Tibetan
ད་པར་གྱུར་ཏེ། མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས། རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཟུང་ཞིང་གཏད་པའི ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། བི་ཏོ་ཏ་མ་ལ་འབུམ་སྡེའི་ནང་ནས། ཀཱི་ལ་ཡ་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།།།། ཨུ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་འཕྲེང་དང། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་མང་ཡུལ་གྱི་ལྕེ་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་དང། བྲང་ཏི་ཛ་ཡ་རཀྴི་ཏས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པ། རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་འཆིང་བུའི་དུ་དགེར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་རྫོགས་སོ།།།། པདྨ་ཐོད་འཕྲེང་གིས། མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་དང། དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་མིང་སྲིང་ལ་བཤད་དོ།། ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་མེ་ནུ་ལ་བཤད། དེས་ལོ་ལ་བཤད། དེས་ང་འབྲེལ་ལ་བཤད། དེས་ལ་ལབ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལ་བཤད་དོ།། དེས་ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ་སྤྱད་པར་དཀའ་ནས་གཏེར་དུ་སྦས་སོ།། ལས་འཕྲོ་སྐལ་བར་ལྡན་པ་འགའ་དང་ཕྲད་པར་ཤོག། གང་དང་གང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། རྫོགས་སོ།། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་མ་ལི་ཛྭ་ལ་ཏན་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་གསོད་བྱེད་འབར་བའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བསྒྲུབས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེས་མཉམ་པའི་ངང་གིས། བཞིའི་གནས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ན། ངེས་དོན་གསུམ་གྱིས་མཚན་མ་བསྟན་པ། ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས།། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པས། ཆ་ཕྲ་མོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཅོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་དོན། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་འབྱུང། བཞིའི་ངོ་བོ་ཡིན། འཁྲུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསླད་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་རི་བོ་མ་སྤུངས་པ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་བྲག། སེར་སྣའི་འཇུར་འགེགས་ལ། མ་རིག་པ་ལས་རང་བཞིན་གྲོལ། འཁོར་བའི་བྲག་གཏམས། ས་དང་ལམ་མང་དུ་བགྲོད། འཁོར་བའི་ཁ་བརྒྱད། ང་བདག་གི་རྒྱུ་རྐྱེན་སྨིན། གཞི་བག་ཆགས་བསགས། འབྲས་བུ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྨིན། ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་གྲོལ་བའི་འཁྲུལ་གཞི་ལས་དེ་ལྟར་སྨིན་ནོ།། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་དྲི་མ་ལྟར་གོས་སོ།། ང་རྒྱལ་དང་གཏི་མུག་ལས་བྱུང་སྟེ། ང་བདག་གི་ཕྱོགས་རིགས་དྲེགས་པ་ཅན་འབྱུང། འཁོར་བའི་ཁ་བརྒྱུད་ནས། ཟས་ནི་ཤ་ཁྲག་ལ་བྱེད། ལས་སུ་སྲོག་གཅོད།། ཡང་དག་པའི བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་ནི་མ་རྟོགས།ལོག་པའྀ་ལམ་ལ
Chinese
现在消失了，不见了。所有如来的身语意，圆满续完全接受并交付的第十五品。在毗陀陀摩罗十万部中，名为《基拉雅圆满续》的结束。邬金的大导师多吉托创和，藏地的译师芒域的杰库库ra扎和，章提扎雅ra克西达翻译并审定。后续的后续，审定在紧要的杜给中结束。莲花颅鬘（莲花生大士）为卡钦萨措嘉和，吉祥自在兄妹讲述。觉姆措嘉为梅努讲述，他为洛讲述，他为我联讲述，他为拉拉布绛秋多吉讲述。他因五百末法时期难以修持而埋藏为伏藏。愿与有缘分的少数人相遇。什么和什么不是行境。结束。嘉嘉嘉。印度语：瓦吉拉基拉雅玛哈玛利匝瓦拉怛特拉。藏语：多吉普巴钦布索杰巴哇杰的续。顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来。如是修持之时，薄伽梵以智慧以慈悲平等之状态，在四处无边无中，以三决定诠释特征。法性普贤王如来，以慈悲加持，以慈悲遍布一切，以大智慧之自性存在，微小部分将显现，法性证悟之义，遍布一切。是四之体性。未被错觉之因所染污的慢心之山未堆积，贪欲之岩石，吝啬之障碍，从无明中自性解脱。轮回之岩石填满，行走众多土地和道路，轮回之口八个，我我的因缘成熟，基础习气积累，果报在六道中成熟。从解脱于真实法性的错觉之基础上如是成熟。烦恼的习气如污垢般沾染。从我慢和愚痴中产生，我我的宗派傲慢者出现。通过轮回之口，食物是血肉，行为是杀生。未证悟真实菩提之义，在邪道上
English
Now it has disappeared and become invisible. From the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the complete lineage is fully received and entrusted, the fifteenth chapter. From within the Vido Tota Mala Hundred Thousand Sections, the so-called "Kīlaya Complete Lineage" is completed. The great teacher of Oddiyana, Dorje Todtreng, and the Tibetan translator Mangyul's Je Kukuraja, and Trangti Jaya Rakshita translated and finalized it. The latter of the latter tantras, finalized in the essential Duge, is completed. Padmakara (Lotus Skull Garland) told it to Kharchenza Tsoyal and the auspicious Wangchuk siblings. Jomo Tsoyal told it to Menu, who told it to Lo, who told it to Nga-drel, who told it to Lalab Jangchub Dorje. Because it was difficult to practice in the degenerate age of the five hundred, he hid it as a treasure. May it meet with some who have karmic connections and fortune. What and what are not the objects of practice. Completed. Gya Gya Gya. In Sanskrit: Vajrakīlaya Mahāmalijvāla Tantra. In Tibetan: The Great Vajra Kīla, the Blazing Destroyer Tantra. Homage to the Bhagavan, the glorious Samantabhadra. At one time when this was being practiced, the Bhagavan, with his wisdom and in a state of compassion and equanimity, in the four places without beginning, end, or middle, revealed the characteristics with three certainties. Dharmata Samantabhadra, by the blessing of compassion, by the compassion pervading all, existing by the nature of great wisdom, a small part will appear, the meaning of realizing dharmata, pervading all. It is the nature of the four. The mountain of pride, unpolluted by the cause of delusion, is not piled up, the rock of desire, the obstacle of miserliness, naturally liberated from ignorance. The rock of samsara is filled, traveling many lands and paths, the eight mouths of samsara, the causes and conditions of "I" and "mine" ripen, the basic habits are accumulated, and the result ripens in the six realms of beings. Thus it ripens from the basis of delusion that is liberated from the true dharmata. The habits of afflictions are stained like dirt. Arising from pride and ignorance, the arrogant faction of "I" and "mine" appears. Through the mouth of samsara, food is flesh and blood, and action is killing. The meaning of true enlightenment is not realized, on the wrong path.