Tibetan
Ngb.Pt.729 : ཕུར་པ་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་དོན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ། Vol. 4643.1 - 72.1 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/729/pages 43༄༅། །བཞི་རུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གསུམ་མམ་དྲུག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། བསྒྲུབ་པ་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། གསང་བའི་བདག་པོ་བཞིའི་དང་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།44ཀར་རྒྱལ་པོ་དག་དང་ནི། །ཐུན་གྱི་རྫས་སུ་སྦྱར་བ་ཡི། །འབྲུལ་གཏོར་མ་ཆ་གཅིག་བཤམ་པར་བྱ། །ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་དང་། །ཨ༷་གུ་ཤ་ནི་དཀར་ནག་བསོགས། །མདའ་ནག་སླེ་ནག་དག་ཀྱང་བྱ། །སྨ་ཤད་དག་ནི་བླ་མ་ལ། །བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་བམ་བཅུ་བདུན་བྲི། །རྨེ་དྲི་མོ་ཡི་ཐོད་པའམ། །གླིང་བརྒྱད་རབས་ཆད་མོའི་ཐོད་པ་མྲ ཁྲག་སྣ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བ་སོགས། །མ་མོ་དག་གི་ཁྲག་གི་ཟོར་རོ། །སྤའམ་སྨྱུག་མ་དག་ལ་ནི། །དུར་བྱ་སྒྲོ་ཡིས་བསྐྱོན་ནས་སུ། །བུད་ཤིང་སྐྱེར་པའི་མདེའུ་གཞུག །སྒྲོ་མཚམ་བུག་པ་ཉི་ཤུ་གཅིག །ལས་སྔགས་རྫས་དང་ཚང་བར་གཞུག །དེ་ནི་མིང་གི་མདའ་ཟོར་རོ། །དང་པོ་བདག་ཉིད་སྙིང་པོ་བཟླས། །དེ་ནས་ཁྲོ་བཅུ་སྙིང་པོ་བཟླས། །བར་དུ་རང་རང་བསྐུལ་རྣམས་བཏང་། །དེ་ནས་མ་མོ་འདུས་པ་དང་། །དམ་ཅན་སིལ་བུའི་སྔགས་རྣམས་བཟླས། །དེ་ནི་རྫས་ཀྱིས་ཐོད་པ་ལ། །སྟོང་སྟོང་ཐོན་ནས་སྔགས་ཀྱིས་བྲབ། །རང་གི་བསྐུལ་ནི་སྐབས་སུ་གཞུག །མ་མོའི་རིམས་ནད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །གཟས་པ་གང་ཡིན་དེ་ལ་ནི། །ནད་རིམས་སྣ་ཚོགས་བཏང་བར་བསམ། །དེ་ནས་བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་བམ་ལ། །ཟབ་མོའི་སྔགས་བདུན་རིམ་བཞིན་བཟླས། །སྐབས་སྐབས་རང་གི་བསྐུལ་དང་ནི། །ཐུན་གྱིས་སྔགས་དག་སྦྲག་ལ་བརྡེག །གཟས་པ་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་ལ། །བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་ལ་ཐེབས་པར་བསམ། །དེ་ནས་གྱི་གི་མདའ་ཉིད་ལ། །ལས་45༄༅། །སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་པར་བྱ། །ཚར་རེ་ཐོན་ཅིང་རང་གི་བསྐུལ་རེ་དང་། །བཟླས་ཉུངས་རེ་སྦྲགས་ཏེ་གཞུག་པར་བྱ། །གཟས་པ་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་ལ། །སྐར་མདའ་ལམ་དུ་གཞུག་པ་བཞིན། །རང་དབང་མེད་པར་ཐལ་ཕྱུང་ནས། །བཟོད་གླགས་མེད་པར་དམྱལ་ཐག་གཅོད། །བསྐུལ་ནི་དུས་ལ་བབ་དྲུག་དང་། །མཆོད་དྲུག་དག་ཏུ་སྦྲགས་ལ་གཏང་། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕོ་ཉ་གསུམ། །ཀུན་ལ་བཏགས་པར་ཤེས་པར་གྱིས། །རང་རེའི་ཐུན་སྔགས་ཟིན་པ་དང་། །བསྐུལ་དྲུག་མཆོད་དང་གདགས་པར་བྱ། །གང་ཟིན་དེ་ནི་ལས་ལ་འགྲོ་ལ་མ་རེག་པར། །ཀུན་ཀྱང་ཆས་པའི་མདོག་ཏུ་སྣང་། །ཁྲིགས་ནི་སྲིད་པའི་མར་
Chinese
ཕུར་པ（金刚橛）圆满大续部的意义分别。 43༄༅། །应当知晓有四种。坛城应当知晓有三种或六种。修法应当知晓有两种。那些的意义是怎样的呢？秘密主四种的第一个是这样的：44用噶（ཀ）国王等，与供品的物品混合，摆设一份“འབྲུལ”朵玛。铁粉、铜粉、石粉和阿（ཨ༷，种子字，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，汉语字面意思：无）古夏（གུ་ཤ）黑白两种积聚。也做黑箭、黑筐。发梳献给上师。书写十七个魔鬼的占卜板。或者用人血的头盖骨，或者用八个地区的绝嗣女人的头盖骨。收集二十一种血等。食肉母们的血食。在箭或竹子上，用尸鹫的羽毛装饰后，安上杜鹃木的箭镞。羽毛间有二十一个孔。完整地安上事业咒语和物品。那是名字的箭食。首先念诵自性心咒。然后念诵十忿怒尊心咒。中间发出各自的驱使。然后念诵食肉母聚集和誓言小咒。那是用物品在头盖骨上，发出千千声后用咒语击打。自己的驱使在适当的时候安上。对于被食肉母的各种瘟疫所侵扰的人，观想向他放出各种疾病瘟疫。然后对着魔鬼的占卜板，依次念诵七个深奥的咒语。在适当的时候，将自己的驱使和供品的咒语混合击打。对于被侵扰的人，观想击中魔鬼的占卜板。然后对着“གྱི་གི”箭，念诵二十一个事业45༄༅། །咒语。每念诵一遍，就混合自己的一个驱使，混合少量的念诵后安上。对于被侵扰的人，就像射出星箭一样。不由自主地被烧成灰烬，毫无忍耐余地地断绝地狱之绳。驱使是时间到来的六种和供养六种混合放出。禅定、咒语和三个使者，要知道都依附于此。当我们自己的供品咒语完成时，就进行驱使六种供养。一旦完成，在事业上行动时，在没有触及之前，一切都显现出准备就绪的样子。 “ཁྲིགས”是世间的“མར་”。
