Tibetan
་ཛ་མ་ར་ས་ནི་མརྟ་ནི་ཡེ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་ལྂ་འདྲེ། ལྟེ་བ་ལ་གདབ་བོ།། སྲུང་མ་གསུམ་གྱི་ཐུན་ཀྱང་བྲབ་བོ།། ལིངྒའི་ལྷག་ལྷོག་དང། སྨན་དང། རཀྟ་གསུམ་རེ་མོས་ཀྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་དོ།། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་སུ་ཁྱེར་ལ་ཟོར་ལ་བསྟན་ལ། མ་ཉེས་པའི་དབང་གཟུགས། ཀ་ར་བིང་ཀ་ལའི་རྔ་རྒྱ་ལྕག་གིས་བྲབ་ཅིང། ཟོར་གྱི་གཏིང་ལ་བསྐུལ་ཟོར་འཕང་ངོ།། ངན་པ་བཟློག་གོ། དྲག་པོའི་ལས ཞི་ཚེ་བྱས་པས།ཚེའི་ཆོ་ག་ཞག་གཅིག་བྱ། དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ། ཞེ་སྡང་སོལ་དུམ་བཅག་པ་འདྲ་བའི་བསྒྲུབ་པའོ།།།། ལྷ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་དྲུག་གིས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དྲུག་ལས་ལ་འཁོར་བར་ཤེས་པར་བྱ། འཇིག་རྟེན་པ་དྲུག་ལས་ལ་མི་འགྲོ་ན། ཉམས་བརྟགས་ལ། སྔགས་བཟློག་ལ་བསླས། དེ་ལས་ལ་འགྲོ་མི་འགྲོའི་ཆོ་བྱེད་དོ།། མི་འགྲོ་ན་འཁོར་ལོ་ཞབས་འོག་བཅུག་ལ་གཟིར་བར་བྱའོ།། དེ་ཡིས་ལས་རྣམས་ངེས་པར་བྱེད།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་ཉིད་ནས།། གཡོས་པ་མེད་དེ་རབ་ཏུ་གཡོས།། ལྡེག་པ་མེད་དེ་རབ་ཏུ་ཞིག། གནང་བ་མེད་དེ་རབ་ཏུ་སྣང།། དེ་ལ་དྲག་པོའི་བསྒྲུབ་པ་འབྱུང།། ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་རབ་ཏུ་གཡོས། རབ་ཏུ་འགུལ། རབ་ཏུ་ལྡེག། རབ་ཏུ་རྟོགས། རབ་ཏུ་ཆོམས། མ་རིག་པའི་སེམས་ཅན་ལ། དྲག་པོ་བསྒྲུབ་པས་ཉོན་མོངས་བསྒྲལ།། ཉོན་མོངས་རྩ་མཆོག་བཞིན་དུ་འཚིག། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་ནི།། མ་རུངས་པའི་སེམས་ཅན་ལ།། མཚོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་སྤྱོད།། འགྱུར་མེད་དྲག་པོའི་བསྒྲུབ་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་གསོད་བྱེད་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་ཁྲོ་བོ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། ད་ནི་དྲེགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དྲེགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་ནི། གིང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང། གིང་བཅོ་བརྒྱད་དང། གིང་དྲུག་དང། གིང་བཞི་དང། གིང་གཅིག་པ་དང། ཀུན་ནི་བཤད་རྒྱུད་དང་བསྟན་པའི་སྲུང་བའི་རྒྱུད་གཞན་ནས་བསྟན་ནོ།། འདི་རུ་ནི་སྒྲོལ་གིང་གསུམ་གྱིས་བགྲུབ་པའི་བསྟན་ཏེ། ཁུང་ལྡོག་ཆེ། ལས་མྱུར། བན་དེ་ཕལ་གྱི་བྱ་བ་མིན། ལྟ་བ་ཆེ་བ། དམ་ཚིག་བསྲུང་བ། སྔགས་ལ་བརྩོན་པ། དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱ་བར་གསུངས།། དྲག་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་འདི་ཉིད།། གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། བསྒྲུབ་པ་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་སྟེ། དཀར་པོ་བདུན་པའི་ལས་ཉིད་དེ།། དྲེགས་པ་ནག་པོ་སྤྲིན་མདོག་ཅན།། སློབ་ཞུ་ནག་པོ་མགོ་ལ་གྱོན། ནག་པོ་འབུམ་དང་སྙིང་ཁྲག་བཅ
Chinese
