Tibetan
ལྟར་གནོད་སྤྱིན་ཕོ་མོ་ཐབས་ཅད་བཏུལ་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་བཀོད་དོ། །ཆོས་བྱར་ཡོད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་ནོ། །རྣམ་པར་འཚེ་བ་བྱ་བ་མིང་ཡང་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་ལོག་པའི་སེམས་ཅན་བྱུང་ན། དྲག་པོའི་རྒྱུད་འདི་འབྱུང་བར་བསྟན། །གསོད་ཅིང་བཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད། །མཁའ་ལ་འབྱོ་དང་ཆུ་ལ་འཛུལ། །གང་ལྟར་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཐོགས་པ་མེད། །མ་རིག་150ཉམས་པར་བྱེད་པ་ལ། །དྲག་པོ་འགྲུབ་པའི་ལས་བྱས་པས། །སྐྲུ་གྲི་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ་འདྲ། །གང་ལ་བརྒྱབ་པ་ཐོགས་པ་མེད། །བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་རྒྱུད་འདི་གསུངས། །ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་ཤན་པ་སྐྲུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས། གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ཚོགས་བཏུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲག་པོ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་བསྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དྲག་པོའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་། མཁའ་འགྲོ་སྲུངས་མ་ཐམས་ཅད་དང་། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་སྐྱེས་བུ་གིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས། སྲོག་སྙིང་དྲག་སྔགས་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་བསྒྱུར་ལུགས་བསྟན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡེབས་པ་དང་གཅིག །སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གིས་བསྡེབས་པ་དང་གཉིས། སྙིང་པོས་བསྡེབས་པ་དང་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་དྲག་སྔགས་ཀྱི་བསྡེབ་ལུགས་ནི། སྲོག་སྙིང་གིས་བསྡེབ་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཅན་བཅུ་གཉིས་ལ་ཡང་སྲོག་བཞི་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་སྔགས་ཀྱི་བསྡེབས་ལུགས་ནི། མགོ་ཅན་མགོ་བོ་གཅད་པ་དང་། མགོ་མེད་མགོ་བོ་གདགས་པ་དང་། འདུག་ས་གོང་འོག་བསྒྱུར་བ་དང་། སྔགས་མཐའ་ཡིས་བསྒྱུར་བ་དང་བཞིའོ། །ད་ནི་མགོ་ཅན་མགོ་བོ་བཅད་པ་ནི། དྲག་སྔགས་སུ་ཟློས་པའི་དུས་ཡིན་ཏེ། ཀི་ལི་ཀི་ལི་ཡ་ལ། ཨོ་བཅད་ན་ཀི་ལ་ཡ་ངན་སྔགས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་151༄༅། །རོ། །གསོད་བྱེད་འབར་བའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་། སྔགས་མཐའ་དག་དྲག་སྔགས་སུ་གཏོང་བས་གདབ་ན་ངན་སྔགས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཨོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་མི་གྲག་གོ །དེ་ནི་མགོ་ཅན་མགོ་བོ་གཅོད་པའོ། །མགོ་མེད་མགོ་བོ་གདགས་པ་ནི། །རྒྱུད་བྱིན་པོ་རྣམས་སམ། དགོངས་འགྲེལ་ཀུན་ནམ། སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བཀུན་ལ། ཨོ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡས་མགོ་མནན་པས། མགོ་མེད་མགོ་བོ་གདགས་པའོ། །དབུ་ནོན་མཇུག་སྡུད་བྱ་བ་ནི། །ཨོ་གྱིས་མགོ་མནན། བིག་གིས་མཇུག་སྡུད་པ་ནི། དབུ་ནོན་མཇུག་སྡུད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་འདུག་ས་གོང་འོག་བསྒྱུར་བ་
Chinese
如是降伏一切男女药叉后，安立一切众生于安乐。具有行法的福分。甚至没有名为损害之事。若有邪恶众生欲损害瑜伽士，则应宣说此猛咒续。杀戮斩断皆无障碍。可于空中飞行，可于水中潜入。无论如何修持皆无障碍。对于摧毁无明者，行猛咒成就之业，犹如颅骨上旋转屠刀。击中任何目标皆无碍。为守护教法故，宣说此续。如是说。金刚橛大屠刀续中，降伏阎罗眷属品第二竟。此后，薄伽梵入于宣说猛咒命心之等持。一切猛咒天众，一切空行护法，以及母曜空行男女鬼等，祈请宣说命心猛咒。如是说。现在宣说咒语的转变方式，以咒语的声音组合为一，以咒语的词语组合为二，以心髓组合为三。其中，咒语的猛咒组合方式，是以命心组合。十二誓盟者亦有四命，应以咒语的特征来了解。其中，一般咒语的组合方式有四种：有头者斩首，无头者戴头，位置上下颠倒，以及以咒语结尾来转变。现在说有头者斩首，这是念诵猛咒的时候，即ki li ki li ya la，若断掉嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），则ki la ya会变成恶咒。在杀戮燃烧的续部中，所有咒语都变成猛咒，若加上则会变成恶咒，因为不会念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）这个名字。这就是有头者斩首。无头者戴头，对于所赐的续部，或所有的释论，或所有的咒语串，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班匝儿 吉利 吉拉亚压住头部，这就是无头者戴头。头部加持结尾收摄，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持头部，以比嘎收摄结尾，这被称为头部加持结尾收摄。现在说位置上下颠倒
