Tibetan
་པ་ལས་ཀྱི་ཁ་ཚར་ནི་ཇི་ལྟར་བྱ་བར་འགྱུར། ཚུལ་གང་ལྟར་བྱ། རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། དྲག་པོའི་གཟུགས་བརྙན་མངོན་བཞེངས་ནས། །ཕུར་པ་ལས་ཀྱི་ཁ་ཚར་བྱ། །བདག་ཉིད་ཀུ་མ་ར་བསྒོམ་ལ། །ཕུར་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དམིགས་ལ། །བཀྲ་ཤིས་མཚན་ལྡན་ཐོད་པ་རྣམ་60གསུམ་དུ། །ཧྲུ༷་དང་ལ༷དང་ཨེ་བཀོད་ལ། །ཡུམ་གྱི་མཁའ་རུ་དམིགས་པ་བྱ། །འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ནས་འབར་བའི་སྐུར་བསྟན་པ། །བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །བཞེངས་དང་མ་བཞེངས་ཡེ་ནས་མེད། །ཞེན་པ་དྲན་ཕྱིར་སྐུ་རུ་སྤྲུལ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཡས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་སྤྲུལ། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམ་ནས། །རིག་པ་རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས། །སྐར་མདའ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་བཞིན། །རང་དབང་མེད་པར་བྱོན་པར་བསམ། །ཏིང་འཛིན་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསྟིམ་པར་བྱ། །རང་ལ་རང་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད། །བྱིན་བརླབ་བརྒྱད་དང་བྱུག་དུག་གསུམ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབང་དང་བཅུ་གཉིས། །ལས་ཀྱི་ཁ་ཚར་བྱ། བསྐུལ་བའི་ཚིག་གིས་རབ་བསྐུལ་ལ། །མཎྜལ་ལ་ཨེ་ལ་དགོད་པར་བྱ། །བསྟོད་པ་དག་གིས་རབ་བསྐུལ་ལ། །སྲས་ཀྱི་ཕུར་པ་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ནི་ཕུར་པའི་རིམ་པའོ། །མཆོད་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགྲམ་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་ལྷར་བསྒོམས་ལ། །རིགས་ལྔ་སྲས་མཆོག་ལྔ་ཡིས་ནི། །བརྒྱབྱིནདྲིཟགཤིནརྗེསྲིནཔོ་ཆུ་ལྷ་དང་། །རླུང་ལྷ་གནོད་སྤྱིན་དབང་ལྡན་དང་། །ཉོན་མོངས་ས་བདག་ལ་སོགས་པ། །རང་རང་སྔགས་ནི་བཟླས་བྱས་པས། །ཀུན་ཀྱང་61༄༅། །བརྒྱལ་ནས་གཟིར་བར་བསམ། །འབྱུང་པོ་ཕལ་དག་སྨོས་ཅི་དགོས། །རང་དབང་མེད་པར་བརླག་པར་བསམ། །རྡོ་རྗེ་གུར་གྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་དམ་ཅན་ཚོགས། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཚོགས་པ་རྣམས། །དེས་སྒྲིབ་མ་དག་དེ་དག་བྱ། །ཟླ་དང་ཞལ་ལ་ཉམས་པ་རྣམས། །དག་པར་བྱ་ཕྱིར་བཤགས་བྱང་བྱ། །དཔལ་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཡི། །སྣོད་མིན་གསང་བའི་སྒོ་བཅད་དེ། །བདག་ཉིད་སྔགས་པ་ཚུལ་ལྡན་གྱིས། །བརྡ་དང་སྔགས་ཀྱིས་སྒོ་དབྱེའོ། །བདུད་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆ་དབྱེའི་ཕྱིར། །དུར་ཁྲོད་རྟགས་ཀྱིས་གདབ་པར་བྱ། །བྱིན་བརླབས་ནུས་མཐུ་ལྡན་གྱུར་པས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །རིགས་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར། །བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྫས་རྣམས་གསུམ། །ལྷ་ཉི
Chinese
那么，普巴金刚事业的收尾应该如何进行？应该采取什么样的方式？金刚集大教谕示： 从显现忿怒尊的身相开始， 进行普巴金刚事业的收尾。 观想自身为童子， 观想普巴金刚的宫殿， 在六十个吉祥具名的颅器上， 分别书写ཧྲ༷་（藏文，梵文天城体：ཧྲཱིཿ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），ལ༷་（藏文，梵文天城体：ལཱཾ，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：拉），ཨེ་（藏文，梵文天城体：ཨེ，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）， 在明妃的虚空中进行观想。 从下界法界体性中， 示现从无生法界中燃烧的身相， 升起吧，升起吧，从法界中升起。 法性犹如虚空一般， 升起与不升起，本来就不存在。 为了忆念执着而化现为身相。 虚空法界的无边无际， 化现为三坛城的自性。 从三千世界无数的世间中， 从智慧力量的差别中， 如同流星般划过天空， 观想其不由自主地降临。 以禅定之心顶礼膜拜， 以各自的咒语融入其中。 自我与自身无二无别。 八种加持和三种涂毒， 五种智慧的灌顶和十二种， 进行事业的收尾。 以劝请之语进行劝请， 在坛城上放置ཨེ་（藏文，梵文天城体：ཨེ，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）。 以赞颂之语进行劝请， 放置佛子的普巴金刚。 这就是普巴金刚的次第。 外、内、密三种供品， 按照次第陈设。 观想自身为事业之神， 以五部和五位殊胜的佛子， བརྒྱབྱིནདྲིཟགཤིནརྗེསྲིན（藏文），水神， 风神，夜叉，有自在者， 以及烦恼地神等， 通过念诵各自的咒语， 观想所有众生都昏厥而备受折磨。 何况是其他的鬼神呢？ 观想其不由自主地被摧毁。 观想被金刚帐篷所围绕。 坛城本尊和护法众， 瑜伽男女众眷属， 以此消除不净之物。 对于月亮和面容有损害者， 为了使其清净而进行忏悔。 大力空行秘密的， 关闭非器之人的秘密之门， 自身持咒的如法者， 以手印和咒语开启门户。 为了区分魔和瑜伽， 以尸陀林标志进行安立。 凭借加持和能力， 如法进行加持。 为了加持五部， 自我与坛城三者， 本尊。
