Tibetan
།གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་བྱ་79༄༅། །སྟེ། །གསང་བའི་མཁའ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང་། །དམ་རྫས་ལྔ་ཡི་མཐུན་པར་བསྐུར། །རྩ་རྣམས་འཇུག་འདུལ་ལས་བྱ་སྟེ། །རླུད་རྣམས་སྤོར་བའི་གདགས་ངག་བྱིན། །ཡེ་ཤེས་རང་གནས་དབང་ཆེན་པོ། །རང་ལ་ཡོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཡིན་པ་དག་ལ་ངོ་ཏི་སྤྲས། །ཐོད་པར་གྱུར་པས་དབང་ཞེས་བྱ། །དེས་ཐོབ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར། །མིང་དུ་ཡང་དག་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཁམས་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བས། །ཡོན་ཏན་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ། དེ་ནི་དབང་དུ་ངེས་པར་ཤེས་པར་གྱིས། །དངོས་གྲུབ་དག་ནི་གང་ཞེ་ན། །ཐུན་མོང་དང་ནི་མཆོག་གཉིས་སོ། །མཆོག་ནི་ཧུ༷་གསུམ་དགོངས་པ་སྟེ། །དམ་རྫས་རག་ཏ་བསྲེས་པ་ཡིས། །ལན་སུམ་དུ་ནི་བསྟབ་པ་ཡི། །ཞལ་དབྱེ་བ་དང་ཞལ་དུ་གསོལ། །དགེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞད་པར་བསམ། །ལྷ་ཉིད་དུ་ནི་ངེས་པར་ཐོབ། །བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་གྱུར་ནས། །རིག་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཐོབ་དང་མ་ཐོབ་ཡེ་ནས་མེད། །དྲང་བའི་དོན་ཕྱིར་ཐོབ་ཚུལ་བསྟན། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང་། །ཀི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་གསོལ། །མཐུན་པས་མཐུན་པ་སྒྲོལ་ཕྱིར་རོ། །ཐུན་མོང་དག་གི་དངོས་གྱིབ་ནི། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཚུལ་བསྟུན་ཕྱིར། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ནི་རབ་བཤམས་ནས། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྙིང་པོ་ཡིས། །ཞལ་ཟས་དགལ་བསྟིམ་སྟེ་བླང་། །བསྐུལ་བའི་ཚིག་81༄༅། །པར་དཀའ་བ་ལ་བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་རྣམས་དང་བྲལ་བར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞིའོ། །འབྱུང་ཁུངས་སོ། །རང་བཞིན་ནོ། །ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོའོ ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་སོ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་རྙེད་པའོ། །མཚོན་པའི་དཔེ་ཅུང་ཟས་བསྟན་ན་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའོ། །དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་བུ་དང་འདྲ་བའོ། །ས་གཞི་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དང་འདྲེའོ། །མེ་ལོང་གི་བཞིན་སྣ་ཚོགས་སྣང་བའོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའོ། །གསང་བ་བའི་བདག་པོ་དེ་ནི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་བའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་གསོལ་པས། བཅོལ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན་ཅིག །རྟོག་པའི་རི་བོ་རྒྱ་བཅུ་ནི་བཅོས་པའི་ཚུལ་ལོ། །མཚན་མ་བསྒོམ་པ་ནི་དཀྲི་བའི་ཐབས་སོ ངེས་པར་ལྷ་ནི་གང་བསྒོམས་པ། །དེ་ནི་མུ་སྟེགས་རྟག་ལྟ་ཡིན། །མཚན་མས་མཚན་མ་གྲོལ་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཚོངས་སེམས་ལྷར། །ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ
Chinese
應無二元79༄༅། 。在秘密的虛空中獲得成就。以五種誓言物的和合來加持。諸脈是進入調伏之業，給予轉移氣息的口訣。本覺自住大權力，是自己擁有的本覺。對是者給予指示。因轉為顱器而稱為灌頂。因由此獲得，因不可逆轉。故如實宣說其名。從三界痛苦中解脫，故宣說為功德。秘密主。要知道那是灌頂。何為成就？有共同和殊勝二者。殊勝是領會三個吽（藏文：ཧ༷，梵文天城體：हु，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。以誓言物紅血混合，三次塗抹。開口並進食。思維以喜悅的方式微笑。確定獲得本尊。與自性無二無別後，獲得殊勝的智慧成就。獲得和未獲得本來沒有。為了正直的意義而宣說獲得的方式。宣說徵相和標誌，祈求基拉雅的成就。因和合而解脫和合。共同的成就，為了順應世間人。妥善陳設五種欲妙後，以二十一種心要。混合食物而享用。勸請之語81༄༅། 。對於難以言說者，遠離言說的詞語，成為一切的自性。一切產生的基礎。產生之處。自性。一切詞語的主人。一切法皆是心。心的自性不可得。若稍微展示象徵的例子，則如虛空。如意寶樹。如大地產生一切。如鏡子顯現各種容貌。如大海產生一切。秘密主，要知道那是自性。請問金剛總持大瑜伽的意義是什麼？薄伽梵回答說：秘密主，諦聽。十種分別之山是造作的方式。觀想標誌是纏繞的方法。必定觀想的本尊，那是外道的常見。以標誌解脫標誌。於一切處行走的商人心為天。三種智慧。
English
