Tibetan
ཕྱི་མའོ།། དྲག་པོ་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ། ལོ་ཙ་བ་སྣུབས་དར་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡེར་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། ཚོན་དང་འདྲ་བའི་རྒྱུད་གང་དགའ་དགར་བསྟན་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧི་ལ་ཀློ་ཀྱ་ཀཱ་ལ་ནཱ་མ་ཙིཏྟ་གུ་ཧྱ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྕགས་ཀྱི་ཚེར་མ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ། ཐུགས་གསང་བའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་ཡེ་ནས་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཕོ་བྲང། ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་འོག་མིན། དྲག་པོ་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ན། ཀུན་འདུས་ཆེ་མཆོག་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ། ཡུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེའི་འཁོར་ཕྱོགས་བཅུའི་གདུག་པ་འདུལ་བ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་རིགས་ལྔའི་སྲས་མཆོག་དང། བཀའ་ཉན་ཐོགས་མེད་འགྱེད་པའི་ཕོ་ཉ་དང། རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་རྣམས་དབང དུ་སྡུད་པའི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཀ་ཏྂ་ཀ་ཏེ། ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ། ཨ་ཙིད་ཏེ་ཨ་པ་ར་ཙིད་ཏེ། མ་མ་པ་ཤི། ཨ་ནན། ཀ་ནན། ཛ་ནན། ཤི་ཏྲ་ཨི་ནན། བྷིན་དྷ་བན་ནན། བིགྷྣཱན། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། སྟྂ་པ་ནན། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ། སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཅེས་གསུངས་པས། ཟ་བྱེད་བདུད་མོའི་ཚོགས་དང། འདུག་བྱེད་ཀླུ་མོའི་ཚོགས་དང། འཇོམས་བྱེད་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་དང། དྲེགས་པ་ཕོ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་ཁྲག་སྐྱུག་ཅིང་རང་དབང་མེད་པར་འགྱེལ་ཏོ།། དེ་ཡང་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡིས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཟིགས་པས། ནག་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག སྙིང་ཁ་ན་ཨ་རུ་འདུག་པར་གཟིགས།དམར་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་མགོ་བོ་ལ་ཀ་རུ་འདུག་པར་གཟིགས། དཀར་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་ན་ཛ་རུ་འདུག་པར་གཟིགས། ཕོ་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ལྟ་པ་ན་ཏྲི་རུ་འདུག་པར་གཟིགས། ཨ་ཛ་ཀ་ཏྲི་ཞེས་པ། སྲོག་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་ཏེ་དཔལ་གྱི་ལྕེ་སྟེངས་སུ་གཞག་གོ། དེ་ནས་ཡང་བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཨོྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧཱུྂ་ཕ
Chinese
完毕。 降伏猛烈的本续圆满了。 莲花生（པདྨ་འབྱུང་གནས）的心髓。 由译师སྣུབས་དར་མ་ཡེ་ཤེས་在耶尔巴寺（ཡེར་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་）翻译、校对并最终确定。 如果像展示颜料一样随意展示此续，则会违犯誓言。 印度语：བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཧི་ལ་ཀློ་ཀྱ་ཀཱ་ལ་ནཱ་མ་ཙིཏྟ་གུ་ཧྱ་ཏནྟྲ།（梵文天城体：वज्रक्रोधराजहिलकलोक्याकालनामचित्तगुह्यतन्त्र，梵文罗马拟音：vajrakrodharājahilaklokyākālanāmacittaguhyatantra，汉语字面意思：金刚忿怒王铁刺黑名心秘密续）。 藏语：རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྕགས་ཀྱི་ཚེར་མ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ། ཐུགས་གསང་བའི་རྒྱུད།（汉语：名为金刚忿怒王铁刺黑，心秘密续）。 向薄伽梵金刚童子顶礼！ 如是我闻，一时： 在法性无造作，本来离戏的宫殿里。 在示现神变的奥明（འོག་མིན）刹土。 在猛烈尸林燃烧的宫殿中。 总集大胜吉祥之王。 与明妃轮圆母无二无别。 安住于摄集三界的等持中。 其眷属是降伏十方凶暴的忿怒众， 五智圆满五部之殊胜子， 听命无碍行事的使者， 以及无数的金刚使者所围绕而安住。 