English
Then, how should the completion of the Vajrakilaya activity be done? What kind of method should be adopted? The Great Vajra Assembly taught: Starting from manifesting the wrathful deity's form, perform the completion of the Vajrakilaya activity. Meditate on oneself as a Kumara, visualize the Vajrakilaya palace, on the sixty auspiciously named skull cups, in three ways, write Hūṃ (藏文，梵文天城体：ཧྲཱིཿ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), Lāṃ (藏文，梵文天城体：ལཱཾ，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：拉), E (藏文，梵文天城体：ཨེ，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶), visualize in the space of the consort. From the very Dharmadhatu of Akanishta, showing the form blazing from the unborn realm, arise, arise, arise from the Dharmadhatu. Dharmata is like the sky, arising and not arising, there is originally none. To remember attachment, it transforms into form. The infinity of the space realm, transforms into the nature of the three mandalas. From the billion worlds of the three thousand worlds, from the distinction of wisdom power, like a shooting star entering the path, think that it comes involuntarily. Prostrate with the mind of Samadhi, and dissolve it with one's own mantra. There is no duality between oneself and oneself. Eight blessings and three anointed poisons, the empowerment of the five wisdoms and twelve, perform the completion of the activity. Urge greatly with words of urging, place E (藏文，梵文天城体：ཨེ，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶) on the mandala. Urge greatly with praises, place the Vajrakilaya of the son. That is the order of Vajrakilaya. The three offerings, outer, inner, and secret, should be arranged in order. Meditate on oneself as the deity of activity, with the five families and the five supreme sons, water deity, wind deity, yaksha, powerful one, and afflictive earth lords, etc., by reciting their respective mantras, think that all are fainting and tormented. What need is there to mention the ordinary bhutas? Think that they are destroyed involuntarily. Meditate on being surrounded by the Vajra tent. Mandala deities and Damchen assembly, yogi and yogini assembly, purify the obscurations with that. For those who have declined in the moon and face, confess and purify in order to purify them. The secret of the great glorious Dakini, close the secret door to those who are not vessels, oneself, the mantra holder who is qualified, opens the door with mudra and mantra. In order to distinguish between demons and yogis, affix with charnel ground signs. By the power of blessing and ability, bless properly. In order to bless the five families, the three, oneself and the mandala substances, are the deity.