Tibetan
འི་ལུང་འདི་བསྟན། །སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར། བི་ཏོ་ཏ་མ་ལའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱ་ནི་རྩ་བརྒྱད་དོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྒྲུབ། །རྩ་གཉིས་དྲེགས་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང་སྟེ་བསྒྲུབ། །མྱ་ར་ཡ་གསད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ། །ཐུན་ཕོར་དམར་ནག་ལེ་ཚེ་དགུ་པ་བྱ། །འཕྲིན་ལས་དོན་ནི། རྒྱས་པ་བསྡུས་པ་གཉིས་སུ་གྱུར། །རྒྱས་པར་བྱ་བ་རྒྱུད་གཞན་བཞིན། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་སྟེ། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབྱོར་བ་ཡིས། ཁྲོ་བོ་འདུས་པའི་མཚམས་དག་གཅད། །གསང་མཚམས་འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དག་གིས། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་བཅུ། །བརྗིད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་གཅད་པར་བྱ། །དངོས་གཞི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ། །བ་སུ་ཏུ་ཡིས་ཐིག་རྣམས་གདབ། །གསང་བའི་འཕྲིན་ལས་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །རྩ་གཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་བཞིན་བྲི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཚུལ་གྱིས་ལྷ་ཕུར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དགོད། །བར་ཁྱམས་ཨེ་ཡིག་གདན་ལ་ནི། །སྲས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཉི་ཤུཀཅག །རྩ་གཅིག་སྔགས་ཀྱིས་དགོད་པར་བྱ། །བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ཤེས་པར་གྱིས། །ལས་ལ་རྒྱུག་ཀར་སྤུངས་ལ་བཞག །བྱིན་བརླབས་བརྒྱད་དང་བྱུག་བདུག་གསུམ། །གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་དང་བཅུ་གཉིས་ནི། །ཚུལ་བཞིན་གོ་རིམས་འབྱོར་བར་གྱིས། །རྡོ་89༄༅། །རྗེ་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཅོད། །མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བའི་གདེང་། །མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པ་ཤར། །སྲོག་གི་གོ་རུ་ཤར་བ་དང་། །སྙིང་གི་སྒོ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཉེན་པོ་ལྷ་ཡི་གདེང་། སྟོང་གསུམ་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཤེས་ན། །སྣང་སྲིད་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མི་སྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། །སྙིང་རྗེ་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིན་ནི། །སྲིད་པའི་ཕུར་བི་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གྲུབ་པར་འདོད། །ཕུར་པའི་ཁོང་སྟོང་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚང་བར་བསྒོམས། །བརྡ་ཡི་སྒོ་ནས་མཚོན་པའོ། །འོག་གནོན་སྔགས་ཀྱིས་གདེང་། །ཨོ༷་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བ༷་ཧུ༷་ཕཊ། མ་ར་ས་ན་བྲ་མརྟ་ན་ཡེ་ཧུ༷་ཕཊ། ཁྲོ་སྔགས་བཅུ་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་རིགས་འཛིན་རྣམས། །སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་མཛོད་ཅིག །སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གྲུབ་པར་འདོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལ། །འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ
Chinese
宣说了此教言。修持有橛之事业，可转变为世间和出世间两种。在毗陀陀摩罗续中说，坛城有一百零八个。二十一个用于修持方便与智慧。二十二个用于显现并修持傲慢。修持诛杀魔罗耶的坛城。做九个黑红色的人偶。事业方面：可转变为广大和简略两种。广大的做法如同其他续部。此为极其简略的做法：以自身本尊的等持力，断除忿怒聚集的界限。以秘密界限中燃烧的十个忿怒尊，四方四隅上下十方，以威严的方式进行断除。以五种根本进行击打。以瓦苏图绘制线条。如法进行秘密事业。如法绘制二十一个坛城。以方便和智慧的方式安放二十一个本尊橛。在外围的埃字垫上，安放二十一个子橛。以二十一个咒语进行安放。了知修持的次第。将供品堆积放置在事业上。八种加持和三种涂香焚香。产生光荣和十二种，如法按照顺序进行。石89。忿怒尊以愤怒断除嗔恨。以不变智慧观看的把握。以燃烧的蓝色大兵器，从虚空中央降下滴露。在命脉之门显现，并在心之门中进行观修。对治本尊的把握。如果知道三千世界的本尊宫殿，那么在显有本尊的坛城上，观修不生圆满的方式。以大悲度化的誓言是，以修持有的橛之事业，想要成就智慧忿怒尊。在橛的空心中观想宫殿，观想本尊的坛城圆满。这是以表号的方式来表示。以下镇压的咒语的把握。嗡 班扎 几利 几拉亚 萨瓦 维格南 瓦 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्र किलि कि लाय सर्व विघ्नन् वं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kili ki lāya sarva vighnan vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，给，所有，障碍，vam，吽，啪。）玛ra萨纳 扎玛达纳 耶 吽 啪。十个忿怒咒也是如此。金刚童子持明者们，成就有的金刚事业吧！有的金刚橛本尊，想要成就智慧忿怒尊。诸佛的智慧身，自性金刚法界中，燃烧的忿怒尊不可忍受
English