彼时，大吉祥者为了摄集傲慢的男女，特意宣说了以下之语： ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཀ་ཏྂ་ཀ་ཏེ། ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ། ཨ་ཙིད་ཏེ་ཨ་པ་ར་ཙིད་ཏེ། མ་མ་པ་ཤི། ཨ་ནན། ཀ་ནན། ཛ་ནན། ཤི་ཏྲ་ཨི་ནན། བྷིན་དྷ་བན་ནན། བིགྷྣཱན། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། སྟྂ་པ་ནན། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ། སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体待补完，梵文罗马拟音待补完，汉语字面意思待补完）。 如是说后， 食肉罗刹女众， 住于水中龙女众， 摧毁使者众， 以及傲慢男魔众等全部都于大吉祥者面前吐血，不由自主地倒下了。 而且，大吉祥者以智慧的幻化观察到： 所有黑色的命，都以阿（ཨ）字的形式住在心间；所有红色的命，都以嘎（ཀ）字的形式住在头顶；所有白色的命，都以匝（ཛ）字的形式住在心间；所有男魔的命，都以德（ཏྲི）字的形式住在眼球里。 所谓的阿匝嘎德（ཨ་ཛ་ཀ་ཏྲི）的意思是：夺取所有命，置于吉祥者的舌尖上。 之后，又安住于名为甘露生起的等持中，念诵： ཨོྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧཱུྂ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体待补完，梵文罗马拟音待补完，汉语字面意思待补完）。
English
Finished. The root tantra for subduing the violent is complete. The essence of Padmasambhava's heart. Translated, edited, and finalized by the translator Snubs Darma Yeshe at Yerpa Monastery. If this tantra is shown as freely as displaying colors, vows will be broken. In Sanskrit: Vajrakrodharajahilaklokyākālanāmacittaguhyatantra (वज्रक्रोधराजहिलकलोक्याकालनामचित्तगुह्यतन्त्र) (Approximate meaning: The Secret Tantra of the Mind called "Vajra, the Wrathful King, Black Iron Thorns"). In Tibetan: The Secret Tantra of the Mind called "Vajra, the Wrathful King, Black Iron Thorns." Homage to the Bhagavan Vajrakumara! Thus I have heard at one time: In the palace of the uncreated nature of reality, primordially free from elaboration, In the Akanishta realm (Ogmin) that displays miraculous manifestations, In the charnel ground of the fierce burning palace, The all-encompassing, great, supreme, glorious king, Inseparably united with the consort, the Wheel-Expanding Mother, Was absorbed in the samadhi of subjugating the three realms. Surrounding him were retinues of wrathful deities who subdue the wickedness of the ten directions, The supreme sons of the five families who have perfected the five wisdoms, The messengers who carry out orders without obstruction, And countless vajra messengers. At that time, the Great Glorious One, in order to subdue the arrogant men and women, spoke these words: Oṃ vajra kīlī kīlaya, kataṃ kate, jaye vijaye, acitte aparacitte, mama paśi, anana, kanana, janana, śitra inana, bhindha bannana, vighnān, gṛhṇa gṛhṇa, staṃbānana, jvala jvala, sarva vighnān vaṃ hūṃ phaṭ. Having spoken thus, The hordes of flesh-eating rakshasis, The hordes of naginis dwelling in the water, The hordes of destroying messengers, And the hordes of arrogant male demons all vomited blood before the Great Glorious One and collapsed uncontrollably. Moreover, the Great Glorious One, through the magical power of wisdom, saw that: The life force of all black ones resided in their hearts in the form of the letter A; the life force of all red ones resided on their heads in the form of the letter KA; the life force of all white ones resided in their hearts in the form of the letter DZA; the life force of all male demons resided in their eyes in the form of the letter TRI. The meaning of A DZA KA TRI is: having stolen all the life forces, he placed them on the tip of the Glorious One's tongue. Then, again, he entered into the samadhi called "Arising of Ambrosia" and recited: Oṃ vajra amrita kuṇḍali hana hūṃ phaṭ.
