Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ། ཀཱི་ལ་ཡ་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་གནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་གནས་ནི་དེ་ལགས་ན།། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་འཇུག་ལ།། འདའ་ཀ་ཤི་བྲོད་ཏིང་འཛིན་དང།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཀུན་གཞི་གཏན་ལ་དབབ་ཏུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་བ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཡིས་བཀའ་སྩལ་བ། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་འཇུག་ལ།། དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ངས་བསྟན་གྱིས།། མི་རྟག་པ་ཡི་ཚུལ་སྟོན་ན།། ཀུན་བཞི་ཆོས་ཉིད་དག་ཏུ་ཤེས།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ངང།། མ་སོང་མ་བགྲོད་རིན་ཆེན་སྟེངས་སུ་ཕྱིན།། སེམས་ཉིད་སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་པས།། མ་མྱོས་མ་བརྩལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ།། རང་ལས་བྱུང་ཞིང་སྐྱོ་དུབ་མེད་པ་ཐག་ཆོད་ཅེས།། མ་བལྟས་མ་བསྒྲུབས་ཉི་མ་སྟོང་གི་སྙིང་པོ་རང་ལ་ཤར། ལྟ་བ་མཉམ་ཉིད་དེ་ལྟར་ལ་བཟླའོ།། འབྲས་བུ་བཟང་ངན་ཤི་ཀའི་བསམ་པས་ལེན། འདི་གསུམ་འདའ་ཀ་ཤི་བྲོད་དགོངས་པའོ།། རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི།། གཟོད་ནས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། སྙིང་པོ་མ་བཅོས་པ་ཡི་དེན།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གནས།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང། ཚིགས་དང་ཡི་གེ་ལས་འདས་པ།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་གྱིས།། ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པར་གནས།། འཆི་ཀར་རང་སེམས་མ་སྐྱེས་རྩ་བ་བཅད།། སེམས་ནི་མ་སྐྱེས་པས་ན་ཡེ་མི་འཁོར།། སྐྱེ་བ་མེད་ལ་ཆགས་པ་མེད།། སྐྱེ་མེད་ཆགས་པ་མེད་པས་ཡེ་སངས་ཆེན་པོ་རྒྱས།། རང་བཞིན་ཏིང་འཛིན་བསལ་བས་ན།། གཟའ་གཏད་ལམ་དུ་བདེ་ཞེས་བྱ།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡེ་ནས་མ་བཅོས་སོ།། སེམས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་རིག་པ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བཞུགས་གནས་རིག་པའི་ཕུར།། རང་གི་སེམས ཉིད་རྟོགས་པ་ལ།། གང་གི་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ཡི།། དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱང་འདས།། སྒྲ་དང་ཐ་སྙད་ལས་འདས་པས།། བརྗོད་མེད་ཚིག་དང་ཡི་གེ་འདས།། སེམས་ཉིད་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་མེད།། མྱ་ངན་འདས་པའི་མཆོག་རང་བྱུང། ཡེ་ཤེས་ཤར་བས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་གསལ་ཞེས་བྱ།། ཅི་ལ་ཡང་ནི་མི་གནས་ཤིང།། གང་ལ་ཡང་ནི་མ་ཆགས་པར།། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དག་པར་བསྒོམ།། དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་དོན་དེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དོན་ཡིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་རིག་པ་ཕྱུང་ལ། སེམས་ཉིད་སལ་ལེ་ལྷང་ངེ་ལྷན་ནེ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་གསལ་བར་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང། ལྟ་བ་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ།། དེ་ལྟར་འཆི་ཀར་སེམས་ཅི་ལའང་མི་ཆགས་སོ།། བུ་དང། ཆུང་མ་དང། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ལའང་མི་ཆགས་སོ།། སེམས་མ་སྐྱེས་པས་ན། ཇི་ལྟར་ཡང་མི་དམིགས་སོ།། དེ་ལྟར་ཀུན་གཞི་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ།། རང་ཡིད་ཆེས་པའི་དོན་དེ་རང་གི་ཡིད་ལ་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ།། སྐུ་མ་སྐྱེས་པ། གསུང་མ་སྐྱེས་པ། ཐུགས་མ་སྐྱེས་པ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་གཡའ ཕྱིས་པ་ལྟར་མི་དམིགས་པའི་དབྱིངས་ན།སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོར་མཚན་མ་མེད་པར་བསྒོམ་མོ།། དེ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་དེར་ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོའི་ཡིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་ཤར་ནས།རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་ཤར་ནས། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན་དུ་བདག་གི་ལུས་ ངག་ཡིད་གསུམ་མཉམ་ཞིང་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་ན།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་ནོ།། ཀུན་གཞི་དོན་གྱིས་མཐོང་སྟེ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་དེ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས། ཡེ་ནས་ཁྱབ་པའི་སྐུའོ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མྱན་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས།། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་དེ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཀུན་གཞིའི་དོན་གདོད་ནས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པའི་དོན་ཏེ། ཡིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སལ་ལེ་ལྷང ངེ་དབྱེ་ཞིང་འགྱུར་བ་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ།། ཀུན་གཞི་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང། སྙིང་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཤར་ཏེ། གསལ་བར་བསྒོམ་མོ།། སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཅན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དགོངས་སྤྱོད་ཟབ་མོ་འདི།། གནག་ཅིང་སེམས་ལ་བཞང་པ་མ་རྟོགས་པར། སྣོད་ངན་གཞན་ལ་བསྟན་ན་དམྱལ་བར་ལྷུང། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ། ཀཱི་ལ་ཡ་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་གཞི་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ།ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་
Chinese
一切身语意的秘密。《橛续》中，开示外内秘密处之品，第二品。之后，噶玛黑汝嘎向薄伽梵金刚橛请示说： 唉！薄伽梵金刚橛，既然这是外内秘密处，为了后世的瑜伽行者，请您确定空行尸林禅定，以及瑜伽士的一切基础。 这样请示后，薄伽梵金刚橛回答说： 听着，噶玛黑汝嘎，为了后世的瑜伽行者，我将开示那些意义。 如果示现无常之相，要知道一切皆是法性。 法性安住于菩提心中。 菩提心的自性，乃是大明点一味之中。 未曾行至，未曾前往，已至珍宝之上。 坚信心性无生无死，不迷不勤，如意宝珠。 确信自生且无有疲厌。 不观不修，千日之精华于自身显现。 见解平等，如是而念诵。 以善恶尸体的想法来取舍果。 此三为空行尸林之意。 自心之法性，本初未生。 菩提心之自性，乃是无作之精华。 安住于大乐之自性中。 无生之界，普贤之境。 超越词句与文字，意义之精华，以自性，本来自性清净而安住。 临终时，断除自心未生之根本。 心未生故，永不轮回。 无生无有贪执。 无生无执故，原始大觉增长。 因为遣除自性禅定，故称星宿道为安乐。 意义之精华，本初无作。 心之所依之识，意之境。 大智慧之居处，识之顶。 证悟自心，于何者无有生灭之界中，亦超越智慧。 超越声音与名言，不可说，超越词语与文字。 心性精华之义无有手印。 超越寂灭之胜，自生。 智慧生起，无边无中，称为明。 既不住于任何事物，亦不执着于任何事物，自性
English
The secret of body, speech, and mind of all. From the Root Tantra of Kīlaya. The chapter on showing the outer and inner secret places, the second chapter. Then Karma Heruka requested the Bhagavan Vajrakīlaya, saying: O Bhagavan Vajrakīlaya! Since this is the outer and inner secret place, for the future yogis, please establish the basis of the Ḍāka cemetery meditation and all the yogis. After this request, the Bhagavan Vajrakīlaya replied: Listen, Karma Heruka, for the future yogis, I will explain those meanings. If the nature of impermanence is shown, know that all is the nature of reality. The nature of reality abides in the mind of enlightenment. The nature of the mind of enlightenment is in the state of one great bindu. Without going, without proceeding, it has gone to the top of the precious jewel. Believing that the nature of mind is without birth and death, without intoxication and without effort, it is a wish-fulfilling jewel. Be certain that it arises from itself and is without weariness. Without looking and without practice, the essence of a thousand suns dawns in oneself. View equality, and repeat it in that way. Take the fruit of good and bad with the thought of a corpse. These three are the meaning of the Ḍāka cemetery. The nature of one's own mind is, from the beginning, unborn. The nature of the mind of enlightenment is the truth of unmade essence. It abides in the nature of great bliss. The realm of no birth, the state of Samantabhadra. Beyond words and letters, the essence of meaning, by its own nature, abides primordially pure. At the time of death, cut the root of one's own unborn mind. Since the mind is unborn, it never revolves. There is no attachment to the unborn. Because there is no birth and no attachment, the original great enlightenment increases. Because