扎玛惹萨呢玛达呢耶吽啪！嗡 朗 锥！于脐部钉入。亦击打三护法之份。以林伽之残余，及药物，及三血供养于各自信仰之神。携至尸林之地，向替身指示，无辜之替身像。以卡惹冰嘎拉之鼓，鞭子抽打，催促于橛之底部，投掷橛。遣除恶事。猛厉事业，行息灾之事，行一日之长寿仪轨。获得成就。是如嗔恨之煤块被击碎般的修法。以智慧天神六尊，了知世间天神六尊于事业中流转。若世间者六尊不入于事业，则观察验相，于咒语中掺杂，行其入与不入事业之仪轨。若不入，则将轮置于足下而折磨之。以此必定成办诸事业。于普贤之自性中，无动而极动。无摇而极灭。无予而极显。于彼生起猛厉之修法。嗔恨猛厉极动。极摇。极灭。极觉。极断。于无明之有情，以猛厉之修法解脱烦恼。如焚烧烦恼之根茎。猛厉事业之修法者，于不驯服之有情，如兵器之王般行事。是不变猛厉之修法。如是说。出自金刚橛大杀炽燃续，猛厉忿怒尊之修法品第十三。现在入于修慢尊之三摩地，修习各种慢尊，二十一种敬，十八种敬，六种敬，四种敬，一种敬，一切皆于解释续及教法守护之其他续中宣说。此处是以度脱敬三者成办之教法，孔大，业速，非庸常僧人之行，见解大，守护誓言，勤于咒语，如是之瑜伽士所行之事。此猛厉修法之事业，无论如何行持亦将成就。修法事业之特征如下，是白色七分之事业。慢尊黑色云色。头戴黑色学帽。黑色十万与心血。
English
Dza ma ra sa ni mar ta ni ye hum phat! Om lam dre! Pierce the navel. Also strike the share of the three protectors. Offer the remains of the linga, medicine, and three bloods to the deity of choice. Take it to the charnel ground and show it to the effigy, the innocent effigy. Beat the Kara Bingkala drum and whip, urge at the bottom of the peg, and throw the peg. Avert evil. Fierce action, perform peaceful and life-extending actions, perform a one-day longevity ritual. Obtain accomplishments. It is a practice like breaking a lump of coal of anger. With the six wisdom deities, know that the six worldly deities revolve in action. If the six worldly ones do not enter into action, then examine the signs, mix in the mantra, and perform the ritual of whether or not they enter into action. If they do not enter, then place the wheel under the feet and torment them. By this, all actions will surely be accomplished. From the very nature of Samantabhadra, without moving, it moves greatly. Without shaking, it utterly destroys. Without giving, it utterly appears. In that, fierce practice arises. Fierce anger moves greatly. It shakes greatly. It utterly destroys. It utterly realizes. It utterly cuts off. To sentient beings of ignorance, liberate afflictions through fierce practice. Burn afflictions like roots and stems. The practice of fierce action is to act like a king of weapons towards untamed sentient beings. It is the unchanging fierce practice. Thus it is said. From the great Vajrakila Kilaya Burning Killing Tantra, the thirteenth chapter on the practice of fierce wrathful deities. Now, enter into the samadhi of practicing pride, the practice of various prideful ones: twenty-one Gings, eighteen Gings, six Gings, four Gings, and one Ging. All are taught in the explanatory tantras and other tantras that protect the teachings. Here, the teachings are accomplished by the three liberating Gings: great hole, swift action, not the work of ordinary monks, great view, keeping vows, diligent in mantra. It is said that such a yogi should do this. This very action of fierce practice, however it is done, will be accomplished. The characteristics of the practice are as follows: it is the action of seven white parts. The prideful one is black, the color of clouds. Wear a black student hat on the head. Black hundred thousand and heart blood.