Tibetan
ཊ། ཅེས་པས། ཐམས་ཅད་དྲན་པ་རྙེད་དེ། དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་རྣམས་མདོངས་གསོལ་དུ་ཕུལ་ཞིང་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་དམ་བཅས་སོ།། དཔལ་ཆེན་པོས་དྲག་པོ་སྒྲོལ་བའི་དབང་བསྐུར་ཞིང། གསང་མཚན་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཆེན་མོ་དང། ས་བདག་ཆེན་མོ་དང། ཤོ་ན་མུ་ཀ་ལ་སོགས་པར་བཏགས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལྕགས་ཀྱི་ཚེར་མ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟན་ལས་ལངས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ཨེ་མའོ་བཅོམ་ལྡན་འགྲོ་བའི་མགོན།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར།། ཐུགས་རྗེ དབང་བསྐུར་དྲེགས་པའི་ཚོགས།། མ་འོངས་དམ་ཅན་སྒྲུབ་བྱེད་ན།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྙེན། སྔགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟར་དགྱེར།། གསད་པའི་ལས་དང་སྦོགས་པ་དང། དྲོད་རྟགས་ལས་འཇུག་བརྟུལ་བ་དང། བསྐུལ་བའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་བ་དང། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ང་ཡིས་དབང་བསྡུས་མ་མོ་གསུམ། མིང་སྲིང་དྲེགས་པ་འདི་རྣམས་ནི།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྲུང་མ་རུ།། བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་བསྙན་པ་དང།། སྔགས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ།། དཀར་པོ་བདག་སྒྲིབ་སྦྱང་བ་དང།། ཐེམས་ཀྱིས་དམ་ཅན་གཅུན་པ་དང།། སྤུ་གྲིས་དམིགས་པ་བསྒྲལ་བ་དང།། དེ་ཡི་རྟགས་དག་དྲོད་ཚད་དང། མནན་བསྲེག་འཕང་དང་བསྟབས་པ་ཡིས།། དྲག་པོའི་ལས་ཁ་བསྡུ་བ་དང། ཅིས་ཀྱང་ལས་བྱེད་མ་འདོད་ན།། ཤི་ས་བསྟན་པའི་གཟིར་བ་དང། སྔགས་དང་བསྐུལ་དང་གནད་ཀྱི་ལས། བསྟན་པའི་དོན་དུ་ངས་བཤད་ཀྱིས།། རིགས་ཅན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཟུང།། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མའི་དུས།། ངེས་པའི་འབྱུང་བར་གཉེར་དུ་གཏད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལྕགས་ཀྱི་ཚེར་མ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྐྱེན་གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བགྲུབ་པའི་རིམ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས།། ཉམས་པ་བདུན་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། ཉི་མ་ཚང་ཞུགས་ཟླ་བ་ལས།། དྲག་ཅིང་ཐེབས་པའི་དུས་གཟུངས་ལ།། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བྱ།། དྲག་པོའི་གནས་འཇུག་ནས་ནི།། ས་ཡི་ལས་བྱ་སྟེགས་བུ་བརྩིག། ཆག་ཆག་ཐིག་ཆེན་ཆོ་ག་ཡིས།། ལས་བཞི་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི།། གྲུ་གསུམ་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་གཞུག། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་པ་གསུམ།། སྐུ་ཤར་གསུང་ལྷོ་ཐུགས་
Chinese
ཊ། 这样，所有人都恢复了记忆，向大吉祥者献上了命根，并发誓守护教法。大吉祥者赐予了降伏暴力的灌顶，并赐予了秘密的名字，如大自在、土地主宰、 शोणमुक (Śoṇamuka)等。出自金刚橛黑铁荆棘续，第一品，绪论。 然后，秘密的主人，手持金刚者从座位上站起，这样说道：唉玛吙！薄伽梵，众生的怙主！为了守护佛陀的教法，以慈悲赐予灌顶，调伏傲慢的众神。未来修持誓言者，如何亲近智慧本尊？如何悦纳咒语的意旨？诛杀的事业和诅咒，以及暖相、事业的进入、降伏，和祈请的次第是怎样的？这样祈请后，金刚忿怒之王进入名为“随念”的等持，这样说道：我已摄集了三个母神，这些姐妹傲慢者，作为佛陀教法的守护者。为了宣示修持的次第，智慧本尊的亲近和咒语的意旨有三种方式：白色净化自身罪障，以阶梯调伏誓言者，以剃刀诛杀目标。以及它的真实征兆、暖热程度，通过压制、焚烧、抛掷和击打，收摄猛烈的业力，无论如何也不想行事时，以指示死亡之处来折磨，为了教法的利益，我将讲述咒语、祈请和要害的事业。具种姓的金刚心者啊，请记住！五百末世之时，务必努力修行！这样说道。出自金刚橛黑铁荆棘续，第二品，引发争端的缘起。 然后宣说了修持的次第：圆满的修行者，为了诛杀七种衰损，在日食月食之时，在猛烈和适合的时辰，聚集物品和用具。从进入猛烈的处所开始，进行地基的作业，建造坛城。以恰恰、大线和仪轨，绘制具备四种事业的坛城。在三角形的中央安放轮。身、语、意的三把橛。
