Tibetan
།། ཆེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ།། བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། གོང་ལྟར་བསྙེན་པའི་རྟགས་རྫོགས་ནས།། དྲག་པོའི་བསྒྲུབ་པའི་གནས་བཙལ་བ།། ས་གཞི་ནག་ལ་གཏིང་ཟབ་པ།། གནམ་ས་གཉིས་ཀ་དྲག་པོའི་གཟུགས།། བྲག་ནག་ངོ་རྒྱ་གདུག་པ་རུ།། དྲག་པོའི་ས་རུ་མཎྜལ་བྱ།། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ཐ་མ་རུ།། ཟླ་གམ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་དང། ཁྱམས་སྒོ་རྟ་བབས་ལ་སོགས་ཏེ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས་པར་བྲི།། ཕྱི་རུ་མཐོ་བརྩིགས་མཚམས་ཀུན་གཅད།། དབུས་སུ་བསྙེན་པའི་ཕུར་པ་གཟུགས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་པ་གསུམ།། སྐུ་ཤར་གསུང་ལྷོ་ཐུགས་ནི་བྱང།། ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་བཀོད་པར་བྱ། ཁྱམས་ལ་དམར་ནག་སྡེ་གསུམ་གྱི།། ཕུར་བུ་བཅུ་གཉིས་བཀོད་པར་བྱ།། སྒོ་བཞིར་ལས་ཀྱི་ཕུར་བུ་དགོད།། སྨན་དང་རཀྟ་གཏོར་མ་བཤམ།། གཞན་ཡང་དྲག་པོའི་རྫས་རྣམས་བསོག། མར་ཁུ་ཁྲག་ཞག་འོ་མ་བཞི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱམས་པར་དག་ཏུ་གཞག། དེ་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི།། བདག་ཉིད་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས།། ཆེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ།། དབུ་དགུ་ཕྱག་ཀྱང་བཅོ་བརྒྱད་ལ།། ཞབས་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་ལྷ་བརྒྱད་བརྫིས།། སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ཁ་རུ།། རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསུམ།། དཀར་དམར་མཐིང་ཀའི་མདོག་ཅན་དུ།། སྟོང་གསལ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་བསྒོམ།། དེ་ཡི་མཐའ་རུ་སྲས་མཆོག་མཆོག་གསུམ།། སྟོབས་ཆེན་དཀར་པོ་ཤར་དུ་བསྒོམ།། རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ལྷོ་རུ་བསྒོམ།། བདུད་རྩི་ལྗང་ནག་བྱང་དུ་བསྒོམ། ཁྱམས་ལ་དམར་ནག་མ་མོ་རྣམས།། བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་ཕོ་ཉར་བསམ།། སྒོ་བཞིར་ཁྲོ་མོ་བཞི་པ་བསྐྱེད།། བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། སྒྲུབ་པའི་སྔགས་འདི་བཟླས་པ་བྱ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀ་ཏྂ་ཀ་ཏེ ཡ་ཏེ་ཀ་ར་ཨི་ནན།སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ་ཀུ་རུ་ཀ་ར་ཨི་ནན། སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་མ་མ་ཏྲག་མ་ཏྂ་ཉག་ཀ་ར་ཨི་ནན། སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཅེས་པ་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་གསུམ།། འབུམ་ཕྲག་རྩ་གཅིག་བཟླས་པ་བྱ།། བསྙེན་པའི་རྟགས་ནི་འདི་ལྟར་འབྱུང།། སྟོང་གསུམ་ཞབས་ཀྱིས་བརྫིས་པ་དང།། ཉིད་ཟླ་ཁོང་དུ་མིད་པ་དང། རི་རབ་ལག་གིས་བསྐོར་བ་དང།། རྒྱ་མཚོ་ཧུབ་ཀྱིས་བཏབ་པ་དང།། དངོས་སམ་ཉམས་སམ་རྨི་ལམ་དུ།། བསྒྲུབ་པའི་རྟགས་དེ་ངེས་པར་འབྱུང།། དེ་ནས་བདག་གི་རྩ་བའི་ཞལ།
Chinese
