Tibetan
་ནས་བདག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཛབ་དགོངས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་འཛུག་པར་བྱ་སྟེ། །བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་གཉིས་ནི་བདག་ཉིད་ཚགས་སུ་གཞུག་པའོ། །བསྒྲུབ་པའི་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་གྱི་དགོངས་པ་བྱ་བའོ། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་དུས་སུ། །གུ་ཡ་བཛྲ་འདུས་པ་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དྲག་71༄༅ པོ་ལས་ལ་བསྐུལ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་བཏགས་པ་ཡིས། སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་མང་བཀྱེ་ནས། །གྲོག་ཚང་དེ་ནི་ཀློག་པ་བཞིན། །རང་དབང་མེད་པར་ཁུགས་པར་བསམ། །གུ་ཡ་བཛྲ་བཅུ་པ་བཟླས་པ་ཡིས། །རེ་རེ་ལ་ནི་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །གང་ཡིན་དེ་ནི་དགུག་པར་བསམ། །སྐབས་སྐབས་ཕོ་ཉ་དྲག་ཏུ་བསྐུལ། །ནི་ཛ་དག་གིས་བརྡུངས་བར་བྱ། །སྦྱར་བའི་གུ་གུལ་དག་གིས་བདུག །དེ་ནི་དང་པོའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། ཟབ་མོ་དག་གི་སྔགས་བདུན་དང། །དམ་ཅན་དག་ནི་བདུན་དུ་སྦྱར། །བསྐུལ་བའི་ཕོ་ཉ་བདུན་དུ་སྡེབ། །གནད་ལ་བབ་པའི་ཚིག་ཏུ་སྡེ། །རང་གི་བསྐུལ་ཚིག་བདུན་དུ་སྦྱར། །མཐུན་པའི་རྫས་ནི་བདུན་དུ་རྒྱུག །ཀུན་ཀྱང་རང་དབང་མེད་པ་སྲ །རྒྱལ་པོ་དག་གིས་བཀའ་སྩལ་བཞིན། །རང་དབང་མེད་པར་འགྲོ་བར་བསམ། །ཧོར་མོ་དག་གིས་བྱ་འདེད་བཞིན། །གར་ཡང་འགྲོ་བའི་དབང་མེད་པར། །དམིགས་པའི་རྟེན་ལ་དབབ་པར་བྱ། །མ་ཁུགས་བར་དུ་བསྐྱར་ཞིང་བཟླས། །གཉིས་པའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ལས་ལ་རྒྱུག་པའི་ཉི་ཤུ་གཅིག །སྐོར་ཚོགས་ཉི་ཤུ་གཅིག་ཏུ་བཟླས། །རང་གི་ཚིག་གི་བསྐུལ་དྲུག་དང་། །ཕོ་ཉ་ཁ་ཚར་དྲུག་ཏུ་གཏང་། །དགོངས་པའི་ཏིང་འཛིན་དྲུག་ཏུ་དགྱེ། །བསྐུལ་བའི་སྔགས་ནི་ཉི་ཤུ་གཅིག །ཀི་ལི་ཀི་ལི་ཉི་ཤུ་གཅིག །ཁྲག་ཟོར་དག་ནི་ཉུངས་ཟོར་དང་། །དུག་ཟོར་མཚོན་ཟོར་གཏོར་ཟོར་དང་། །དམ་ཆུ་72ཁྲག་དང་བསྲེས་པའ་རྫས། །བཞིའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྒྱུག །རྒྱ་་།ག་དག་ལ་སེར་ཆེན་འབབ་པའམ། །སྐར་མདའ་ལམ་དུ་ཞུགས་བའི་ཚུལ་དུ་བཟླས། །སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཚངས་པའི་ཚ་དང་73
Chinese
從此使其成為我的權力。然後進入念誦觀想的次第。修持和近修是將自身置於緊密狀態。要做到修行三界完全解脫的觀想。在這個大修行的時候，古雅金剛集會是，所有諸神都從猛烈的事業中驅使。以四手印加持，放出眾多化身使者，就像讀螞蟻窩一樣。要觀想其不由自主地被吸引。念誦古雅金剛十法，每一個都要觀想不可思議的化身。要觀想無論是誰都要吸引。有時要猛烈驅使使者。要用尼扎達擊打。要用混合的古古爾熏香。這要知道是第一義。甚深者的七真言，與七誓言者相合。驅使的使者分為七組。歸納為切中要害的詞語。將自己的驅使詞語組合為七個。相應的物品運行七次。一切都無有自主。如諸國王所下達的命令一般。要觀想其不由自主地前往。如霍爾婦女驅趕鳥雀一般。無論去哪裡都沒有權力。要降到所緣的依處。在沒有吸引過來之前，要重複念誦。這要知道是第二義。運行於事業的二十一。繞圈集會念誦二十一次。自己的詞語的驅使六次和，使者口頭傳達六次。觀想的禪定喜悅六次。驅使的咒語是二十一。吉利吉利二十一。血刃等是芥子刃和，毒刃、兵器刃、拋擲刃和，誓言水72與血混合的物品。運行四或二十一次。在廣大的地方降下大冰雹，或者如流星進入軌道般念誦。將會體驗痛苦。梵天的熱和73
English
From then on, let it become my power. Then enter the order of recitation contemplation. Practice and near practice are to put oneself in a tight state. One must contemplate the complete liberation of the three realms of practice. At the time of this great practice, the Guhyavajra assembly is, all the deities are driven from fierce activities. With the blessing of the four mudras, many emanated messengers are sent out, just like reading an anthill. One should visualize that it is involuntarily attracted. Recite the ten dharmas of Guhyavajra, and for each one, visualize inconceivable emanations. One should visualize attracting whoever it is. Sometimes one should fiercely drive the messengers. Strike with Nidzada. Incense with mixed Guggul. This should be known as the first meaning. The seven mantras of the profound ones, combined with the seven oath-holders. The messengers of urging are divided into seven groups. Summarize into words that hit the point. Combine one's own urging words into seven. Corresponding items run seven times. Everything is without autonomy. Just like the orders issued by the kings. One should visualize that it goes involuntarily. Just like Hor women drive away birds. There is no power to go anywhere. It should descend to the object of focus. Before it is attracted, repeat and recite. This should be known as the second meaning. Twenty-one running in the activity. The circle assembly recites twenty-one times. One's own words of urging six times and, the messenger orally conveys six times. The contemplation of joy delights six times. The mantra of urging is twenty-one. Kili Kili twenty-one. Blood blades etc. are mustard blades and, poison blades, weapon blades, throwing blades and, oath water 72 items mixed with blood. Run four or twenty-one times. In a vast place, a great hail falls, or recite as if a meteor enters the orbit. One will experience suffering. Brahma's heat and 73