This teaching was explained. Practicing the activities of the Phurba of Existence can transform into both worldly and transworldly aspects. In the Tantra of Vitotamala, it is said that there are one hundred and eight mandalas. Twenty-one are for practicing skillful means and wisdom. Twenty-two are for manifesting and practicing pride. Practice the mandala for killing Mara. Make nine black-red puppets. In terms of activities: it can transform into two types, extensive and concise. The extensive practice is like other tantras. This is an extremely concise practice: with the samadhi power of one's own deity, cut off the boundaries where wrathful ones gather. With the ten burning wrathful deities in the secret boundaries, in the four directions, four corners, above and below, cut off with majestic means. Strike with the five fundamentals. Draw the lines with Vasutu. Perform the secret activities properly. Draw the twenty-one mandalas properly. Arrange the twenty-one deity Phurbas with skillful means and wisdom. On the E-syllable cushion in the outer courtyard, place twenty-one son Phurbas. Arrange them with twenty-one mantras. Understand the order of practice. Pile up the offerings and place them on the activity. Eight blessings and three types of incense and perfume. Generate glory and twelve, perform them in order properly. Stone 89. The wrathful deity cuts off anger with wrath. The confidence of viewing with unchanging wisdom. With the burning blue great weapon, drops descend from the center of the sky. Manifest in the door of the life force, and meditate in the door of the heart. The confidence of the antidote deity. If you know the palace of the deities of the three thousand worlds, then on the mandala of the deities of appearance and existence, meditate on the unborn and complete way. The vow of liberating with compassion is, by practicing the activities of the Phurba of Existence, one desires to accomplish the wisdom wrathful deity. Visualize the palace in the empty space of the Phurba, visualize the mandala of the deity completely. This is expressed through symbols. The following is the confidence of the mantra for subduing below. Om Vajra Kili Kilaya Sarva Vighnan Vam Hum Phat. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्र किलि कि लाय सर्व विघ्नन् वं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kili ki lāya sarva vighnan vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，给，所有，障碍，vam，吽，啪。) Mara Sana Dramartana Ye Hum Phat. The same applies to the ten wrathful mantras. Vajra youth Vidyadharas, accomplish the Vajra activities of Existence! The deity of the Vajra Phurba of Existence, desires to accomplish the wisdom wrathful deity. The wisdom body of all Buddhas, in the Vajra Dharmadhatu of self-nature, the burning wrathful deity is unbearable.
Tibetan
། །སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་གྱུར་ཅིག །བཟླས་བརྗོད་སྔགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཡང་བསྐུར། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད། །རིགས་འཛིན་རྣམས་ནི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ལྷ་ལ་ཕོག་པས་དངོས་གྲུབ་ལ། །བགེགས་ལ་ཕོག་པས་ཐལ་བར་རློག །ཕར་འཕྲོས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་90བསྐུལ། །དམ་ཅན་རྣམས་ནི་ལས་ལ་བསྐུལ། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་རྒྱུན་མི་ཆད། །བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་དང་འཕྲིན་ལས་རྣམས། །སྔགས་རྣམས་བརྗོད་པས་རྫོགས་པར་འགྱུར། །བདུན་འབུམ་ཉི་ཁྲི་བརྗོད་པས་གདོན་མི་ཟ། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གྱི། །སྙིང་པོ་གཅིག་གིས་དོན་རྣམས་བྱེད། །སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་འདིར་གསོལ་ཅིག །མཆོད་པའི་འཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་བྱ། །འོད་ཟེར་འཕྲིན་ལས་འཕྲོ་འདུ་རྒྱུན་མི་གཅད། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང་། །ཀི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ། །བདག་ཉིད་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང་། །གཞན་གྱི་བགེགས་རྣམས་འདུལ་བ་དང་། །གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་ཡིས་ནི། །མགོ་གནོན་གསུམ་གྱིས་ཟིན་པར་བྱ། །བསྒྲུབ་པ་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །བསྒྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ངེས་པར་བསྒྲུབ་པའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། །རྡོ་རྗེ་འདུས་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན་ཅིག །ཚུལ་འདི་ནི་རྫོགསཔ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཏེ། སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་ན། །སྣ་སྲིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཀི་ལ་ཡ་ནི་བཟླས་ཡིས། །བདག་ཉིད་སྣང་བ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །དྲན་རིག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀྱི་91༄༅། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཇི་སྐད་བརྗོད་ཀྱང་ཀི་ལ་ཡ། །ཕྱི་སྣོད་གཞན་ཡས་ཁང་གི་ངང་། །ནང་བཅུད་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ནི། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ཡིན་པ། །འཁོར་བ་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་ཤེས་པའོ། །སེམས་སྦྱངས་པ་ཡི་རིམ་པ་ནི། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་བདག་གི་བདུན་ན་གསལ། །བདག་ཉིད་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །སྔགས་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བརྗོད་པ་ཡིས། །ཕར་འཕྲོས་པས་ནི་ལྷ་ལ་ཕོག །ལྷ་རྣམས་འོད་ཟེར་ཚུལ་འདུས་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཡང་བསྐུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །གཞའ་ཚོན་བསྐོར་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཚོན་གང་པོ། །བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ
Chinese
愿我成为身之自在。通过念诵咒语的散布，也请赐予身语意之灌顶。摄集母神空行，赐予持明者们成就。击中天神则获得成就，击中魔障则将其焚为灰烬。向外散布，催动诸佛的意愿，驱使具誓者们行动。光芒散布永不间断，菩提之修持与事业，通过念诵咒语而圆满。念诵七十万两万遍，可免受鬼魅侵扰。唉玛吙，奇哉，稀有哉！一个心髓能成办诸事。为了成办有之橛，请在此赐予灌顶和成就。愿供养的事业圆满，光芒事业散布永不间断。显示征兆和预兆，祈请金刚橛之成就。一个智慧中有不可思议的智慧。获得自身之成就，调伏他者之魔障，秘密之主以三种镇压而摄持。此即名为修持。修持之教示品第二。之后，秘密之主又请问：究竟如何是决定修持之义？请金刚萨埵宣说。秘密之主，谛听！此乃大圆满之法，如何修持有之橛？在有之身语意坛城中，以念诵金刚橛。自身显现为身之坛城，一切声响为语之坛城，一切忆念觉知为意之坛城。无论如何念诵皆是金刚橛。外器世界为房屋之相，内情众生皆是，不是天神的坛城，也没有轮回之名。了知此三坛城。清净心之次第是，从自身明观为本尊瑜伽，智慧本尊于自身前明观。自身面向东方，以如法念诵咒语，向外散布则击中天神。诸天神以光芒聚集，也赐予身语意之灌顶。以五种智慧加持，如彩虹环绕般观修。觉性智慧充满色彩，念诵以咒语推动
English
May I become the master of the body. Through the spreading of recited mantras, please also bestow the empowerment of body, speech, and mind. Gather the mothers and dakinis, and grant siddhis to the vidyadharas. Striking the deities brings accomplishment, striking the obstacles reduces them to ashes. Spreading outwards, inspire the commitment of the victorious ones, and urge the oath-bound ones into action. The spreading of light rays is continuous. The accomplishment of enlightenment and activities are perfected through the recitation of mantras. Reciting seven hundred and twenty thousand times will prevent harm from spirits. Emaho, wondrous, amazing! One essence accomplishes all things. For the purpose of accomplishing the phurba of existence, please grant empowerment and accomplishment here. May the activity of offering be perfected, and the spreading of light ray activities be continuous. Showing signs and omens, I request the accomplishment of Kilaya. In one wisdom, there are inconceivable wisdoms. Obtaining self-accomplishment, subduing the obstacles of others, the lord of secrets seizes with three suppressions. This is what is taught as accomplishment. The second chapter, the teaching on accomplishment. Then, again, the lord of secrets asked: What is the meaning of definite accomplishment? Please, Vajrasattva, explain. Lord of secrets, listen! This is the way of the Great Perfection. How to accomplish the phurba of existence? In the mandala of existence, body, speech, and mind, Kilaya is recited. One's own appearance is the mandala of the body, all sounds are the mandala of speech, all memory and awareness are the mandala of mind. Whatever is recited is Kilaya. The outer world is like a house, and all sentient beings within are not the mandala of the deities, nor is there a name for samsara. Know these three mandalas. The order of purifying the mind is: from oneself, visualize clearly the yoga of the deity, and visualize the wisdom deities clearly in front of oneself. Facing east, by reciting the mantras properly, spreading outwards strikes the deities. The deities gather with light rays, and also bestow the empowerment of body, speech, and mind. Bless with the five wisdoms, meditate like a rainbow circling. Awareness and wisdom are full of color, recitation is propelled by mantras.