顶礼！大殊胜金刚童子的身像，祈请宣说修持的次第。世尊开示说：如前修持的征兆圆满后，寻找猛厉修持的处所，地面是黑色的，而且深邃，天地二者都是猛厉的形象，黑色的岩石，面阔险恶，在猛厉的处所做坛城。中央是三角形的下部，用三个半月形围绕，连同走廊、门、马道等等，坛城的庄严都圆满地描绘。外围筑起高墙，一切都隔断。中央竖立修持的橛，身语意三橛，身在东方，语在南方，意在北方，安放在三个半月形上。走廊上安放红黑三部的十二橛，四门安放事业橛，陈设药物和血供、食子，以及其他猛厉的物品都积聚。酥油、血、油、牛奶四种，安放在坛城走廊的清净处。之后是生起次第，自身从空性的状态中，化现大殊胜金刚童子的身像，九头十八臂，八足踩踏着八大傲慢之神。头顶、喉咙、心间，观想自身形象的三个智慧勇识，显现白色、红色、蓝色，观想为空明的光蕴。其周围观想三位殊胜之子，东方观想大威力白色，南方观想马头明王红色，北方观想甘露绿黑色。走廊上观想红黑色的母神们，视为听命的使者。四门生起四位忿怒母。以自身为本尊的慢心，念诵此修持的咒语： 嗡 班匝 哥里 哥拉亚 嘎当 嘎德 亚德 嘎拉 诶南 萨瓦 维格南 棒 吽 啪特 （藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀ་ཏྂ་ཀ་ཏེ ཡ་ཏེ་ཀ་ར་ཨི་ནན།སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय कतम् कते यते कर इनन् सर्वविघ्नान् बं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya katam kate yate kara inan sarvavighnān bam hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，卡当，卡德，亚德，嘎拉，诶南，一切，障碍，棒，吽，啪特。） 嗡 班匝 哥里 哥拉亚 匝耶 贝匝耶 固如 嘎拉 诶南 萨瓦 维格南 棒 吽 啪特 （藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ་ཀུ་རུ་ཀ་ར་ཨི་ནན། སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय जये बिजये कुरु कर इनन् सर्वविघ्नान् बं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya jaye bijaye kuru kara inan sarvavighnān bam hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，胜利，极胜利，作，嘎拉，诶南，一切，障碍，棒，吽，啪特。） 嗡 班匝 哥里 哥拉亚 泽达 班匝 阿巴拉 泽达 玛玛 扎格玛 当 雅嘎 嘎拉 诶南 萨瓦 维格南 棒 吽 啪特 （藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་མ་མ་ཏྲག་མ་ཏྂ་ཉག་ཀ་ར་ཨི་ནན། སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय चित्त वज्र अपर चित्त मम त्रग्म तम न्याक कर इनन् सर्वविघ्नान् बं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya citta vajra apara citta mama tragma tam nyāk kara inan sarvavighnān bam hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，心，金刚，无上，心，我的，扎格玛，当，雅嘎，嘎拉，诶南，一切，障碍，棒，吽，啪特。） 念诵这三个根本心咒，念诵一百零一万遍。修持的征兆如下显现：双足踩踏三千世界，日月被吞入腹中，用手环绕须弥山，一口喝干大海，无论在真实中、体验中或梦中，修持的征兆必定显现。之后是我的根本上师的尊颜。
English
Homage! To the form of the Great Supreme Vajrakumara. I request to explain the stages of accomplishment. The Bhagavan spoke: After the signs of approaching as before are complete, search for a place for fierce accomplishment. A ground that is black and deep, both heaven and earth are of fierce form. A black rock with a wide and cruel face. Make a mandala in a fierce place. In the center, a triangle at the bottom, surrounded by three crescents, with corridors, doors, horse exits, etc. Completely draw all the ornaments of the mandala. Build high walls on the outside, cutting off all boundaries. In the center, erect the phurba of approach. Three phurbas of body, speech, and mind. Body in the east, speech in the south, mind in the north. Arrange them on the three crescents. In the corridors, arrange twelve phurbas of the three red and black classes. Place the phurbas of action at the four doors. Arrange medicine, rakta, and torma. Also, gather all the fierce substances. Butter, blood, fat, and milk, place these