English
Having subdued all male and female Yakshas in this way, he established all sentient beings in happiness. He is endowed with the fortune to practice the Dharma. There is not even the name of causing harm. If an evil being arises wishing to harm the yogi, then this fierce tantra should be taught. There is no obstacle to killing and cutting. One can fly in the sky and enter the water. No matter how one practices, there is no obstacle. For those who destroy ignorance, by performing the work of accomplishing fierce mantras, it is like whirling a butcher's knife on the skull. There is no obstacle to hitting any target. This tantra is spoken for the sake of protecting the teachings. Thus it is said. From the Great Vajrakila Butcher's Knife Tantra, the second chapter, the chapter on subduing the retinue of Yama, is complete. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of teaching the life-essence of the fierce mantra. All the fierce deities, all the dakini protectors, and all the mamos, dakinis, male and female ging, etc., requested to be taught the life-essence fierce mantra. Thus it was said. Now, the method of transforming mantras is taught: combining with the sound of mantras is one, combining with the words of mantras is two, and combining with the essence is three. Among these, the method of combining fierce mantras is by combining with the life-essence. The twelve oath-bound ones also have four lives, which should be understood by the characteristics of the mantra. Among these, the general method of combining mantras is fourfold: cutting off the head of those with a head, placing a head on those without a head, reversing the position of above and below, and transforming with the end of the mantra. Now, cutting off the head of those with a head is when reciting the fierce mantra, that is, ki li ki li ya la. If one cuts off Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), then ki la ya will become an evil mantra. In the tantra of killing and burning, all mantras become fierce mantras. If one adds it, it becomes an evil mantra, because the name Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is not recited. This is cutting off the head of those with a head. Placing a head on those without a head is for the bestowed tantras, or all the commentaries, or all the strings of mantras, by pressing the head with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajrakili Kilaya, this is placing a head on those without a head. Blessing the head and gathering the end is blessing the head with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and gathering the end with Big, this is called blessing the head and gathering the end. Now, reversing the position of above and below.
