Tibetan
་གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་ཕྱིར་ངས། ཁྱོད་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པར་བྱ། ཁྱཽད་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། ཕྱི་ནང་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ལས།། ཐུགས་རྗེའི་འཕྲིན་ལས་འགྲོ་བ་འདུལ།། བརྗོད་མི་ལང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན།། ལེགས་པར་བརྟགས་པའི་ས་གཞི་ལ།། གཏོར་མའི་ལས་ལ་འཇུག་པར་བྱ།། ལས་དང་བྱ་བ་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། རི་རབ་ཆོས་འབྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང།། འཁོར་གྱིས་གཙོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ།། ལྟ་བ་སྟང་སྟོབས་རྡོ་རྗེ་འགྲོས།། ཕུར་པས་གདབ་ཅིང་དབང་ལྟོར་ཆུད།། གཞལ་ཡས་མཚན་ཉིད་སྦྱང་དང་བཅས།། མངའ་གསོལ་མཉམ་པར་ཚད་དང་ལྡན།། ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་ཁང་དུ་བསླང།། ཕོ་བྲང་ཡིད་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པར་གནས།། ངོ་བོ་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ།། ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གཞལ་ཡས་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། མ་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ཀུན།། རྒྱན་དགོད་རྣམ་རྟོག་དག་པར་གཅད།། ལྷ་ཚོགས་གཞལ་ཡས་མཆོད་པས་མཛེས།། དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་སེམས་སྒོ་དབྱེ།། སྒོ་གསུམ་བསོད་ནམས་རྫོགས་པར་དོར།། མ་རིག་རང་གསང་ཐབས་ཀྱིས་གཅོད།། སུས་ཀྱང་མ་བཅིངས་འཛིན་པས་འཁྲུལ།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བཤགས།། མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་བྱིན་གྱིས བརླབ།། ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ཡན་ལག་ལྔ།། ལུས་ཉིད་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང།། དེ་ཚེ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས།། རང་རིག་སྐུ་ལྔ་རྫོགས་པར་གསལ།། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་རྗེས་སུ་འཇུག། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པས་འགྲུབ།། མི་དམིགས་སྤྲོས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཀུན་ཏུ་སྣང།། ཧཱུྂ་ཉིད་རྒྱུ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང།། ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་རྒྱུ།། ཕྱག་རྒྱ་བརྐྱང་བའི་ཧཱུྂ་ཉིད་ལས།། འཕྲོས་པས་གནས་སུ་ས་བོན་བསྐྱེད།། ཨེ་ཡྂ་ཁྂ་སུ་ར་ཀྂ་རྂ་བྲུྂ། པྂ་མྂ་ཨ་ཏིར་བྂ། གཞལ་ཡས་རིམ་བརྩེགས་གདན་དང་བཅས།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ས་བོན་རྐྱང་པ་ལས།། ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད།། ཧཱུྂ་མུྂ། ཨོྂ་ལྂ་ས་མྂ་ཨྂ་པྱྂ་ཧྂ་ཏྂ་ཀྴི་ཧཱུྂ། ཏྲྂ་ཏྲྂ་དྷི་དྷི་ཛི་ཨ་མེ་ཛ་ཐླྷྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་བྂ་མཱུྂ་ཧོ་ཨོྂ་ཨ་མུ་ནེ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། ཧ
Chinese
秘密的主尊，因此我，将为你好好解说。你应一心一意地听。内外法界清净中，以慈悲事业调伏众生。不可言说的坛城一切，在好好观察的土地上，进行朵玛的事业。以事业和行为及禅定，须弥山法生宫殿，眷属向主尊祈祷。见解空性力量金刚行，用橛钉住并掌握其力。宫殿的特征连同净化，加持平等且具足量。烦恼升起于智慧宫殿中，如意宝宫殿自然成就。五身自然圆满安住，体性不杂各自明。具足四无量，以庄严修饰。如是说。金刚秘密心续中，宫殿开展品第二。之后宣说了安立誓言坛城。所有无余不可思议的坛城，装饰布置断除分别念。本尊众宫殿以供养庄严，誓言坛城开启心之门。三门圆满布施福德，以方便断除无明自性。谁也无法束缚，执着而迷惑。于无二大智慧中忏悔，以现前智慧加持。五蕴为佛五肢，身体即是天之宫殿。彼时五身圆满智慧，自明五身圆满显现。智慧自显之后随行。如是说。金刚秘密心续中，安立誓言坛城品第三。之后宣说了三摩地之修法。三摩地坛城以意念成就，无所缘无戏论即是如是性。自性光明普遍显现。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）即是因，从中产生坛城。一切生起的种子因。从伸展手印的吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，放射出种子生于处所。ཨེ་ཡྂ་ཁྂ་སུ་ར་ཀྂ་རྂ་བྲུྂ། པྂ་མྂ་ཨ་ཏིར་བྂ། 宫殿层层叠叠连同座垫。从三摩地单独的种子中，如鱼出水般生起。ཧཱུྂ་མུྂ། ཨོྂ་ལྂ་ས་མྂ་ཨྂ་པྱྂ་ཧྂ་ཏྂ་ཀྴི་ཧཱུྂ། ཏྲྂ་ཏྲྂ་དྷི་དྷི་ཛི་ཨ་མེ་ཛ་ཐླྷྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་བྂ་མཱུྂ་ཧོ་ཨོྂ་ཨ་མུ་ནེ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། ཧ