four in a clean place in the mandala corridor. Then, the stages of generation are as follows: From the state of emptiness of oneself, emanate the form of the Great Supreme Vajrakumara. With nine heads and eighteen arms, eight feet trampling on the eight arrogant gods. At the crown of the head, throat, and heart, visualize three wisdom beings like oneself, appearing white, red, and blue, meditate on them as a mass of clear light. Around them, visualize the three supreme sons. In the east, visualize the powerful white one. In the south, visualize Hayagriva, red. In the north, visualize Amrita, green-black. In the corridors, visualize the red and black Matrikas, considering them as obedient messengers. At the four doors, generate the four wrathful mothers. With the pride of oneself as the deity, recite this mantra of accomplishment: oṃ vajra kīli kīlāya katam kate yate kara inan sarvavighnān bam hūṃ phaṭ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀ་ཏྂ་ཀ་ཏེ ཡ་ཏེ་ཀ་ར་ཨི་ནན།སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय कतम् कते यते कर इनन् सर्वविघ्नान् बं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya katam kate yate kara inan sarvavighnān bam hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，卡当，卡德，亚德，嘎拉，诶南，一切，障碍，棒，吽，啪特。) oṃ vajra kīli kīlāya jaye bijaye kuru kara inan sarvavighnān bam hūṃ phaṭ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ་ཀུ་རུ་ཀ་ར་ཨི་ནན། སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय जये बिजये कुरु कर इनन् सर्वविघ्नान् बं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya jaye bijaye kuru kara inan sarvavighnān bam hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，胜利，极胜利，作，嘎拉，诶南，一切，障碍，棒，吽，啪特。) oṃ vajra kīli kīlāya citta vajra apara citta mama tragma tam nyāk kara inan sarvavighnān bam hūṃ phaṭ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་མ་མ་ཏྲག་མ་ཏྂ་ཉག་ཀ་ར་ཨི་ནན། སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय चित्त वज्र अपर चित्त मम त्रग्म तम न्याक कर इनन् सर्वविघ्नान् बं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya citta vajra apara citta mama tragma tam nyāk kara inan sarvavighnān bam hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，心，金刚，无上，心，我的，扎格玛，当，雅嘎，嘎拉，诶南，一切，障碍，棒，吽，啪特。) Recite these three root heart mantras, reciting one million and one hundred thousand times. The signs of approaching will appear as follows: Trampling the three thousand worlds with your feet, swallowing the sun and moon into your stomach, encircling Mount Meru with your hands, drinking the ocean in one gulp, whether in reality, experience, or dream, the signs of accomplishment will definitely appear. Then, the face of my root guru.