English
Ṭa. Thus, everyone regained their memory, offered their life essence to the Great Glorious One, and vowed to protect the teachings. The Great Glorious One bestowed the empowerment of subduing the violent, and also gave secret names such as Great Self, Lord of the Earth, Śoṇamuka, and others. From the Vajrakīla Black Iron Thorn Tantra, the first chapter, Introduction. Then, the lord of secrets, Vajrapāṇi, arose from his seat and spoke thus: Emaho! Bhagavan, protector of beings! For the sake of protecting the Buddha's teachings, with compassion, grant empowerment and subdue the arrogant deities. If one is to practice as a future oath-bound one, how does one approach the wisdom deity? How does one please the intention of the mantra? What are the activities of killing and cursing, as well as the signs of heat, the entering of activities, subjugation, and the order of invocation? After this request, the Vajra Wrathful King entered the samādhi called "Following Remembrance" and spoke thus: I have gathered three mother goddesses, these arrogant sisters, as protectors of the Buddha's teachings. In order to show the order of practice, there are three ways to approach the wisdom deity and the intention of the mantra: white purification of one's own obscurations, subduing the oath-bound ones with steps, and slaying the target with a razor. And its true signs, the degree of warmth, through suppression, burning, throwing, and striking, gathering the fierce karmas, and if one does not want to act in any way, tormenting by indicating the place of death, for the benefit of the teachings, I will speak of the activities of mantra, invocation, and key points. O noble Vajra Hearted one, please remember! In the final age of five hundred, be sure to strive in practice! Thus he spoke. From the Vajrakīla Black Iron Thorn Tantra, the second chapter, Origin of the Arising of Disputes. Then he spoke of the order of practice: The perfect practitioner, in order to slay the seven degenerations, at the time of solar and lunar eclipses, at a fierce and suitable time, gathers substances and implements. Starting from entering the fierce place, perform the ground work, build the platform. With the chhag chhag, great line, and rituals, draw the mandala complete with the four activities. Place the wheel in the center of the triangle. The three kīlas of body, speech, and mind. Body in the east, speech in the south, mind