the self-nature meditation is removed, it is called happiness on the path of the planets. The essence of meaning is primordially unmade. The consciousness that is the support of the mind is the object of the mind. The dwelling place of great wisdom is the peak of consciousness. To realize one's own mind, in the realm of whatever is without arising and ceasing, it also transcends wisdom. Transcending sound and words, unspeakable, transcending words and letters. The meaning of the essence of mind has no seal. The supreme transcendence of sorrow is self-arisen. When wisdom arises, without end and without center, it is called clear. It does not abide in anything, nor is it attached to anything, its own nature
Chinese
彼当清净修。 之后法性义， 普贤之义自生俱生智， 从义之精髓中取出意之明觉， 心性坦然澄澈明亮， 于智慧精髓中显明而周遍一切， 观见清明而修。 如此临终心不执着任何事物， 不执着于子， 不执着于妻， 亦不执着于转轮王之国政。 心未生故， 如何亦不缘。 如此信解阿赖耶未生未成， 并明观意之识。 自信解之义，于自心中明观。 身未生，语未生，意未生， 显有诸法如拭镜般于不可得之界中， 观想显现为智慧之精髓而无相。 如此普贤佛母之法性，于无生之界清净之状态中，普贤之意自生俱生智现前生起，明觉之智慧现前生起，明觉之智慧与法界二者无别，如虚空升起太阳般，若了悟我之身语意三平等且无别，亦是金刚萨埵之自性。 以义见阿赖耶， 界与智慧二无别，轮回彻底清净， 本来周遍之身。 法身涅槃之界， 当知法性无生之义如何。 阿赖耶之义，本初未生未成之义，意自生俱生智坦然澄澈，无有分别转变而极清明观想。 阿赖耶识菩提心亦然， 精髓涅槃之界中，意自生俱生智生起，明观之。 无生金刚自性具智慧， 此金刚萨埵甚深之意行， 若于顽固且心中怀有邪念者未证悟前，向恶器宣说则堕地狱。 如是说。 诸如来之身语意之秘密， 奇拉雅圆满续中， 确定阿赖耶之品第三。 之后又， 向饮血之王金刚奇拉雅，羯磨黑汝嘎如是请问： 噫！
English
He should meditate purely. Then, the meaning of Dharmata, The meaning of Samantabhadra, with the self-arisen wisdom of innate awareness, Extract the wisdom of mind from the essence of meaning, The nature of mind is clear, bright, and complete. Clearly manifest in the essence of wisdom, pervading all, Meditate with clear vision. Thus, at the time of death, the mind will not be attached to anything. Not attached to son, Not attached to wife, Nor attached to the kingdom of a universal monarch. Since the mind is unborn, How can it be fixated on anything? Thus, have faith that the Alaya is unborn and uncreated, And clearly meditate on the consciousness of the mind. Meditate clearly on the meaning of your own faith in your own mind. Body unborn, speech unborn, mind unborn, All phenomena of existence, like a mirror wiped clean, in the realm of non-fixation, Meditate on appearances as the essence of wisdom, without characteristics. Thus, in the nature of Samantabhadri's Dharmata, in the state of pure unborn realm, Samantabhadra's self-arisen wisdom of innate awareness arises manifestly, The wisdom of awareness arises manifestly, The wisdom of awareness and the Dharmadhatu are inseparable, like the sun rising in the sky, If one realizes that my body, speech, and mind are equal and inseparable, It is also the nature of Vajrasattva. The Alaya is seen through meaning, Realm and wisdom are inseparable, Samsara is completely emptied, The body that pervades from the beginning. The Dharmakaya is the realm of Nirvana, One should know how the meaning of Dharmata, the unborn, is. The meaning of Alaya is the meaning of being uncreated and unborn from the beginning, The self-arisen wisdom of innate awareness is clear, bright, distinct, unchanging, and extremely clear. The Alaya, even the Bodhicitta, In the realm of the essence of Nirvana, the self-arisen wisdom of innate awareness arises, Meditate clearly. Unborn, Vajra nature, possessing wisdom, This profound intention and conduct of Vajrasattva, If one does not realize it while being ignorant and having evil thoughts in mind, If one shows it to an unworthy vessel, one will fall into hell. Thus it is said. The secrets of the body, speech, and mind of all the Sugatas, From the Kīlaya Perfection Tantra, The third chapter, establishing the Alaya. Then again, To Vajrakīlaya, the king of blood drinkers, Karma Heruka spoke thus: O!