Tibetan
། གཡས་དཀར་གཤིན་རྗེ་དཀར་པོ་དངོས།། བསེན་མོའི་ཀླད་ཁྲག་འདྲེན་པར་བྱེད།། གཡོན་དམར་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་དངོས།། ཤོ་ནའི་མགྲིན་སྲོག་འདྲེན་པར་བྱེད།། དབུས་མཐིང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དངོས།། ནག་མོའི་ཙིཏྟ་འདྲེན་པར་བྱེད།། སྲས་མཆོག་གསུམ་པོ་གསལ་བཏབ་ལ།། དམ་ཅན་རྣམ་གསུམ་ལས་ལ་བཀོལ།། ཤ་བ་ཁུ་ཡིས་ནོན་པ་བཞིན།། འདར་ཞིང་བཀའ་ལ་ཉན་པར་བསམ།། དྲག་པོའི་སྔགས་འདི་བཟླས་པ་བྱ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཀ་ཏྂ་ཀ་ཏེ་ཡ་ཡེ་ཏ་ཀ་ར་ཨི་ནན། ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ། ཀུ་རུ་ཀ་ར་ཨི་ནན། ཨ་ཙིཏྟ་ཨ་པ་ཙིཏྟ་མ་མ་པ་ཤྂ་ཀུ་རུ་ཏྲག་མ་ཏྂ་ཉག། ཀ་ར་ཨི་ནན། དྷ་ཏི་མ་མ་ཀརྨ་ཤྲི་ཏྲྂ། ཀྂ་ཀ་རར་ཉེ་ཡྂ། སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། གྲངས་ནི་འདི་ནི་སྟོང་ཕྲག་གསུམ།། བཟླས་པ་ལས་ཀྱི་རྟགས་འདི་འབྱུང།། གཅན་གཟན་ཁུ་ཡིས་འདེད་པ་དང།། བུད་མེད་ལས་ལ་བཀོལ་བ་དང།། གཅན་གཟན་འཕར་ལ་རྦད་པ་དང།། གྱི་ལིང་མང་པོ་དེད་པ་དང། ཁྲག་ཞག་མར་ཁུ་འོ་མ་བཞི།། མཚོ་ལ་འོ་མས་བཏབ་པ་དང།། དེ་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་རྫོགས་པའོ།། དམ་རྫས་ཀུན་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང།། བསྙེན་པའི་ཕུར་བུ་ལུས་ལ་བཅང།། དེ་ནས་ལས་སྦྱོར་བརྩམས་པར་བྱ།། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ན།། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ཉིད་སྒྲུབ།། ཐུན་མོང་དྲག་པོའི་ལས་འདོད་ན།། དམར་ནག་སྡེ་གསུམ་ལས་ལ་བཀོལ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཐུགས་གསང་བ་སྐུའི་རྒྱུད་ལས་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ་གུས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་མ་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་སྐུ།། བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་དེ་ལྟར་ན།། ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་ཡི།། ལས་སྦྱོར་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི།། དཔའ་བོས་ཡང་དག་བཤད་དུ་གསོལ།། དཔལ་ཆེན་གཙོ་བོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཅན།། ལས་འཕྲོ་དག་པའི་གང་ཟག་གཅིག། ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་འདོད་ན།། ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་དྲག་པོ་རྩལ།། མ་ཡེངས་པ་ཡི་ངང་གིས་གྲུབ།། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་རྫས་བསྟེན་མི་དགོད།། བདེ་བའི་སྟན་ལ འདུག་ནས་ཀྱང།། ཏིང་འཛིན་རིམ་གྱིས་མི་བསྐྱེད་པར།། དྲན་རིག་ཙམ་ལས་ལྷ་ཡི་སྐུ།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་མཐིང།། གཡས་པ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། གཡོན་པ་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་འཛིན།། རིན་ཆེན་སྤྲུལ་དང་ཐོད་པ་དང།། དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན།། རུ་དྲ་ཕོ་མོའི་གདན་སྟེངས་སུ།། ཡབ་འདྲའི་མཐིང་ནག
Chinese
右边白色是真正的白色阎魔。吸取森母的脑血。左边红色是真正的马头明王。吸取肖纳的颈命。中间蓝色是真正的甘露漩涡。吸取黑母的心。清楚地观想这三位殊胜之子。役使这三位誓盟者。就像鹿被猎人压制一样。思维颤抖并听从命令。念诵这个猛咒：嗡 班杂 枳里 枳拉亚，卡当 卡德亚 耶达 卡拉 依南。扎耶 贝扎耶。古汝 卡拉 依南。阿则达 阿巴则达 玛玛 巴香 古汝 扎玛 当 雅。卡拉 依南。达地 玛玛 噶玛 希扎。康 卡拉 涅扬。萨瓦 维格南 邦 吽 啪。数量是三千。念诵会产生事业的征兆。就像野兽被猎人驱赶一样。役使妇女，诅咒野兽跳跃，驱赶许多鬼灵，血、油、酥油、牛奶四种。用牛奶洒在湖里。那时，修法的征兆就圆满了。从所有誓物中获得成就。将本尊的橛随身携带。然后开始事业的修行。如果修持殊胜的成就，就修持金刚猛力。如果想要共同的猛力事业，就役使红色、黑色三部。如是说。金刚橛的心意秘密身续之大成就品第四品。之后，秘密主金刚手，以恭敬之心向大吉祥金刚童子请教说：奇哉，大吉祥忿怒尊之身。如果如此承侍和修持。想要真正菩提者，如何修持事业呢？请勇士如实宣说。大吉祥主尊开示说：谛听，手持金刚者。具有清净业缘的补特伽罗。如果想要成就真正的菩提，那么心之殊胜之子猛力。在不散乱的状态中成就。不需要依靠坛城和誓物。即使坐在安乐的坐垫上。也不需要次第生起三摩地。仅仅忆念就能显现本尊之身。一面二臂身色蓝。右持天铁金刚杵。左持金铃。以珍宝饰品和颅器，以及尸林装束圆满庄严。在鲁扎男女的座垫上。如父般的深蓝。