English
Secret Lord, therefore, I will explain it well to you. You should listen with one-pointed mind. From the pure inner and outer Dharmadhatu, the compassionate activity tames beings. All the ineffable mandalas, on the well-examined ground, engage in the activity of the torma. With action and activity and samadhi, Mount Meru, the source of Dharma, the palace, the retinue prays to the main deity. The view is emptiness, power, Vajra gait, pierce with the kīla and grasp the power. The characteristics of the palace along with purification, empowerment is equal and complete with measure. Afflictions arise in the wisdom palace, the wish-fulfilling palace is naturally accomplished. The five bodies naturally dwell completely, their essence is distinct and clear. Endowed with the four immeasurables, adorned with ornaments. Thus it was said. From the Vajra Secret Mind Tantra, the second chapter, the unfolding of the palace. Then, this arrangement of the Samaya Mandala was spoken. All the countless mandalas without exception, adornment and arrangement, cut off pure conceptualizations. The assembly of deities, the palace is beautiful with offerings, the Samaya Mandala opens the door of the mind. Completely abandon the merit of the three doors, cut off the ignorance of self-secret with skillful means. No one can bind it, confused by clinging. Confess in the great non-dual wisdom, bless with manifest wisdom. The five aggregates are the five limbs of the Buddha, the body itself is the palace of the gods. At that time, the five bodies complete wisdom, self-awareness, the five bodies manifest completely. Following after the self-appearance of wisdom. Thus it was said. From the Vajra Secret Mind Tantra, the third chapter, the arrangement of the Samaya Mandala. Then, this practice of Samadhi was spoken. The Samadhi Mandala is accomplished by thought, non-objective, non-elaboration, that is Suchness. The nature of clear light appears everywhere. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) itself is the cause, from which the mandala arises. The seed cause of all arising. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the extended mudra, emanating, the seed arises in the place. ཨེ་ཡྂ་ཁྂ་སུ་ར་ཀྂ་རྂ་བྲུྂ། པྂ་མྂ་ཨ་ཏིར་བྂ། The palace is layered with cushions. From the single seed of Samadhi, arising like a fish leaping from water. ཧཱུྂ་མུྂ། ཨོྂ་ལྂ་ས་མྂ་ཨྂ་པྱྂ་ཧྂ་ཏྂ་ཀྴི་ཧཱུྂ། ཏྲྂ་ཏྲྂ་དྷི་དྷི་ཛི་ཨ་མེ་ཛ་ཐླྷྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་བྂ་མཱུྂ་ཧོ་ཨོྂ་ཨ་མུ་ནེ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། ཧ
Tibetan
་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ། ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ། ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧརི་ཡ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ།། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས།། ཕྱོགས་བཅུ་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་ཆེ།། སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་ངོ།། ཨོྂ་བཛྲ་གུ་རུ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷག་བ་ན། མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ནི་ཀ་དྲི་ཤ་ཧོ། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོ། ས་མ་ཨ་ཨོྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ། ཌཱ་ཀི་ཧི་བྷྱོ་ས་མ་ཡ་ཏི་སྟ་ལྷན། བདེ་གཤེགས་ལྷ་ཚོགས་བརྗོད་མི་ལང། གཉིས་སུ་མེད་པར་གསལ་བར་བཞུགས།