Tibetan
ནི། རྩ་བའི་སྔགས་ལ་ཚིག་སྡེ་ཚན་ལོངས་པར་ཡང་གོང་འོག་ནོར་ནས་འགྲོ །ནི་ཡས་ཀྱང་ནུར་ནས་འགྲོ །དྲག་སྔགས་བྱེད་དམ་བསྒྲུ་སྔགས་བྱེད། །དེ་ཡང་གོང་འོག་བསྒྱུར་ཞིང་བྱ། །མཁའ་འགྲོའི་སྔགས་དང་སྒྲོལ་བྱེད་གིང་གི་སྔགས། །དེ་ཡང་འདུག་ས་གོང་འོག་བསྒྱུར་གྱིན་བྱ། །དེ་ལྟར་བློ་ལ་རིག་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་མཐའ་ཡིས་བསྒྱུར་བ་ནི། །མ་ཡིས་བསྒྱུར་མ་མོ་རུ་འགྱུར། །ཡ་ཡིས་བསྒྱུར་ན་ཕོ་རུ་འགྱུར། །ཕཊ་ཀྱིས་བསྒྱུར་ན་སྒྲོལ་བར་འགྱུར། །ནི་ཡིས་བསྒྱུར་ན་གསོད་པར་འགྱུར། །ཧུ༷་གིས་བསྒྱུར་ན་སྡུད་པར་འགྱུར། །སྨྱོ་ཡིས་བསྒྱུར་ན་ཟོར་དུ་འགྱུར། དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་བསྒྱུར་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་རྣི་བསྲུངས་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་སྲོག་བཞི་བཞི་ཡོད་དེ། ནག་152པོ་བཞི་ལས་ཀྱང་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྲོག་དང་གཅིག །དབང་བསྐུལ་བའི་སྲོག་དང་གཉིས། །བྲན་གྱིས་ཚུལ་དུ་ཁས་བླངས་པའི་སྲོག་དང་གསུམ། དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བའི་སྲོག་དང་བཞིའོ། །དེ་ལས་སྲུངས་མ་གཉིས་པོ་ཡང་དེས་འདྲེའོ། །དེ་སྲོག་རང་ལས་ཀྱང་སྔ་སྐྱོར་གྱི་སྲོག་གཉིས། ཕྱི་སྐྱོར་གྱི་སྲོག་གཉིས་ཡོད་པའོ། །ཀ་དང་ཞེས་པས་བདག་ཉིད་ཆེན་མོ་རེ་མ་ཏི། རེ་མ་ཏྲེ། ཀ་ཏེ་ཞེས་པས། རེ་མ་ཛ། རེ་མ་ཛུ་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་བསེ་མོ་མཆེད་བཞིའི་སྲོག་ནི་ཨ་ཙིད་ཏེ་ཞེས་པས། རྡོ་རྗེ་ཡ་བྱིན། རྡོ་རྗེ་དེ་བྱིན་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་གོ །ཨ་པ་ར་ཙི་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པས། རྡོ་རྗེ་བསེ་བྱིན། རྡོ་རྗེ་ཕག་བྱིན་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་གོ །ཡང་ན་ཨ་ཨ་ར་ཙིད་ཏ་ན། བསེའི་སྐྱེས་བུ་བཞིའི་སྲོག་ཡིན་པར་ཡང་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཤྭ་ན་མ་མཆེད་བཞིའི་སྲོག་སྟོན་ཏེ། ཛ་ཡི་ཞེས་པས། ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོ་མགོ་དགུ་མ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་ཁྱི་མོ་་རྐང་གསུམ་གྱི་སྲོག་གོ །བི་ཛ་ཡ་ཞེས་པས། ཟངས་ཀྱི་ཝ་མོ་རྐང་གསུམ་དང་། གསེར་གྱི་ཕར་བ་ལྕེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོག་གོ །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྲོག་དྲུག་གི་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་གཉིས་སྲོག་ཏུ་འདུས་པ་ཅི་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ན། རེ་མ་ཏིའི་སྲོག །ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ན། རེ་མ་ཛའི་སྲོག །ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ན། རེ་མ་རྡོཁྲི་སྲོག་གོ །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ན། རྡོ་རྗེ་ཡ་བྱིན་གྱི་སྲོག །ཙི་ཞེས་བྱ་བ་ན། རྡོ་རྗེ་དེ་བྱིན་གྱི་སྲོག །ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ན། བསེ་153༄༅། །བྱིན་གྱི་སྲོག །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ན། རྡོ་རྗེ་ཕག་བྱིན་གྱི་སྲོག །དེ་ནི་བསེ་མོ་མཆེད་བཞིའི་སྲོག་ཏུ་གསུངས། །པ་ཞེས་བྱ
Chinese
