Tibetan
ད་དུ་ནི་བརླབ་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་ལུང་སྲོག་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱིན་ཆད་མི་ཉམས་དམ་བཅའ་འོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཚོགས། །རྫས་དང་ཏིང་འཛིན་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་ལས་རྣམས་བྱ། །དམ་ཅན་བསྟེན་པའི་བསྟེན་རྫས་དང་། །སྒྲུབ་པའི་རྫས་དང་མཆོད་པའི་རྫས། །དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་སྔགས་རྫས་དང་། །དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཆས་གོས་གསུམ། །ཚང་བར་བསོགས་ན་ནུས་མཐུ་ལྡན། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ནི་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཁ་ཚར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་གསང་62བའི་རྒྱུད་ལས། །ལས་ཀྱི་ཁ་ཚར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཆེན་པོ། རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱ། ཐབས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་འདུས་པས་གསུངས་པ། སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ལས་རྫོགས་ནས། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རང་བཞིན་འདུས་མ་བྱས། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་རྟོག་ལས་འདས། །དང་པོའི་དོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་དོན་རྟགས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ངང་གིས་ཁྲོ། །ཐུགས་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ཁྲོ། །མཚན་མ་ཁྲོ་བོར་བཅས་དང་བཅོས། །ཚོལ་ག་གཉིས་བའི་དོན་གསལ་བ། །རང་བཞིན་མ་བཅོས་ངང་གིས་གསོལ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྟགས་ལྡན། །ཞེ་སྡང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེ་སྡང་གིས་ཞེ་སྡང་གཅོད་པ་སྟེ། དོན་གྱི་ཧུ༷་དང་རིག་པའོ་ཧུ༷། །ཧུ༷་གཉིས་སུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །དོན་གྱི་ཧུ༷་ནི་ཆོས་ཉིད་དོ། །རྟགས་ནི་སེམས་ཉིད་ཧུ༷་དུ་ཤར། །ཚོལ་བ་གཉིས་པ་སྤྲུལ་སྐུའོ། །སྲོག་ནི་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་གཅོད་དང་ལྡན། གོ་རྒྱུ་རིམ་པ་རིམ་པར་ཤར། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་བསྲེགས་སྦྱངས་ལས། །དབང་ཆེན་རིམ་པ་རིམ་པར་ཤར། །སྣ་ཚོགས་སྨྲོ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རིམཔབཞིནདུབསྐྱེདཔར་བྱ། །སྒྱུ༷། རིག་པ་རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས། །ཕྱོགས་སྐྱོང་གདན་རྣམསརངབཞིནཤར། །ཐབསདང་ཤེས་རབ་ཉི་ཟླ་ལ། །མ་63༄༅། །ཆགས་པདྨའི་གདན་དུ་ཤར། །སངས་རྒྱས་པ་ཡི་ཨེ་ལ་གནས། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་ཕྱིར། །རྩ་བའི་རྣལ་པར་ཤེས་པ་ཉིད། །ཧུ༷་ཉིད་ལས་ནི་ཀུ་མ་ར། །མཚན་མའི་རྟོག་པ་མ་སྤངས་དག །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས། །གཡས་ཀྱི་ཞལ་མདོག་དཀར་བ་ཡིན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས། །གཡོན་གྱི་ཞལ་མདོག་དམར་བ་ཡིན། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས། །དབུས་ཀྱི་ཞལ་མདོག་མཐིང་ཁ་ནི། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་དབུ་སྒྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འབར། །སྤྱན་དགུ་ཡེ་ཤེས་དགུ་དང་ལྡན། ་ངས་དྲུག་སྟོང་པ་དྲུག་དང་ལྡན། །སྙན་དྲུག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན། །ཞལ་གསུམ་ལྗགས་དང་བཅས་པ་ནི། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་སྒྲོགས། །ཕྱག་དྲུག་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དྲུག །ཞབས་བཞི་འཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་ཚུལ། །ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ལྡན། །དུག་གསུམ་མ་སྤངས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ཕྱིར། །ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་སེ་རལ་ཁ་རུ་བཅིང་། །མེ་རི་མེ་དཔུང་ཀུན་ལས་གཏམས། །དོན་དམ་མ་སྤངས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྙིང་ལ་ངེས་པར་གནས། །སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །རིག་པ་མ་འགགས་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་གསལ། །སྟིབྷ་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧུ༷་ཕཊ།ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་མཐིང་། །ཐབས་དང་65༄༅། །ལ། །ཀུན་ཀྱང་ཡབ་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པ། །བསྙེན་བསྒྲུབ་རྣམ་གསུམ་རིམ་པ་ལ། །སྐབས་སྐབས་སྒྱུར་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་རྟགས་འཛིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པས། གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་གསང་བའི་རྒྱུས་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་བའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། སྤྱན་དྲང་མཆོད་པའི་དོན་ནི་གང་། །ཚུལ་དང་རིག་པ་ཇི་ལྟར་བྱ། །ཞེས་གསོལ་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །གསང་བ་བའི་བདག་པོ་ཉོན་ཅིག །དོན་དམ་ངང་ལ་བྱོན་དང་མ་བྱོན་ཡེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད། །མཆོད་དང་མཆོད་བྱ་གང་ཡང་མེད། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ནི། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཚུལ་བསྟུན་ཕྱིར། །སྤྱན་དྲང་མཆོད་པའི་རིམ་པ་ཡོད། །ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་ལ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །རང་གི་ཏིང་འཛིན་རྩལ་གྱུར་ཕྱིར། །སྙན་གསན་དབབ་དང་སྤྱན་དྲང་དགོས། །མི་དམིགས་སྟོང་བའི་ངང་ཉིད་ལས། །བསྐུལ་དང་བཅས་སུ་བཅས་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་གཟུགས་སྐུར་བཞེངས། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་ཤར། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་སྐར་ཆེན་ཤརབ བཞིན། །མསྐྱེསཔ ལས་ཆོ་འཕྲུལ་67༄༅། །ཚོགས་ལ་དབུལ། །བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་དང་བགོ །ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ། །ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་ཆོས་ཉིད་རོལ། །ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་ཁྭ་ཧི། །དུག་གསུམ་མཆོད་པ་
Chinese
如今应当加持，因为自身具有命气，今后誓言不会衰减。坛城空行护法众，以供品和禅定形象，行作圆满誓言之事。侍奉护法的供奉物，修法的供品和供养物，猛咒的咒物，猛咒的服饰三件，如果齐全积聚则具有能力。秘密主即是应当显现的口诀。出自《金刚怖畏金秘密续》中，行为口诀之第十四章。之后，秘密主又请问：大集金刚，瑜伽生起次第应当如何行持？方法是怎样的？金刚集回答说：在先前应做之事完成后，生起次第应当这样行持：金刚自性不造作，是空性之智慧，无分别念超越思虑，应当观修作为最初之义，是法身之义的象征。法性自然忿怒，大悲力量的忿怒，具有形象的忿怒和造作，寻求二者的意义显明，自性不造作自然祈请，具有圆满报身之象征，以嗔恨的自性以嗔恨断除嗔恨，是意义的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）和智慧啊吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）！应当了知吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）为二者，意义的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）是法性，象征是心性显现为吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字），寻求二者是化身。命是不变智慧，此者具有断除一切，理解之理次第显现。从法性空性的焚烧净化中，大权次第显现。从各种各样的语中，宫殿，次第按照顺序生起。སྒྱུ༷。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从智慧技巧的差别中，护方神座自然显现。方法和智慧日月上，不63༄༅།。染莲花座上显现。佛陀的ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）位于其上，为了象征智慧的智慧，根本如实知。从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）本身出现童子，不要舍弃形象的分别念，具有法身的象征，右边的面色是白色，具有化身的象征，左边的面色是红色，具有圆满报身的象征，中间的面色是蓝色，是
English
Now it should be blessed, because oneself has life force, from now on the vow will not diminish. Mandala dakini oath-bound assembly, with substances and samadhi forms, perform the actions of fulfilling the heart vow. The offering substances for serving the oath-bound ones, the substances for practice and the substances for offering, the mantra substances of fierce mantras, the three garments of fierce mantras, if fully accumulated, they possess power. The lord of secrets is the oral instruction to be manifested. From the tantra of Vajrabhairava Guhyasamaja, the fourteenth chapter, the chapter on action oral instructions. Then again, the lord of secrets asked: Great Vajrasattva, how should the yoga generation stage be practiced? What is the method? Vajrasattva replied: After the preliminary actions are completed, the generation stage should be practiced as follows: Vajra nature uncreated, is the wisdom of emptiness, non-conceptual beyond thought, should be meditated as the first meaning, is the symbol of the meaning of the Dharmakaya. Dharma nature naturally wrathful, compassion power's wrath, with and without form wrathful, seeking the meaning of the two clear, nature uncreated naturally requested, possessing the symbol of the complete enjoyment body. With the nature of hatred, with hatred cutting off hatred, is the meaning's Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) and wisdom o Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable)! Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) should be known as two, the meaning's Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) is Dharma nature, the symbol is mind nature appearing as Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), seeking the two is the emanation body. Life is unchanging wisdom, this one has cutting off all, the reason for understanding appears in order. From the burning purification of Dharma nature emptiness, great power appears in order. From various speech, the palace, in order gradually arise. སྒྱུ༷. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). From the difference of wisdom skill, the guardian seats naturally appear. On the method and wisdom sun and moon, not 63༄༅།. On the undefiled lotus seat appears. The Buddha's E (ཨེ་，，，) is located on it, in order to symbolize the wisdom of wisdom, the root as it is known. From Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) itself appears the youth, do not abandon the conceptualization of form, possessing the symbol of the Dharmakaya, the right face color is white, possessing the symbol of the emanation body, the left face color is red, possessing the symbol of the complete enjoyment body, the middle face color is blue, is
Chinese
传记三门之首字，暗红色向上燃烧。 九眼具备九种智慧，六耳具备六千。 六耳具备六度波罗蜜，三面连同舌头。 完全宣说三种化身，六手是方便的六种行为。 四足是四种事业的形态，未舍弃烦恼，具备八种尸林装束。 未舍弃三毒，因为具备身语意，头盖骨三层用人发束缚。 火堆火焰充满一切，未舍弃胜义，自然成就之故。 智慧勇识安住于心，从无生虚空法界中。 觉性不灭，法轮增长明显，斯德巴 扎扎 哈哈 哈哈 吽 啪。 一面二手，身色蓝色，方法和65。 一切都执持父的品性，修持念诵三种次第。 时时改变而修习，是化身的象征。 金刚集大主如是说，秘密主等一切都具有生起次第。 金刚怖畏秘密续中，开示禅定修习次第的第十五品。 之后秘密主请问：迎请供养的意义是什么？ 仪轨和智慧如何行持？如是请问。 金刚集大主开示：秘密主谛听。 胜义谛中来与不来，本来没有二。 供养和供养者，什么也没有，为了调伏有情众生。 为了随顺世间，所以有迎请供养的次第。 在法性平等的自性中，以禅定的差别。 因为是自己禅定的力量，所以需要降临和迎请。 从不可思议空性的自性中，以劝请和具备劝请。 从法身显现色身，圆满庄严和服饰受用。 自性坛城显现三种，如同大星显现在清净的虚空中。 从出生之处，以神变67。 供养于会众，饮食和穿着。 一切五种受用，坛城又融入坛城。 法性中享受法性，吉利 吉拉亚 喀 嘿，三毒供养。
English
The head syllable of the three doors of biography, dark red burning upwards. Nine eyes possess nine wisdoms, six ears possess six thousand. Six ears possess the six perfections, three faces together with the tongue. Completely proclaim the three manifestations, six hands are the six behaviors of skillful means. Four feet are the form of four activities, without abandoning afflictions, possessing eight charnel ground ornaments. Without abandoning the three poisons, because possessing body, speech, and mind, three layers of skull are bound with human hair. Fire pile and flames fill everything, without abandoning ultimate truth, because of spontaneous accomplishment. Wisdom hero abides in the heart, from the unborn space of the Dharma realm. Unceasing awareness, the Dharma wheel grows clearly, Stibha Chakra Haha Haha Hum Phat. One face and two hands, body color blue, method and 65. Everything holds the nature of the father, practice recitation in three stages. Change and practice from time to time, it is a symbol of incarnation. The Great Vajra Assembly said so, the Lord of Secrets and all others are endowed with the generation stage. From the Secret Tantra of Vajrabhairava, the fifteenth chapter explaining the order of meditation. Then the Lord of Secrets asked: What is the meaning of inviting and offering? How should the rituals and wisdom be practiced? Thus he asked. The Great Vajra Assembly taught: Lord of Secrets, listen. In the ultimate truth, coming and not coming are originally not two. There is neither offering nor offerer, for the sake of taming sentient beings. In order to conform to the world, there is a sequence of invitation and offering. In the nature of equality of Dharma, with the distinction of samadhi. Because it is the power of one's own samadhi, it is necessary to descend and invite. From the nature of inconceivable emptiness, with urging and possessing urging. From the Dharmakaya, manifest the Rupakaya, complete with ornaments and attire. The self-nature mandala manifests three, like a great star appearing in the pure sky. From the place of birth, with miraculous powers 67. Offerings to the assembly, food, drink, and clothing. All five enjoyments, the mandala merges into the mandala again. Enjoy Dharma in Dharma, Kili Kilaya Khva Hi, offering of the three poisons.