Tibetan
སྔགས་ཀྱིས་བྱ། ཕུར་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང། མཆོད་པ་འབུལ་བ་ཡན་ཆད་སྔགས་ཀྱིས་བྱའོ།། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་ཙ་ཀ་ལི་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམས་ལ། ཧཱུྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཞེས་སེ་གོལ་གཏོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲང། ཛཿ་ཧཱུྂ་བྂ་ཧོས་མདུན་གྱི་ན་མཁའ་ལ་བྱོན་པར་བསམ། ཧཱུྂ་ཙ་ཀ་ལི་ལ་བསྟིམ་ལ། ཙ་ཀ་ལི་སྐུ་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པར་བསམ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཅེས་སྐུ་ཙ་ཀ་ལི་སྐུ་ཆེ་བ་ཡན་ལག་རགས་པར་བསམ། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོ། ཞེས་ཙ་ཀ་ལི་སྐུའི་དབང་བསྐུར། སྐུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསམ། གསུང་ཡིག་འབྲུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཀཱི་ལ་ཡ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང། བསྟིམ་པ་དང། མཆོད་པ་ཀུན་གོང་མ་དང་མཐུན། གསུང་གི་དབང་ཐོབ་པར་བསམ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཏེ། དེ་སྤྱན་དྲང་བ་དང། མཆོད་པ་འབུལ་བ་ཀུན་མཐུན། ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་བསམ། དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཏེ།གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན་དང། ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི་དང། སྟག་གི་ཤམ་བུ་དང། ཞག་གི་ཟོ་རིས་དང། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ་དང། སྦྲུལ་རིགས་བཞི་དང། རྡོ་རྗེ་གཤོག་པ་ཀུན་སྔགས་ཀྱིས་རེ་མོས་དབང་བསྐུར་རོ།། སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་རུ་ཧཱུྂ་ཀ་རའི་ཕུར་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ། དེ་ལས་ཧཱུྂ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཀ་ར་ཧཱུྂ་གརྫ་གརྫ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཧཱུྂ་ཀ་རར་བསྐྱེད། ཡང་བཛྲ་ཧཱུྂ་ཀ་ར་ཧཱུྂ་ཞེས་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོ། ཞེས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་གསུམ་གྱིས་སྤྱི་བོ་རུ་ཕུར་པ་ལ་བསྟིམ། ཀཱི་ལ་ཡས་ཀླད་ལ་བསྐོར། སྨན་རག་གི་མཆོད་པ་དབུལ། ཡུངས་ཀར་དང་གུ་གུལ་གྱིས་དབང་བསྐུར། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཀ་ར་ཧཱུྂ་གརྫ་གརྫ་ཧཱུྂ་ཕཊ། སྤྱི་བོར་བསྐྱེད། གཙོ་བོའི་དུས་དང་མཐུན་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དང་ཀུན་གོང་བཞིན་བྱའོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་མཚམས་བཞི་སྟེང་འོག་ཀུན་ཏུ་ཁྲོ་བོ་རིམ་པས་བསྐྱེད་ལ། ཁྲོ་བོ་རེ་ལ་གཙོ་བོ་དུས་ཀྱི་དེ་ཚེ་ཡོ་རེ་རེ་བྱའོ།། སྲས་མཆོག་གི་ཕུར་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ། མགོ་ཐོག་ཡན་ལག་དྲུག་ལས་ཕུར་པ་གཙོ་བོའི་དུས་བཞིན་དུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དང། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་དབང་དང་ཀུན། གཙོ་བོའི་དུས་དང་མཐུན་པར་དབ
Chinese
以真言行之。加持橛，供养等皆以真言行之。首先，观想金刚童子的身像在嚓嘎拉（梵文：cakra）中为空性。吽(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，班杂尔（梵文：vajra）吉利吉拉亚（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ），观想成为金刚童子的身像。嗡(藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，班杂尔（梵文：vajra）吉利吉拉亚（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ），摇动手铃，从法界迎请。扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎），吽(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，榜(藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜)，伙(藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：伙)，观想降临于前方的虚空中。吽(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，融入嚓嘎拉（梵文：cakra）中，观想嚓嘎拉（梵文：cakra）身像具有光芒。班杂尔（梵文：vajra）吉拉亚（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ），萨尔瓦（梵文：sarva）维格南（梵文：vighnān）榜(藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜)，吽(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，啪特(藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特)。这样观想嚓嘎拉（梵文：cakra）身像变得高大，肢体粗壮。班杂尔（梵文：vajra）吉利吉拉亚（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ），扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎），吽(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，榜(藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜)，伙(藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：伙)。这样进行嚓嘎拉（梵文：cakra）身像的灌顶。观想身像非常清晰。口语字句的灌顶是，迎请吉拉亚（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ），融入，供养等都与之前相同。观想获得口语的灌顶。心意手印的灌顶是，迎请，供养等都相同。观想获得心意的灌顶。以八种尸林之物进行灌顶，即象皮，大国的垫子，虎皮裙，油灯，大灰堆，四种蛇，金刚翅膀，都以真言依次进行灌顶。在弟子的头顶上加持吽(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)嘎ra的橛，首先观想为空性。从那之中观想成为一个吽(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字。班杂尔（梵文：vajra）卓达（梵文：krodha）吽(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)嘎ra吽(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)嘎扎嘎扎吽(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)啪特(藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特)。生起为吽(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)嘎ra。再次，班杂尔（梵文：vajra）吽(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)嘎ra吽(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，从奥明法界迎请。扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎），吽(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，榜(藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜)，伙(藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：伙)。这样迎请到前方的虚空中。以三个吽(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字融入头顶的橛中。吉拉亚（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ）在头顶上旋转。献上酒肉的供品。以芥子和古古鲁进行灌顶。班杂尔（梵文：vajra）卓达（梵文：krodha）吽(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)嘎ra吽(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)嘎扎嘎扎吽(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)啪特(藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特)。在头顶上生起。与主尊的时间相符，进行身语意的灌顶，以及八种尸林之物等都如前进行。同样，在四方四隅上下都依次生起忿怒尊，每个忿怒尊都如主尊时期的仪轨一样进行。以圣子的橛进行灌顶，从头顶六肢的橛如主尊时期一样，进行身语意的灌顶，以及八种尸林之物的灌顶等，都与主尊时期相符。
English
Do it with mantras. Consecrating the phurba and making offerings should all be done with mantras. First, contemplate the body of Vajrakumara as emptiness in the chakra. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Vajra Kīli Kīlaya (藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ), contemplate it transforming into the body of Vajrakumara. Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Vajra Kīli Kīlaya (藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ), by ringing the handbell, invoke from the dharmadhatu. Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎), Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Vaṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜), Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：伙), contemplate it coming into the space in front. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), dissolve into the chakra, and contemplate the chakra body as radiant. Vajra Kīlaya Sarva Vighnān Vaṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜), Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特). Thus, contemplate the chakra body as large and the limbs as coarse. Vajra Kīli Kīlaya Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎), Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Vaṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜), Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：伙). Thus, empower the chakra body. Contemplate the body as very clear. The empowerment of the speech syllables is: Invoking Kīlaya (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ), dissolving, and all the offerings are the same as before. Contemplate receiving the empowerment of speech. Empower the mind with hand gestures, invoking and offering are all the same. Contemplate receiving the empowerment of mind. Empower with the eight charnel ground items: elephant hide, the great country's cushion, tiger skin skirt, oil lamp, great ash heap, four kinds of snakes, and vajra wings, all empowered by mantras in turn. Consecrate the phurba of Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)kara on the student's crown. First, contemplate emptiness. From that, contemplate it becoming a single Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Vajra Krodha Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)kara Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)garja garja Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特). Generate as Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)kara. Again, Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)kara Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), invoke from the Akanishta dharmadhatu. Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎), Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Vaṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜), Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：伙). Thus, invoke into the space in front. Dissolve the three Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)s into the phurba on the crown. Kīlaya (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ) rotates on the head. Offer the medicinal alcohol offering. Empower with mustard seed and guggul. Vajra Krodha Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)kara Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)garja garja Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特). Generate on the crown. In accordance with the time of the main deity, the empowerment of body, speech, and mind, as well as the eight charnel ground items, should all be done as before. Similarly, in all four directions, intermediate directions, above and below, generate the wrathful deities in order. For each wrathful deity, perform each rite as in the time of the main deity. Empower with the phurba of the supreme son, from the six-limbed phurba on the head, as in the time of the main deity, empower with body, speech, and mind, and all the empowerments with the eight charnel ground items, all in accordance with the time of the main deity.