是。根本咒语的词组也容易上下颠倒。尼字也容易脱落。是作诛法咒还是作勾招咒，也要上下颠倒地做。空行母的咒语和度脱金刚橛的咒语，也要把位置上下颠倒。要这样在心里记住。如是说。用咒语的结尾来改变的是：用“玛”字来改变就变成女的。用“亚”字来改变就变成男的。用“啪特”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）来改变就变成度脱。用“尼”字来改变就变成杀。用“吽”（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字来改变就变成勾招。用“效”字来改变就变成替身朵玛。这是咒语结尾的改变。如是说。现在十二位护法母各有四个命，从黑色的四位来说，也有摄受的命一个，勾招的命两个，以奴仆的身份承诺的命三个，不违越誓言的命四个。这两位护法母也是这样。那命自身也有先行的命两个，后行的命两个。用“嘎”字来说，就是大自在母热玛德，热玛哲。用“嘎德”来说，就是热玛匝，热玛足两个的命。如是说。或者说四位曜魔女的命是“阿则德”来说，就是金刚亚本，金刚德本两个的命。说了“阿巴绕则德”来说，就是金刚贝本，金刚帕本两个的命。或者说“阿阿绕则达那”，也是说是四个曜魔男的命。现在说四位夏那玛姐妹的命，用“匝义”来说，就是铁狼女九头母和铁狗女三脚母的命。用“贝匝亚”来说，就是铜狐女三脚母和金鸱八舌母的命。如是说。六命的十二空行母汇集为命是什么呢？那就是这样：名为“嘎”的是热玛德的命。名为“嘎”的是热玛匝的命。名为“德”的是热玛多赤的命。名为“阿”的是金刚亚本的命。名为“则”的是金刚德本的命。名为“德”的是贝本的命。名为“阿”的是金刚帕本的命。这是说是四位曜魔女的命。名为“巴”
English
Is. The phrases of the root mantra are also easily reversed. The syllable 'ni' is also easily dropped. Whether it is a wrathful mantra or an enchanting mantra, it should be done with the order reversed. The mantras of the Dakinis and the mantras of the liberating Kila, their positions should also be reversed. Remember this in your mind. Thus it is said. Changing with the end of the mantra is: Changing with the syllable 'ma' becomes feminine. Changing with the syllable 'ya' becomes masculine. Changing with 'Phat' (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) becomes liberation. Changing with the syllable 'ni' becomes killing. Changing with 'Hum' (Tibetan: ཧུ༷, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) becomes enchantment. Changing with 'Smyo' becomes the substitute Torma. This is the change of the end of the mantra. Thus it is said. Now the twelve Rakshasa goddesses each have four lives, from the four black ones, there is also one life of subjugation, two lives of enchantment, three lives of promising as a servant, and four lives of not transgressing the oath. These two Rakshasa goddesses are also like that. Those lives themselves also have two lives of precedence and two lives of subsequence. By saying 'Ka', it is the great self-existing mother Remati, Rematre. By saying 'Kade', it is said to be the lives of Rema Dza and Rema Dzu. Thus it is said. Or the lives of the four sisters of Bsemo are 'A Tsid Te', which are the lives of Vajra Yabyin and Vajra Debyin. By saying 'Apara Tsid Te', they are the lives of Vajra Bebyin and Vajra Pabhyin. Or 'Aa Ra Tsid Tana', it is also said to be the lives of the four Bsemo men. Now I will show the lives of the four Shwana sisters, by saying 'Dza Yi', it is the life of the nine-headed iron wolf woman and the three-legged iron dog woman. By saying 'Bidza Ya', it is the life of the three-legged copper fox woman and the eight-tongued golden owl. Thus it is said. What is it that the twelve Dakinis of the six lives are gathered into lives? It is like this: the one called 'Ka' is the life of Remati. The one called 'Ka' is the life of Rema Dza. The one called 'Te' is the life of Rema Dochi. The one called 'A' is the life of Vajra Yabyin. The one called 'Tsi' is the life of Vajra Debyin. The one called 'Te' is the life of Bebyin. The one called 'A' is the life of Vajra Pabhyin. It is said that these are the lives of the four Bsemo sisters. The one called 'Pa'