Tibetan
ས།། ནག་བྲན་འབུམ་གྱི་བདག་པོ་ཡིན། བདུད་དཔུང་ནག་པོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས།། གྲིབ་སོ་ནག་པོའི་དམག་དང་བཅས།། བདུད་པོ་བསྙོས་ན་ཐོགས་པ་མེད།། བདུད་པོའི་ལས་སུ་ཤེས་པར་གྱིས།། གཉིས་ཀྱིས་ལས་བྱེད་ཕོ་ཉ་མགྱོག། དགེ་བསྙེན་གཞོན་ནུ་འཁོར་དང་བཅས།། དུང་འཕྲེང་བགྲང་ཞིང་ལས་རྣམས་མྱུར།། སྙིང་ཁྲག་དྲོན་མོ་འཐུང་བ་དང།། ཉི་མའི་ཟེར་ལ་ལས་རྣམས་རྒྱུ།། དུས་རྟག་ཏུ་ནི་ལས་རྣམས་བྱ།། བདུད་དང་རྒྱལ་པོ་དགེ་བསྙེན་གསུམ།། གནས་ལ་ཕབ་ཅིང་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་བསྐུལ། དེ་གསུམ་མ་མོར་བསྒྲུབ་པ་རྣམས།། དྲེགས་པ་ཕོ་རྣམས་གྲུབ་པར་འགྱུར།། ཞེས་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་བསྒྲུབ་སྟེ། གནས་བརྟག་པ་ནི། བདུད་ཀྱི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་གནས།། དགེ་བསྙེན་རིགས་དང་མཐུན པའི་གནས།། རྒྱལ་པོའི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་གནས།། གསུམ་ཀ་འཛོམས་ན་བསྒྲུབ་ཤིན་ཏུ་མྱུར། མ་འཛོམས་གཅིག་ལ་བརྟེན་པར་བྱ།། བསྒྲུབ་པའི་རྫས་རྣམས་བསགས་པར་བྱ།། ཐོད་པ་སྐྱ་བོ་ཁ་སྦྱར་ལ།། ཉམས་པའི་མིང་བྱང་གཞུག་པར་བྱ།། ཐོད་པ་ལ་ཡང་ཡི་གེ་བྲི་བར་བྱ།། ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་ལེགས་པར་འགྲིག། སྤྱི་བོར་བུག་པ་དབུག་པར་བྱ།། ཐུན་རྫས་སྣ་ཚོགས་བསགས་བྱས་ཏེ།། ལས་ཀྱི་མཐའ་བརྟུལ་ཐུན་ལ་སྐྱེལ།། དེ་ཕྱིར་ཐུན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ།། སྤྱི་བོའི་བུག་པར་ཐུན་རྣམས་བྲབ་པར་བྱ།། ནང་གི་ལིངྒ་གསལ་བར་བསྒོམ། དེ་ལ་ཐུན་གྱིས་སྒྲོལ་བར་ངེས།། དེ་ནི་སྒྲོལ་བའི་ཐུན་ཡིན་ནོ།། ད་ནི་མཐུན་པའི་རྫས་བསྟན་ཏེ།། ཡང་ཐོད་པ་དཀར་པོ་གཅིག་གི་ནང་དུ། ལུག་ནག་པོའི་སྙིང་ཁྲག་དང། རྟ་ནག་པོའི་སྙིང་ཁྲག་དང། དྲེའུ་ནག་པོའི་སྙིང་ཁྲག་དང། དེ་གསུམ་ནི་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྫས་སོ།། དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།། ར་དཀར་པོ་དང་རྟ་དཀར་པོ་དང།། བྱ་དཀར་པོ་ལུག་དཀར་པོ་དང།། དེ་བཞིའི་ཤ་ཁྲག་ནི་སྲོག་བདག་རྒྱལ་པོའི་མཐུན་པའི་རྫས།། འོད་ལྷ་དཀར་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། གནམ་ལྷ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་ཀྱང་བྱ། དེ་ལ་རྟེན་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ར་ཞུར་ཕོའི་སྙིང་ཁྲག་དང། ཁམ་པ་དགེ་སྣའི་ཁྲག་དང། སྔོན་པོ་འགབ་ནག་ཁྲག་དང། བྲ་བོ་རྟིང་དཀར་གྱི་ཁྲག་དང། དེ་བཞི་འཚོགས་པར་བསགས་པ་ནི།། དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་རྫས།། དགེ་བསྙེན་གཞོན་ནུ་ཚུལ་འཆང་ཞེས་ཀྱང་བྱ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ལྟེང་དཀར་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། ཐད་ལ་ཡ་བཞུར་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། དེ་ལྟར་རྫས་རྟེན་ཏེ་བསྒྲུབ། མི་ཡི་སྙིང་དང་ཁྲག་གིས་ནི།། ལྷ་འདྲེ་སྡེ་གསུམ་མཉེས་
Chinese
萨。我是黑仆亿万之主。黑色魔军如云般密集，伴随着黑色阴影的军队。如果冒犯魔王，则毫无阻碍，要知道这是魔王的事业。两位行事的使者迅速，年轻的居士及其眷属，念诵念珠，事业迅速。饮用温暖的心血，事业在阳光下进行，时时刻刻都在行事。魔、国王、居士三者，降临于处所，催促游走之时。如果将这三者供养于母神，则傲慢的男性们将会成就。如是修持傲慢的男女，观察处所：与魔之种族相合的处所，与居士种族相合的处所，与国王种族相合的处所。如果三者聚集，则修持非常迅速，如果不聚集，则依靠其中之一。积聚修持的物品，将灰色的头盖骨合上，放入死者的名牌，也要在头盖骨上写字，将头盖骨好好地合上，在头顶上钻孔。积聚各种各样的供品，将事业的终结托付给供品，因此要努力于供品。将供品投入头顶的孔中，清晰地观想内在的林伽（梵文，लिंग，liṅga，阳具，象征湿婆的神体）。因此必定要用供品来解脱它，这是解脱的供品。现在展示相应的物品，又在一个白色的头盖骨中，放入黑羊的心血，黑马的心血，黑骡子的心血，这三种是魔王的物品。依靠它们来进行修持。白羊和白马，白鸟和白羊，这四者的血肉是命主国王相应的物品，也称为白光天神，也称为天神菩提。依靠它们来进行修持。公绵羊的心血，卡姆巴·格桑的血，青色阿嘎那嘎的血，白臀灰雀的血，这四种聚集在一起，是修持大居士的物品。也称为年轻的居士持戒者，也称为金刚善，也称为金刚白茎，也称为塔拉亚秀尔。如是依靠物品来进行修持，用人的心和血，能使天神、邪魔三部感到喜悦。