Tibetan
ང་བསྐུར་རོ།། དཔལ་གཏོར། ཤོ་ན་མའི་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ། བལ་མོའི་འཁར་བ། བདག་ཉིད་མའི་ཁྲམ་བམ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལའང་རང རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ།ཕུར་པ་རྣམས་ལའང་ཕུར་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་ལ་དབང་བསྐུར་རོ།། ཕྱག་མཚན་རྣམས་ལའང་རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ།། རྔ་དང། འཕྲེང་བ་དང། ཕྱག་བྱ་རྣམས་ལའང་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ།། བུམ་པ་ལའང་རང་རེའི་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ།། ཞལ་ཟས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ།། དྲག་པོའི་སྔགས་ལ་ཐམས་ཅད་ལ་འདུས། སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ། ལས་མཐའ་དག་སྔགས་ལ་འདུས་སོ།། གཙོ་བོའི་དུས་སུ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང། དབང་ནོད་པ་དང། དབང་བསྐུར་བ་དང། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་ཆ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང། ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང། གང་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱེད་དོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྱུར་གྱིན་འོང་ངོ།། འོག་མ་རྣམས་ཀྱང་གཙོ་བོ་ཇི་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་རོ།། དབང་རྣམས་རབ་ཏུ་མ་བསྐུར་ན།། རྫ་རྣམས་བེའུར་ལས་པ་འདྲ། དབང་རྣམས་ཐོབ་ནས་ལས་རྣམས་མྱུར།། དྲག་པོའི་དབང་ལ་བརྩོན་པར་བྱ།། དྲག་པོ་བསྒྲུབ་པའི་དབང་ངོ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་གསོད་བྱེད་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དམ་ཚིག་དམ་པ་ཆེན་པོ་ནི།། སྙིང་པོ་ཡང་དག་གཟུང་བ་ཡིན། འདི་ནི་དམ་ཚིག་དམ་པ་ཡིན། སྙིང་པོ་དོན་ལ་གོལ་བ་ན། ས་བོན་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་འདྲ། ཏ་ལའི་མགོ་བོ་བཅད་པ་འདྲ། དེ་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་མི་སྲིད།། མེད་པའི་སྙིང་པོ་ག་ལ་འབྱུང། བདག་མེད་རིས་མེད་གཞན་མེད་ཡིན།། ང་བདག་གཟུང་ན་དམ་ཚིག་ཉམས།། མ་བསྲུང་ན་ནི་ཨ་ཅང་ཆེས། བསྲུང་དུ་མེད་ལ་གཏང་དུའང་མེད།། དེ་ལ་ཡང་དག་དམ་ཚིག་ཡོད། ཆེ་དལ་བསྲུང་ངམ་ཆུང་ལ་བསྲུང།། ཆེ་ཆུང་མེད་པར་བསྲུང་བར་བྱ།། དེ་ལ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་མི་འགོ། སྐྱོན་མེད་པ་ཡི་དམ་ཚིག་ནི།། རྣམ་པར་དག་པ་ཤེལ་གོང་འདྲ།། དེ་ལ་ཉམས་པའི་རྒྱུ་མི་འབྱུང།། ལྟ་བ་མཐའ་མ་ཆད་པ། བསྒོམ་པ་ཡེངས་སུ་མེད་པ། ཡིད་དམ་གྱི་ལྷ་དང་སྐྱོ་ངས་མེད་པ། བསྒྲུབ་ནུས་པ་དམ་ཚིག་གི་མཆོག་གོ། སྤྱིའི་དམ་ཚིག་དང། སྒོའི་དམ་ཚིག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་འཛིན་རྟོག་མེད་པར་བསྲུང་བར་བྱའོ།།
Chinese
请赐予灌顶！光荣的朵玛，肖纳玛的钺斧，女仆的手杖，以及自生者的卷轴，所有这些都以各自的咒语进行灌顶。对于金刚橛，也像加持金刚橛一样进行灌顶和再灌顶。对于法器，也以各自的咒语进行灌顶。对于鼓、念珠和手印，也以咒语进行灌顶。对于宝瓶，也以我们自己的咒语进行灌顶。食物的灌顶就是咒语的灌顶。所有事物都包含在忿怒咒语中。在咒语的特征灌顶之时，所有事业都包含在咒语中。在主尊之时，迎请、接受灌顶、进行灌顶、身语意的灌顶、尸陀林的装饰品的灌顶、法器的灌顶，以及所有出现的事物，都以主尊的咒语来做。三摩地正在转变而来。下方的（事物）也如主尊一般进行灌顶。如果灌顶没有完全赐予，那么陶器就像贝乌尔所做的一样。如果获得了灌顶，那么事业就会迅速。应当努力于忿怒的灌顶。这是修持忿怒的灌顶。出自《金刚橛大杀手炽燃续》中，忿怒灌顶品第十一品。然后安住于大誓言的三摩地中。伟大的神圣誓言是，正确地抓住心要。这就是神圣的誓言。如果心要偏离了意义，就像种子被火烧毁一样，就像砍断了棕榈树的头一样，那样不可能产生果实。无有的心要怎么会产生呢？无我、无偏、无他。如果执着于我，誓言就会违犯。如果不守护，那将非常糟糕。没有需要守护的，也没有需要放弃的。那之中有真正的誓言。是缓慢地守护，还是小规模地守护？无论大小，都应当守护。那样就不会出现违犯的过失。没有过失的誓言，就像完全清净的水晶球一样。那之中不会产生违犯的因。见地没有断灭，禅修没有散乱，与本尊没有厌倦，能够成办就是誓言的殊胜。共同的誓言，以及门的誓言，身语意的誓言，以及根本和支分的誓言，都应当在没有执着和分别的情况下守护。