May it become non-dual 79༄༅།. Attain accomplishment in the secret sky. Bless with the harmony of the five samaya substances. The channels are the work of entering and subduing, give the oral instruction of transferring the winds. Primordial awareness, self-abiding great power, is the primordial awareness that you have within yourself. Give instructions to those who are. Because it becomes a skull cup, it is called empowerment. Because it is obtained by this, because it is irreversible. Therefore, the name is truly spoken. Because it is liberated from the suffering of the three realms, it is spoken of as qualities. Lord of Secrets. Know that this is empowerment. What are the accomplishments? There are two, common and supreme. The supreme is the understanding of the three Hūṃs (藏文：ཧ༷，梵文天城體：हु，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). By mixing the samaya substance rakta, smear it three times. Open the mouth and partake. Think of smiling in a pleasing manner. Surely attain the deity itself. Having become non-dual with oneself, attain the supreme wisdom accomplishment. Attained and not attained, there is none from the beginning. For the sake of the meaning of honesty, the way of attainment is shown. Showing signs and symbols, request the accomplishment of Kilaya. Because harmony liberates harmony. The common accomplishments, for the sake of conforming to the world. Having well arranged the five objects of desire, with the essence of twenty-one. Mix the food and enjoy it. Words of encouragement 81༄༅།. For that which is difficult to express, it is separated from the terms of expression, and becomes the nature of all things. The basis from which all things arise. The source of arising. The nature. The master of all terms. All dharmas are mind. The nature of mind cannot be found. If a small example of a symbol is shown, it is like the sky. Like a wish-fulfilling tree. Like the earth from which all things arise. Like a mirror reflecting various appearances. Like the great ocean from which all things arise. Lord of Secrets, know that it is the nature. When asked, "What is the meaning of the great union of Vajrasattva Yoga?" The Blessed One replied: Lord of Secrets, listen. The ten mountains of conceptualization are the way of fabrication. Meditating on the signs is the method of entangling. Surely, whatever deity is meditated upon, that is the eternal view of the Tirthikas. Signs liberate signs. The merchant mind that goes everywhere is the deity. Three kinds of wisdom.
Tibetan
་སྒོ་ཡོས་ཚོལ། །ཚོལ་བས་སྒོ་དེ་རྙེད་པར་འགྱུར། །སྒྲོ་འདོགས་གསུམ་ནི་གཅད་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱི་སེམས་བཙལ་སེམས་དེ་རྙེད། །སེམས་དེ་རྙེད་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དོན་གཅིག་བརྟག །ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་སྒོ་མོ་འཆར། །སྙོམས་འཇུག་བཞི་ལ་ངེས་པར་83༄༅། །ནུབ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ལ། །དེས་ལོ་དཔལ་དབང་ཕྱུག་ལ། དེས་ང་འབྲེ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་ལ། དེས་ང་འབྲེ་གསལ་ལེ་ལ། །དེས་ལང་ལྷབ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལ་དབང་རྟགས་སུ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའོ། །མོ་ཕྱི་ངོ་དགའ་རུ་སྣོད་ངན་པ་ལ་སྙིང་སྒོར་མི་བྱུང་མི་བསྟན་ནོ།། །། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བི་ཏོ་ཏ་མ་ལ་འགུ་ཡ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གི་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། འོག་མིན་གྱི་གནས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང་། འཁོར་ཁྲོ་བོ་དང་།ཁྲོ་མོ་དང་། སྤྲུལ་པ་དང་། ཡང་སྤྲུལ་དང་། མ་མོ་དང་། གིང་དང་། ཕོ་ཉ་དང་། །བྲན་དང་། ཡང་བྲན་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་དེས། སྲས་མཆོག་ཀི་ལ་ཡར་སྤྲུལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པའི་དགྲ་བགེགས་གཉིས་དར་བའི་དུས་སུ། འདུལ་བའི་ཐབས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེས་ཞུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོས་གསུངས་པ། གདུལ་བའི་ཐབས་ནི་གཉིས་ཡིན་ཏེ། ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བ་དང་། མངོན་དུ་འདུལ་བའོ། །ཐབས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན། མངོན་དུ་བྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་འགྲོ་དོན་དུ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་གང་84འདུལ་བ། །སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ནས། །ཐབས་ནི་བསམ་གྱིས་མཐའ་ཡས་མཆོག །རེས་འགའ་ཞིག་ལ་རེས་འགའ་དྲག །རེས་འགའ་དབང་ལ་རེས་འགའ་རྒྱས། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་འདས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྤྲུལ་ཏེ་བསྟན། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་ཅིར་ཡང་སྟོན། །བདག་ལ་སྤྲུལ་པ་ཁྲོ་བོ་ཕྱུང་། །ཁྲོ་བོ་ལས་ནི་འཕྲ་མེན་བྱུང་། །འཕྲ་མེན་ལས་ནི་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ལྷ་རྣམས་བྱུང་། །ཀྲོདྷི་ཤྭ་རི་ལས་ནི་ཁྲོ་མོ་བྱུང་། ཁྲོ་མོ་ལས་ནི་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱུང་། །ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཉིད་ལས་ནི་རེ་མ་རི་དང་ལྟ་མོ་ནག་མོ་ཕྱུང་། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་མ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཕྱུང་། །་།་ན་བཞི་དང་བསེ་མོ་བཞི། །རྒྱལ་མོ་བཞི་དང་མ་མོ་བདུན། །ཕུང་བྱེད་མ
Chinese
寻找门，寻找就能找到那扇门。三种虚妄之见应当断除。寻找心的心，就能找到那个心。如果找到那个心，就是法界。自生智慧，意义唯一，应当确定。四种智慧之门显现。必定进入四种等持。83༄༅། 从西方的光荣心髓，由此传给洛光荣自在，由此传给我俄哲龙的旗帜，由此传给我俄哲萨列，由此朗拉绛曲多杰，作为权力的象征，一个接一个地传承。不要向外表快乐的恶劣容器显现或展示心髓。 ༄༅། 印度语：Bito Tama La Guhya Tantra Nama。 藏语：名为《金刚橛秘密续》。 顶礼薄伽梵吉祥金刚童子。 如是我闻，一时，在色究竟天的处所，在名为“具发”的宫殿中，薄伽梵吉祥金刚童子与忿怒尊、忿怒母、化身、再化身、母曜、敬使、使者、侍者、再侍者，以及不可思议的眷属一同安住。 之后，秘密主化现为胜子金刚橛，向薄伽梵请问：“未来有情众生遭受损害的敌对障碍兴盛之时，应如何调伏？” 薄伽梵金刚食肉者回答说：“调伏的方法有两种：以方便调伏和以显现调伏。 方便具有何种特点？显现又是如何产生的？为了方便行持的利益，以慈悲调伏。 诸佛事业圆满之后，方便是不可思议的殊胜。 有时温和，有时猛烈。 有时怀柔，有时增益。 世间和出世间，示现不可思议的化身。 为了调伏众生的目的，示现一切。 从我化现出忿怒尊。 从忿怒尊中生出怖畏。 从怖畏中生出傲慢世间的诸神。 从克罗地施瓦里中生出忿怒母。 从忿怒母中生出独髻母普贤。 从独髻母自身中生出ra ma ri和黑拉姆。 从她自身中生出二十一个母曜。 四个。。那，四个贝母。 四个王母和七个母曜。 毁灭者
English
Look for the door. By looking, that door will be found. The three false views should be cut off. Search for the mind of the mind, and that mind will be found. If that mind is found, it is the realm of Dharma. Self-born wisdom, the meaning is one, should be determined. The door of the four wisdoms will appear. Definitely enter into the four samādhis. 83༄༅། From the heart essence of the western glory, from that to Lo Glory Powerful, from that to me, Ngadre, the banner of the Nāgas, from that to me, Ngadre Salley, from that Lang Lhap Jangchub Dorje, as a symbol of power, transmitted one after another. Do not show or reveal the heart essence to an outwardly happy, bad vessel. ༄༅། In Sanskrit: Bito Tama La Guhya Tantra Nama. In Tibetan: Called "The Secret Tantra of Vajrakila." Homage to the Bhagavan, Glorious Vajrakumara. Thus I have heard at one time, in the abode of Akanishta, in the palace called "Hair-Holder," the Bhagavan, Glorious Vajrakumara, together with the retinue of Wrathful Ones, Wrathful Mothers, Emanations, Further Emanations, Matrikas, Gings, Messengers, Servants, Further Servants, and inconceivable attendants, was dwelling. Then, the Lord of Secrets, having emanated as the supreme son, Kilaya, asked the Bhagavan, "In the future, when enemies and obstacles that harm sentient beings flourish, how should they be subdued?" The Bhagavan Vajra Corpse-Eater replied, "There are two methods of subduing: subduing by means and subduing by manifestation. What are the characteristics of means? How does manifestation arise? For the benefit of practicing means, subduing with love and compassion. After the Buddhas have completed their activities, means are inconceivable and supreme. Sometimes gentle, sometimes fierce. Sometimes pacifying, sometimes increasing. Worldly and transworldly, manifesting inconceivable emanations. For the purpose of subduing beings, showing everything. From me emanated the Wrathful One. From the Wrathful One arose Fear. From Fear arose the gods who are arrogant in the world. From Krodheshvari arose the Wrathful Mother. From the Wrathful Mother arose Ekajati Kuntu Zangpo. From Ekajati herself arose Ra Ma Ri and Black Lamo. From herself arose twenty-one Matrikas. Four...na, four Bese Mothers. Four Queen Mothers and seven Matrikas. Destroyer.