English
A Detailed Explanation of the Meaning of the Great Tantra of the Accomplished Phurba. 43༄༅། །It should be known as fourfold. The mandala should be known as threefold or sixfold. Accomplishment should be known as twofold. What is the meaning of these? The first of the four secret lords is as follows: 44Use the Ka (ཀ) king and others, mixed with the substances of the offering, and arrange one portion of the 'brul' (འབྲུལ) torma. Iron powder, copper powder, stone powder, and A (ཨ༷，seed syllable，Sanskrit Devanagari: अ，Sanskrit Romanization: a，Literal meaning: without) Gu Sha (གུ་ཤ) black and white are accumulated. Also make black arrows and black baskets. Offer the comb to the lama. Write seventeen demon divination boards. Or use a human blood skull, or the skull of a childless woman from eight regions. Collect twenty-one kinds of blood, etc. The blood food of the Matri goddesses. On the arrows or bamboo, after decorating with vulture feathers, attach a rhododendron wood arrowhead. There are twenty-one holes between the feathers. Fully attach the action mantra and substances. That is the arrow offering of the name. First, recite the essence mantra of self-nature. Then recite the essence mantra of the ten wrathful deities. In between, send out the respective commands. Then recite the gathering of Matri goddesses and the oath-bound small mantras. That is, with substances on the skull, after uttering thousands of sounds, strike with mantras. Insert your own command at the appropriate time. For those who are afflicted by various plagues of the Matri goddesses, visualize sending out various diseases and plagues to them. Then, facing the demon divination board, recite the seven profound mantras in order. At the appropriate time, mix your own command with the offering mantras and strike. For the afflicted person, visualize striking the demon divination board. Then, facing the "gyi gi" (གྱི་གི) arrow, recite twenty-one action 45༄༅། །mantras. Each time you recite, mix in one of your own commands, mix in a small amount of recitation and insert it. For the afflicted person, like shooting a star arrow. Involuntarily burned to ashes, cutting off the ropes of hell without any tolerance. The command is to release the six kinds of times that have come and the six kinds of offerings mixed together. Know that meditation, mantra, and the three messengers are all attached to this. When our own offering mantra is completed, then perform the command six offerings. Once completed, when acting on the action, before touching it, everything appears to be ready. "Khriks" (ཁྲིགས) is the "mar" (མར་) of the world.