English
Sa. I am the lord of a hundred thousand black servants. The black demon army is dense like clouds, accompanied by an army of black shadows. If you offend the demon king, there is no obstacle. Know that this is the work of the demon king. Two messengers act swiftly. The young lay practitioner and his retinue recite rosaries and their work is swift. Drinking warm heart's blood, their work proceeds in the sunlight, and they are always working. The three—demon, king, and lay practitioner—descend to the place and urge the time of wandering. If these three are offered to the mother goddess, then the arrogant males will be accomplished. Thus, practice the arrogant male and female, and examine the place: a place that is compatible with the demon's lineage, a place that is compatible with the lay practitioner's lineage, a place that is compatible with the king's lineage. If all three are gathered, then the practice is very swift. If they are not gathered, then rely on one of them. Accumulate the materials for practice. Close the gray skull, insert the nameplate of the deceased, and also write letters on the skull. Properly close the skull and drill a hole in the crown of the head. Accumulate various offerings and entrust the completion of the work to the offerings. Therefore, strive for the offerings. Throw the offerings into the hole in the crown of the head and clearly visualize the inner lingam (Sanskrit, लिंग, liṅga, phallus, symbolizing the divine body of Shiva). Therefore, it is certain to liberate it with offerings. This is the offering of liberation. Now, the corresponding materials are shown. Again, in a white skull, put the heart's blood of a black sheep, the heart's blood of a black horse, and the heart's blood of a black mule. These three are the materials of the demon king. Rely on them to practice. White sheep and white horse, white bird and white sheep, the flesh and blood of these four are the corresponding materials of the life-lord king. Also called White Light God, also called Heavenly God Bodhi. Rely on them to practice. The heart's blood of a male ram, the blood of Khampa Gesang, the blood of a blue Aga Naga, and the blood of a white-rumped finch. The gathering of these four is the material for practicing the great lay practitioner. Also called the young lay practitioner who observes the precepts, also called Vajra Lekpa, also called Vajra White Stalk, also called Taraya Shur. Thus, rely on the materials to practice. With human heart and blood, one can please the gods, demons, and the three classes.