English
On the right, white is the actual White Yama. It draws the brain blood of the Senmo. On the left, red is the actual Hayagriva King. It draws the neck life of the Shona. In the center, blue is the actual swirling nectar. It draws the citta of the Black Mother. Clearly visualize these three supreme sons. Employ these three oath-bound ones in action. Like a deer suppressed by a hunter. Think of trembling and obeying the command. Recite this wrathful mantra: Om Vajra Kīli Kīlaya, (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlī kīlaya，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛啊) Kataṃ Kateya Yeta Kara Inan. Jaye Vijaye. Kuru Kara Inan. Acitta Apacitta Mama Paśaṃ Kuru Trag Mataṃ Nyag. Kara Inan. Dhati Mama Karma Śri Traṃ. Kaṃ Karara Nyeyaṃ. Sarva Vighnān Baṃ Hūṃ Phaṭ. (藏文：སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：一切，障碍，榜，吽，啪) The number is three thousand. Recitation will produce the signs of action. Like wild animals driven away by a hunter. Employing women in action. Cursing wild animals to jump. Driving away many ghosts. Blood, oil, butter, and milk, four things. Sprinkling milk on the lake. At that time, the signs of accomplishment are complete. Obtain siddhis from all the samaya substances. Carry the purbha of approach on the body. Then begin the practice of action. If practicing the supreme siddhi, then practice the Vajra Wrathful Force itself. If desiring common wrathful action, then employ the red, black, three classes. Thus it was said. The fourth chapter, the great accomplishment from the Mind Secret Body Tantra of Vajrakilaya. Then, the Lord of Secrets, Vajrapani, respectfully asked the Great Glorious Vajrakumara: Alas, Great Glorious Wrathful One's Body. If one serves and practices in this way. For those who desire perfect enlightenment, how should one practice action? Please, hero, speak truthfully. The Great Glorious Lord replied: Listen, Vajrapani. A person with pure karmic connections. If desiring to accomplish perfect enlightenment, then the supreme son of the heart, Wrathful Force. Accomplishes in a state of non-distraction. One does not need to rely on mandalas and samaya substances. Even sitting on a comfortable seat. One does not need to generate samadhi in stages. Merely through mindfulness, the form of the deity. One face, two arms, body color blue. The right hand holds a vajra of meteoric iron. The left hand holds a golden bell. Adorned with precious ornaments and skull cups. And well-adorned with charnel ground attire. On a seat of male and female Rudras. Father-like, deep blue.