Tibetan
ངོ་ཡི། །ཁྱབ་འཇུག་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་བྱ། །བདག་ཉིད་ཆས་གོས་ནག་པོར་བྱ། །ཏིང་འཛིན་གདེང་དང་ལྡན་པར་བྱ། །གྱིང་པོ་གསུམ་གྱི་ཟོར་སྣ་གསུམ། །རང་རང་ལག་ཏུ་ཁྱེར་ནས་ནི། །རང་རང་སྔགས་ནི་རང་རང་བཟླས། །རང་རང་བསྐུལ་ཀྱང་རང་རང་གཏང་། །གུ་རུ་དག་གི་ཕྱག་ཏུ་ནི། །དྲག་པོའི་སྔགས་རྫས་ཀུན་ཁྱེར་ལ། །མགོ་འཇུག་སྔགས་རྣམས་མ་ནོར་བར། །བཟླས་ཤིང་ཏིང་འཛིན་གསར་བར་བྱ། །ཀུན་དགའི་ཏིང་འཛིན་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད། །བཟླས་པ་གང་ཡིན་ཕྱོགས་སུ་ནི། །ཉེའམ་རིང་བའི་ཕྱོགས་བརྟགས་ལ། །བསྐུལ་དང་ཕོ་ཉ་དྲག་ཏུ་གཏང་། །ཁྲིགས་དང་སྦྲགས་ལ་གདགས་པར་བྱ། །ཟོར་ལམ་དག་ཀྱང་འདི་ལྟར་46བསྟན། །སྟེང་གི་ལྷ་ལ་མི་ཟོར་རོ། །འོག་གི་ཀླུ་ལ་མི་ཟོར་རོ། །བར་སྣང་ལྷ་བྲན་མི་ཟོར་རོ། །འདི་ནི་སྡང་བའི་དགྲལ་ཟོར། །འདི་ནི་གནོད་པའི་བགེགས་ལ་ཟོར། །ཅེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དང་། སྔགས་མགོ་འཇུག་མ་ནོར་པར་བཟླས་ཤིང་། དེ་ནས་ཁྲག་ཟོར་དང་ཁྲམ་ཟོར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བརྡེག །གང་ཡིན་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བྱ། །ཚངས་པའི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དག་གིས་རླག་པར་བྱེད། ནོར་ཅིང་ལོག་ན་རང་ལ་ལྡོག་པའི་ཉེན་ཡོད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་དང་། འཁོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་བར་གྱུར། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོའི་ཟོར་བསྟན་ང།འི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བ་བའི་བདག་པོ། འདི་ནི་ལས་ངན་པའི་སྡིག་ཅན་གང་གིས་ཀྱང་འདུལ་བའི་དུས་ལ་མ་བབ་པ་ལེགས་པའི་དོན་ནི་གང་ཡང་མེད་པ། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ། བསྟན་པ་འཇིག་པའི་ལོག་སྡེ་པ། དཀར་བའི་སེམས་ནི་གཏན་བརླག་པ། ཐུགས་རྗེ་གང་གིས་ཀྱང་འདུལ་བར་མ་གྱུར་པ། སྔོན་གྱི་དུས་སུ་དགེ་སློང་ཐར་པ་ནག་པོ་དང་འདྲ་བའི་སེམས་ཅན་དེས་གཞན་ལ་གནོད་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་དེ་བསྒྲལ་ཅིང་མནན་པའི་ཕྱིར། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་བཤད་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། དུས་ཀྱིས་མནར་བའི་སྡིག་ཅན་47༄༅། །འདི། །ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་གང་དུ་གཏད། །འཁྲུལ་འཁོར་ལས་འདི་ཇི་ལྟར་བྱ། །དྲག་པོའི་རྫས་རྣམས་ཇི་ལྟར་གསོག །ཅེས་ཞུས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། གཟུགས་བརྙན་མཎྜལ་མངོན་བཞེངས་ལ། །བྱ་བའི་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ། །རྨེ་དྲི་མོ་ཡི་ཐོད་པ་ལ། །སྡིག་པ་ནག་པོའི་གཟུགས་སུ་བྱ། །རབས་ཆད་མོན་གྱི་ཐོད་པ་ལ། །སྦལ་པ་ནག་པོ
Chinese
哦也！行持遍入之时做，自身衣着黑色做，具有禅定把握而做，三个姜（藏文：གྱིང་）人的替身尖端三个，各自手中拿着，各自的咒语各自念诵，各自差遣也各自发出，上师们的手中，拿着所有猛咒物品，首尾咒语不错乱，念诵并使禅定更新，生起一切喜悦的禅定我慢，念诵是任何方向，观察近或远的方向，猛烈发出差遣和使者，安立于十字路口和岔路口，替身之路也如此指示，不向天上的神做替身，不向地下的龙做替身，不向虚空神仆做替身，这是憎恨的仇敌替身，这是损害的魔障替身，如是说。金刚秘密的，念诵咒语首尾不错乱，之后依次抛掷血替身和卜替身，无论是什么都摧毁成灰尘，即使具有梵天寿命，也用二十一天摧毁，如果错误颠倒，有返回自身的危险。如是说之后，所有眷属都昏厥了。出自《金刚怖畏秘密续》，猛咒替身指示品第十一。之后，又金刚集聚大者开示说：秘密主，此乃恶业罪人任何也未到调伏之时，没有丝毫善良之义，各种行持恼害之业，乃是摧毁教法的邪宗者，彻底灭亡清白之心，任何慈悲也未能调伏者，往昔时代，如同黑解脱比丘般的有情，为了诛杀和镇压那个行持各种损害他众之业者，当说此猛烈事业之轮。秘密主请问：被时势所逼迫的罪人，此，事业的终点安置于何处？此轮转事业如何做？如何积聚猛咒之物？如是请问之后，金刚集聚大者开示说：显现影像坛城，圆满所作事业，在女人经血的头盖骨中，做成黑色罪人的形象，在断种门巴（藏文：མོན་，指居住在喜马拉雅山脉南麓的民族）的头盖骨中，做成黑色青蛙