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་དམ་ཚིག་ལྡན།། བསྒུལ་བསྐྱོད་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ། ས་མ་ཡ་སྟྂ། ས་མ་ཡ་ཧོ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོས་དབང་བསྐུར་རོ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྒྱུར་མཆོག། ཀུན་བསྒྱུར་དབང་གིས་སྦྱིན་པ་སྤྱོད།། དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། གུས་པས་ཕྱག་གི་ཚོགས་མཆོག་ལས།། སྒོ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བར་ཐིམ། རྒྱུ་འབྲས་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག། བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས།། ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་འབྲས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། དི་བཞིན་གཤེགས་པ་བདག་གི་སྲས།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་བཀོད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀུན་འབྱུང་མཛེས་པར་རིན་ཆེན་འབར།། དབྱིབས་ལེགས་ཁ་དོག་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། ན་བཟའ་བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན གདུགས།། འདོད་ཡོན་ཞལ་ཟས་སིལ་སྙན་གྱིས།། དབྱིངས་ནས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད།། མཉེས་ནས་དངོས་གྲུབ་དམ་ཚིག་མཆོག། རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག། བདུད་རྩི་ཉོན་མོངས་ཀུན་སེལ་མཆོག། སྤྱད་ནས་མཉམ་པའི་དོན་རྟོགས་འགྱུར།། བདག་མཆོག་ཀུན་མཉེས་གཉིས་མེད་རོལ།། ལྟ་བ་བླ་མ་མི་སྤང་བསྐུར།། བསྒོམ་པ་ཡི་དམ་ལྷ་མི་འབྲལ།། སྔགས་སྤྱོད་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་འཆད།། འབྲས་བུ་ཡང་དག་ལམ་དུ་ཞུགས།། སྐུ་གསུམ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་འགྲུབ།། ཆོས་དབྱིངས་རྣ
Chinese
ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ། ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ། ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧ་རི་ཡ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ།། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས།། ཕྱོགས་བཅུ་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་ཆེ།། སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་ངོ།། ཨོྂ་བཛྲ་གུ་རུ། （藏文：ཨོྂ་བཛྲ་གུ་རུ།，梵文天城体：ओँ वज्र गुरु，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru，汉语字面意思：嗡 班杂 咕噜）ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷག་བ་ན། མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ནི་ཀ་དྲི་ཤ་ཧོ། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོ། ས་མ་ཨ་ཨོྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ། ཌཱ་ཀི་ཧི་བྷྱོ་ས་མ་ཡ་ཏི་སྟ་ལྷན། བདེ་གཤེགས་ལྷ་ཚོགས་བརྗོད་མི་ལང། གཉིས་སུ་མེད་པར་གསལ་བར་བཞུགས།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་དམ་ཚིག་ལྡན།། བསྒུལ་བསྐྱོད་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ། （藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 萨玛雅 吽）ས་མ་ཡ་སྟྂ། ས་མ་ཡ་ཧོ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོས་དབང་བསྐུར་རོ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། （藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྒྱུར་མཆོག། ཀུན་བསྒྱུར་དབང་གིས་སྦྱིན་པ་སྤྱོད།། དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། གུས་པས་ཕྱག་གི་ཚོགས་མཆོག་ལས།། སྒོ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བར་ཐིམ། རྒྱུ་འབྲས་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག། བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས།། ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་འབྲས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། དི་བཞིན་གཤེགས་པ་བདག་གི་སྲས།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་བཀོད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀུན་འབྱུང་མཛེས་པར་རིན་ཆེན་འབར།། དབྱིབས་ལེགས་ཁ་དོག་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། ན་བཟའ་བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན གདུགས།། འདོད་ཡོན་ཞལ་ཟས་སིལ་སྙན་གྱིས།། དབྱིངས་ནས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད།། མཉེས་ནས་དངོས་གྲུབ་དམ་ཚིག་མཆོག། རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག། བདུད་རྩི་ཉོན་མོངས་ཀུན་སེལ་མཆོག། སྤྱད་ནས་མཉམ་པའི་དོན་རྟོགས་འགྱུར།། བདག་མཆོག་ཀུན་མཉེས་གཉིས་མེད་རོལ།། ལྟ་བ་བླ་མ་མི་སྤང་བསྐུར།། བསྒོམ་པ་ཡི་དམ་ལྷ་མི་འབྲལ།། སྔགས་སྤྱོད་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་འཆད།། འབྲས་བུ་ཡང་དག་ལམ་དུ་ཞུགས།། སྐུ་གསུམ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་འགྲུབ།། ཆོས་དབྱིངས་རྣ
English
Haha haha haha haha haha haha. Hehe hehe hehe hehe hehe hehe hehe. Hari Nisa Ra Tsa Hariya. Bhyo bhyo bhyo bhyo bhyo bhyo. Bhyo bhyo bhyo bhyo bhyo bhyo. Bhyo bhyo bhyo bhyo bhyo bhyo. Bhyo bhyo bhyo bhyo bhyo bhyo. Bhyo bhyo bhyo bhyo. Hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ. From the maṇḍala of the mind of Samādhi, The ten directions are the great essence of the maṇḍala, The three kāyas maṇḍala are invited. Oṃ Vajra Guru. (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་གུ་རུ།，梵文天城体：ओँ वज्र गुरु，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru，汉语字面意思：嗡 班杂 咕噜) Ehyehi Bhagavan, Mahā Karuṇika Driśa Ho. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Ho. Sama A Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ. Ḍākihi Bhyo Samaya Tiṣṭha Lhan. The Sugata deities are beyond words, Clearly present as non-dual. Thus it was said. From the Vajra Secret Mind Tantra, The fourth chapter, on accomplishing Samādhi. Then, this unfolding of the Jñāna Mudrā was spoken. In the Mahāmudrā, possess vows, All movements are clear as mudrā. Oṃ Vajra Samaya Hūṃ. (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 萨玛雅 吽) Samaya Tiṣṭha. Samaya Ho. Bless body, speech, and mind, The Lord of the family bestows empowerment. Oṃ Āḥ Hūṃ. (藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽) Sarva Tathāgata Abhiṣiñca Ā. Supreme empowerment of body, speech, and mind, Practice generosity through the empowerment of all transformations. To the glorious maṇḍala of deities, From the supreme gathering of respectful offerings, The three doors dissolve into unfolding maṇḍala. Cause and effect, vows are completely pure, Oneself is the son of the Tathāgata, Jñāna, cause and effect, dissolve into the space. The Tathāgata is my son. Thus it was said. From the Vajra Secret Mind Tantra, The fifth chapter, on unfolding the Jñāna Mudrā. Then, this arrangement of the offering cloud was spoken. The source of all, beautifully blazing with jewels, Well-shaped, adorned with colors and ornaments, Garments, banners, victory banners, parasols, Desired objects, food, and pleasant sounds, From space, invite and offer to the deities, Pleased, the supreme accomplishment of vows, Self-arisen, primordially completely pure, Amṛta, the supreme remover of all afflictions, Having practiced, the meaning of equality will be realized, The supreme self, pleasing all, enjoying non-duality, View, do not abandon the supreme guru, Meditation, do not separate from the yidam deity, Mantra practice, mudrā, continuously without ceasing, Result, enter the correct path, Accomplish the essence of the three supreme kāyas, Dharma realm