English
Please grant empowerment! The glorious Torma, Shonama's cleaver, the maid's staff, and the self-arisen one's scrolls, all of these are empowered with their respective mantras. For the Vajrakila, empower and re-empower as if blessing the Vajrakila. For the ritual implements, also empower with their respective mantras. For the drum, rosary, and hand gestures, also empower with mantras. For the vase, also empower with our own mantras. The empowerment of food is the empowerment of mantras. All things are contained in the wrathful mantra. At the time of the characteristic empowerment of mantras, all activities are contained in the mantra. At the time of the main deity, the invocation, receiving empowerment, performing empowerment, the empowerment of body, speech, and mind, the empowerment of charnel ground ornaments, the empowerment of ritual implements, and all that arises, are done with the mantra of the main deity. Samadhi is transforming and coming. The lower ones are also empowered as the main deity. If the empowerments are not fully bestowed, then the pottery is like that done by Be'ur. If the empowerments are obtained, then the activities will be swift. One should strive for the wrathful empowerment. This is the empowerment for practicing wrath. From the tantra of "The Great Vajrakila, the Burning Slayer," the eleventh chapter, the chapter on wrathful empowerment. Then, abide in the samadhi of the great samaya. The great sacred samaya is to correctly grasp the essence. This is the sacred samaya. If the essence deviates from the meaning, it is like a seed burned by fire, like cutting off the head of a palm tree, it is impossible for fruit to arise from that. How can a non-existent essence arise? It is selfless, impartial, and without others. If one clings to self, the samaya will be violated. If it is not protected, it will be very bad. There is nothing to protect, and nothing to abandon. In that, there is true samaya. Is it to be protected slowly, or on a small scale? Whether large or small, it should be protected. That way, the fault of violation will not occur. The samaya without fault is like a completely pure crystal ball. In that, the cause of violation will not arise. The view is not cut off, the meditation is not distracted, there is no weariness with the yidam deity, being able to accomplish is the excellence of samaya. The common samaya, and the samaya of the doors, the samaya of body, speech, and mind, and the samaya of root and branch, should all be protected without clinging and discrimination.