English
O yes! Do it at the time of pervasive entry. Make yourself wear black clothes. Do it with the confidence of meditation. Three effigies of the three Gyings (Tibetan: གྱིང་). Each holding in their own hands. Each reciting their own mantra. Each sending forth and emitting their own. In the hands of the gurus. Holding all the fierce mantra substances. Recite the beginning and ending mantras without error. Recite and renew the meditation. Generate the pride of all-joyful meditation. In the direction of whatever recitation is done. Examine the near or far direction. Fiercely send forth the messenger and envoy. Establish at the crossroads and bifurcations. The path of the effigy is also shown thus. Do not make an effigy to the gods above. Do not make an effigy to the nagas below. Do not make an effigy to the gods and servants in the intermediate space. This is the effigy of the hated enemy. This is the effigy for the harming obstructors. Thus it is said. Of Vajra Secret. Recite the beginning and ending mantras without error. Then, throw the blood effigy and the divination effigy in sequence. Destroy whatever it is into dust. Even if one has the life of Brahma, it is destroyed in twenty-one days. If it is mistaken and reversed, there is a danger of returning to oneself. Thus it was said. All the retinue fainted. From the Vajrabhairava Secret Tantra. The eleventh chapter, the teaching on the fierce effigy. Then, again, the Great Vajra Assembly declared: Lord of Secrets, this is not the time to subdue any evil-doing sinner, there is no good purpose whatsoever, performing various acts of harming, being a heretic who destroys the doctrine, completely destroying the white mind, one who cannot be subdued by any compassion, in the past, for the sake of killing and suppressing that sentient being who is like a black liberation monk, who performs various acts of harming others, I shall explain this wheel of fierce action. The Lord of Secrets asked: The sinner oppressed by time, this, where is the end of the action placed? How is this wheel-turning action done? How are the fierce substances accumulated? After thus asking, the Great Vajra Assembly declared: Manifest the image mandala visibly. Complete the actions to be done. In the skull of a woman's menstrual blood. Make the image of a black sinner. In the skull of a degenerate Monpa (Tibetan: མོན་, referring to an ethnic group residing in the southern foothills of the Himalayas). Make a black frog.