, Iron powder, The rhinoceros woman's staff, and the rhinoceros man's stone sling. Close the pit so that it is not seen by people. Then contemplate oneself as emptiness. From that, with the syllable Hum, Hum